佛陀讓阿難尊者解說(shuō)“跋地羅帝偈”的含義

　　有一次，尊者阿難隨佛陀來(lái)到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城游化，住在南郊的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講“跋地羅帝”偈頌，并加解說(shuō)。

　　佛陀知道了，想了解尊者阿難是如何說(shuō)的，就問(wèn)尊者阿難說(shuō)：“阿難！你如何為比丘們說(shuō)跋地羅帝偈呢？又如何解說(shuō)這偈頌的含義呢？”

　　于是，尊者阿難就在佛陀面前，說(shuō)出跋地羅帝偈的內(nèi)容：

慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)；過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思：念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺(jué)如是。

為作圣人行，孰知愁于死！我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精進(jìn)，晝夜無(wú)懈怠。是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈。

　　佛陀接著問(wèn)：“阿難！怎樣是‘念過(guò)去’呢？”

　　“世尊！對(duì)記憶或過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中的色、受、想、行、識(shí)，起欣喜、歡悅、欲愛(ài)、執(zhí)著、沉迷，就是‘念過(guò)去’。”

　　“阿難！怎樣是‘不念過(guò)去’呢？”

　　“世尊！對(duì)記憶或過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中的色、受、想、行、識(shí)，不起欣喜、歡悅、欲愛(ài)、執(zhí)著、沉迷，就是‘不念過(guò)去’。”

　　“阿難！怎樣是‘愿未來(lái)’呢？”

　　“世尊！期盼將來(lái)有令自己欣喜、歡悅、愛(ài)著、樂(lè)住的色、受、想、行、識(shí)，就是‘愿未來(lái)’。”

　　“阿難！怎樣是‘不愿未來(lái)’呢？”

　　“世尊！不去期盼將來(lái)有令我欣喜、歡悅、愛(ài)著、樂(lè)住的色、受、想、行、識(shí)，就是‘不愿未來(lái)’。”

　　“阿難！怎樣是‘染著于現(xiàn)在’呢？”

　　“世尊！對(duì)眼前的色、受、想、行、識(shí)，起欣喜、歡悅、欲愛(ài)、執(zhí)著、沉迷，就是‘染著于現(xiàn)在’。”

　　“阿難！怎樣是‘不染著于現(xiàn)在’呢？”

　　“世尊！對(duì)眼前的色、受、想、行、識(shí)，不起欣喜、歡悅、欲愛(ài)、執(zhí)著、沉迷，就是‘不染著于現(xiàn)在’。世尊！我在講堂就是這樣為比丘們解說(shuō)的。”

　　“很好！很好！我有這樣具智慧之眼，能說(shuō)法利人的弟子：所謂弟子能在老師面前，充分地解說(shuō)法義。剛才阿難所說(shuō)的，大家應(yīng)該好好的記住，好好的實(shí)踐，為什么呢？因?yàn)榘系亓_帝偈，就應(yīng)當(dāng)作這樣的觀察思惟。”

——《阿含經(jīng)》