無(wú)德禪師

　　無(wú)德禪師（上）

　　一、無(wú)所事事的地獄

　　無(wú)德禪師收了不少青年學(xué)僧，大家慕名而來(lái)跟他學(xué)禪，禪師叫大家把所有一切都不準(zhǔn)帶進(jìn)山門。在禪堂里，他要學(xué)僧“色身交予常住，性命付給龍?zhí)?rdquo;，但學(xué)僧有的好吃懶做，討厭工作；有的貪圖享受，攀緣俗事。

　　無(wú)德禪師不得已，說(shuō)了下面一段故事：

　　有一個(gè)人死后，神識(shí)來(lái)到一個(gè)地方，當(dāng)他進(jìn)門的時(shí)候，閽王對(duì)他說(shuō)：“你喜歡吃嗎？這里有的是東西任你吃。你喜歡睡嗎？這里睡多久也沒有人打擾。你喜歡玩嗎？這里有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎？這里保證沒有事可做，更沒有人管你。”

　　于是此人高高興興地留下來(lái)。吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃，三個(gè)月下來(lái)，他漸漸覺得有點(diǎn)不是滋味，于是跑去見閽王。并求道：“這種日子過(guò)久了，并不見得好，因玩得太多，我已提不起什么興趣；吃得太飽，使我不斷發(fā)胖；睡得太久，頭腦變得遲鈍；您能不能給我一份工作？”

　　閽王：“對(duì)不起！這里沒有工作。”

　　又過(guò)了三個(gè)月，這人實(shí)在忍不住了，又向閽王道：“這種日子我實(shí)在受不了了，如果你再不給我工作，我寧愿下地獄！”

　　閽王：“你以為這里是天堂嗎？這里本來(lái)就是地獄�。∷�使你沒有理想，沒有創(chuàng)造，沒有前途，漸漸腐化，這種心靈的煎熬，要比上刀山下油鍋的皮肉之苦，更來(lái)得叫人受不了��！”

　　禪，不是閉眼打坐，閉眼打坐只是進(jìn)入禪的方法之一，真正的禪是什么？

　　搬柴運(yùn)水是禪，腰石樁米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪。其它還有忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪，無(wú)禪是地獄，有禪才是天堂極樂。

　　二、無(wú)德禪師講“四禪”

　　施主：禪師，我家境富裕，卻一直郁郁寡歡，連個(gè)談心的人也沒有。請(qǐng)問如何才能具有魅力，贏得別人的喜歡？

　　無(wú)德禪師：你能隨時(shí)隨地和各種人合作，有佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，就能成為有魅力的人。

　　施主：禪話怎么講呢？

　　無(wú)德禪師：禪話，就是說(shuō)歡喜的話，說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)謙虛的話，說(shuō)利人的話。

　　施主：禪音怎么聽呢？

　　無(wú)德禪師：禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉(zhuǎn)為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗聲、丑聲，你都能不介意，那就是禪音了。

　　施主：禪事怎么做呢？

　　無(wú)德禪師：禪事就是布施的事、慈善的事、服務(wù)的事、合乎佛法的事。

　　施主：禪心是什么心呢？

　　無(wú)德禪師：禪心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。

　　三、隱居地方

　　無(wú)德禪師一向在行腳，一天來(lái)到佛光禪師處，佛光禪師對(duì)他說(shuō)：“你是一位很有名的禪者，可惜為什么不找一個(gè)地方隱居呢？”

　　無(wú)德禪師無(wú)可奈何的答：“究竟那里才是我的隱居之處呢？”

　　佛光禪師道：“你雖然是一位很好的長(zhǎng)老禪師，可是卻連隱居之處都不知道。”

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“我騎了三十年馬，不料今天竟被驢子摔下來(lái)。”

　　無(wú)德禪師在佛光禪師處住下來(lái)，一天，有一學(xué)僧問道：“離開佛教義學(xué)，請(qǐng)禪師幫我抉擇一下。”

　　無(wú)德禪師告訴他道：“如果是那樣的人就可以了。”

　　學(xué)僧剛要禮拜，無(wú)德禪師說(shuō)：“你問得很好，你問得很好！”

　　學(xué)僧道：“我本想請(qǐng)教禪師，可是……”

　　無(wú)德禪師道：“我今天不回答。”

　　學(xué)僧問：“乾凈得一塵不染時(shí)又如何呢？”

　　無(wú)德禪師答道：“我這個(gè)地方不留那種客人。”

　　學(xué)僧問：“什么是您禪師的家風(fēng)？”

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“我不告訴你。”

　　學(xué)僧不滿的責(zé)問說(shuō)：“您為什么不告訴我呢？”

　　無(wú)德禪師也就不客氣的答道：“這就是我的家風(fēng)。”

　　學(xué)僧更是認(rèn)真的責(zé)問道：“您的家風(fēng)就是沒有一句話嗎？”

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“打坐！”

　　學(xué)僧更頂撞道：“街上的乞丐不都在坐著嗎？”

