被“身苦”折磨時(shí)，還要提防“心苦”這支毒箭

　　身體的病痛是否會(huì)引起你內(nèi)心的痛苦？如果有個(gè)重病號(hào)跟你說(shuō)他現(xiàn)在“痛并快樂(lè)著”，你是不是覺(jué)得他精神有問(wèn)題？佛陀教導(dǎo)我們“身雖苦而心不苦”，苦的來(lái)源是“身苦”，佛法的重點(diǎn)是察覺(jué)“心苦”，調(diào)伏“心苦”，止息“心苦”。

　　有一次，佛陀在摩揭陀國(guó)首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說(shuō)：“比丘們！一般人有樂(lè)的感受、苦的感受、不苦不樂(lè)的感受，有修有證的圣弟子，也有樂(lè)的感受、苦的感受、不苦不樂(lè)的感受，他們之間，有什么明顯的差別呢？”

　　“世尊！您的教說(shuō)，是我們學(xué)習(xí)正法的根源，也是我們學(xué)習(xí)正法的向?qū)�與依靠，請(qǐng)世尊為我們解說(shuō)，讓我們遵循您的教導(dǎo)來(lái)實(shí)踐吧！”比丘們請(qǐng)求道。

　　“比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至于有致命之虞時(shí)，心里禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時(shí)，有兩種感受會(huì)交相增長(zhǎng)蔓延，那就是‘身受’與‘心受’。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。

　　怎么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)橐话闳说臒o(wú)知，讓他們歡樂(lè)時(shí)，就縱情享樂(lè)，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時(shí)，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；在不苦不樂(lè)時(shí)，則渾沌不明，對(duì)苦、樂(lè)兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著，終是禍患、必須舍離，沒(méi)有真切如實(shí)的證知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣，當(dāng)他快樂(lè)時(shí)，就被快樂(lè)所牽絆；痛苦時(shí)，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂(lè)時(shí)，也被不苦不樂(lè)牽絆著，這就是深陷貪、瞋、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。

　　比丘們！有修有證的圣弟子就不一樣了，當(dāng)他們遇到生理上的各種苦痛，甚至于有致命之虞時(shí)，心里不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會(huì)失去理智。這時(shí)，他只有一種感受，那就是‘身受’，而沒(méi)有‘心受’。這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。當(dāng)他們有樂(lè)受時(shí)，心不染著，所以不會(huì)成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時(shí)心不染著，所以不會(huì)成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂(lè)時(shí)，對(duì)苦、樂(lè)兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等，能真切如實(shí)的證知，不會(huì)成為愚癡煩惱的奴隸。這樣，當(dāng)他有樂(lè)受時(shí)，不為樂(lè)受所牽絆；有苦受時(shí)，不為苦受所牽絆；不苦不樂(lè)時(shí)，也不會(huì)被不苦不樂(lè)所牽絆，這就是解脫了貪、瞋、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的圣弟子。”