勿耽溺于無(wú)用的議論，以致忽略根本的課題

　　某日，在舍衛(wèi)城祇園精舍，有一個(gè)弟子叫做摩邏迦，抱著沉重的心情，到佛陀面前來(lái)。這個(gè)弟子不滿佛陀對(duì)某些疑問(wèn)不肯解答的作風(fēng)，摩邏迦所關(guān)心的問(wèn)題，就是當(dāng)時(shí)在思想家間所風(fēng)行的論題，諸如：「這個(gè)世界是有限或無(wú)限？」、「靈魂與身體是同一體的或是個(gè)別的？」、「人在死后還會(huì)存在抑或不存在？」等這類的論題。佛陀不對(duì)這些問(wèn)題予以明白的解答，這對(duì)嗜愛哲學(xué)的摩邏迦來(lái)說(shuō)，早就感到非常懊惱了。

　　「世尊！如果您仍拒絕作答，我就不想待在您的身邊了，不如還俗回家去好些�！�。

　　.佛陀凝視著摩邏迦癡心的表情說(shuō)道：

　　「摩邏迦，有一個(gè)人中了毒箭，此時(shí)，這個(gè)人的朋友見狀，便趕快去叫醫(yī)生。不過(guò)，這個(gè)受傷者若要先查明：

　　是誰(shuí)射的，射哪種箭，箭的形狀如何等情形，然后才肯接受治療，那么未將諸情弄清楚之前，這個(gè)人恐怕早就毒發(fā)死去。摩邏迦！世界是有限或無(wú)限？靈魂與身體是同一體的或是個(gè)別的？人在死后還能存在抑或不存在？這些問(wèn)題縱使找到了答案，還是解脫不了這苦悶無(wú)力的人生��！在人的一生中，真正所要做的，就是在于克服人生中無(wú)限的苦悶無(wú)力感！」。

　　「所以，凡我未闡釋的事，摩邏迦，你便不用去想。凡我所說(shuō)教的事，你要好好去省察。哪些是我說(shuō)過(guò)的？我說(shuō)過(guò)：『這是苦。』我說(shuō)過(guò)：『這是苦的起因。』我說(shuō)過(guò)：『這是苦的消滅。』我說(shuō)過(guò)：『這是致使消滅苦的路。』」。

　　最末的四段說(shuō)法叫做「四諦之教」。在此處佛陀所提的這個(gè)譬喻叫做「毒箭之喻」，旨在告誡戲論，告誡佛教徒切勿耽溺于無(wú)用的議論，以致忽略根本的課題。

經(jīng)典出處：

　　◎中部經(jīng)典·六三·摩邏迦小經(jīng)

　　◎中阿含經(jīng)·二二一·箭喻經(jīng)