　　無(wú)德禪師拿出一個(gè)銅錢給學(xué)僧。

　　學(xué)僧終於省悟。

　　無(wú)德禪師再見佛光禪師報(bào)告說(shuō)道：“當(dāng)行腳的時(shí)候行腳，當(dāng)隱居的時(shí)候隱居，我現(xiàn)在已找到隱居的地方！”

　　自古以來(lái)的禪僧，有的行腳云水，有的陸沈隱居，有的躲藏盛名之累，入山惟恐不深，有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎麼做才是禪僧真正的生活行止呢？正如無(wú)德禪師說(shuō)：“當(dāng)行腳的時(shí)候行腳，當(dāng)隱藏的時(shí)候隱藏。”

　　無(wú)德禪師（下）

　　一、理想、信念和責(zé)任

　　某日，無(wú)德禪師正在院子里鋤草，迎面走來(lái)三位信徒，向他施禮，說(shuō)道：“人們都說(shuō)佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎么回事呢？”

　　無(wú)德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗�他們說(shuō)：“想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。”三位信徒你看看我，我看看你，誰(shuí)都沒料到，無(wú)德禪師會(huì)向他們提出這個(gè)問題。

　　過(guò)了片刻，甲說(shuō)：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”乙說(shuō)：“我現(xiàn)在拼命地勞動(dòng)，就是為了老的時(shí)候能夠享受到糧食滿倉(cāng)，子孫滿堂的生活。”丙說(shuō)：“我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰(shuí)養(yǎng)活呢？”

　　無(wú)德禪師笑著說(shuō)：“怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動(dòng)，這不是理想、信念和責(zé)任。這樣的生活當(dāng)然是很疲勞，很累的了。”信徒們不以為然地說(shuō)：“理想、信念和責(zé)任，說(shuō)說(shuō)倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧！”

　　無(wú)德禪師說(shuō)：“那你們說(shuō)說(shuō)，有了什么才能有快樂呢？”甲說(shuō)：“我有了名譽(yù)，就有了一切，我就能快樂。”乙說(shuō)：“我有了愛情，就有了快樂。”丙說(shuō)：“我有了金錢，我就能快樂。”無(wú)德禪師說(shuō)：“那我提個(gè)問題，為什么有人有了名譽(yù)卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”信徒們無(wú)言以對(duì)。無(wú)德禪師說(shuō)：“理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時(shí)每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才有所變化。名譽(yù)要服務(wù)于大眾，愛情要奉獻(xiàn)于他人，金錢要布施于窮人，這種生活才是真正快樂的生活。”

　　二、參禪何須山水地

　　有一位虔誠(chéng)的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。一天，當(dāng)她正送花到佛殿時(shí)，碰巧遇到無(wú)德禪師從法堂出來(lái)。無(wú)德禪師非常欣喜地說(shuō)道：“你每天都這么虔誠(chéng)地以香花供佛，依經(jīng)典的記載，常以香花供佛，來(lái)世當(dāng)?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)相貌得福報(bào)。”

　　信徒非常歡喜地回答道：“這是應(yīng)該的。我每次來(lái)寺禮佛時(shí)，自覺心靈就像洗滌過(guò)似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。作為一個(gè)家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清凈純潔的心呢？”

　　無(wú)德禪師反問道：“你以鮮花獻(xiàn)佛，相信你對(duì)花草總有一些常識(shí)。我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過(guò)于每天換水，并且于換水時(shí)把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐爛，腐爛之后水分不易吸收，就容易凋謝！”

　　無(wú)德禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花。惟有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質(zhì)，并且不斷地懺悔、檢討、改進(jìn)陋習(xí)、缺點(diǎn)，才能不斷的吸收到大自然的食糧。”

　　信徒聽后，歡喜作禮感謝說(shuō)道：“謝謝禪師的開示，希望以后有機(jī)會(huì)親近禪師，過(guò)一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧?kù)o。”

　　無(wú)德禪師道：“參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動(dòng)就是鐘鼓，身體便是寺宇，兩耳就是菩提，無(wú)處不是寧?kù)o，又何必等機(jī)會(huì)到寺院中生活呢？”

　　三、退步原來(lái)是向前

　　虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭(zhēng)虎斗的畫像，圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下，虎踞山頭，作勢(shì)欲撲，雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動(dòng)態(tài)不足，適巧無(wú)德禪師從外面回來(lái)，學(xué)僧就請(qǐng)禪師評(píng)監(jiān)一下。

　　無(wú)德禪師看后說(shuō)道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應(yīng)該要明白的是龍?jiān)诠�擊之前，頭必須向后退縮；虎要上撲時(shí)，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。”

　　學(xué)僧們非常歡喜的受教道：“老師真是一語(yǔ)道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動(dòng)態(tài)不足。”

　　無(wú)德禪師藉機(jī)說(shuō)教道：“為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高。”

　　學(xué)僧不解似的道：“老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？”

　　無(wú)德禪師嚴(yán)肅的說(shuō)道：“你們且聽我的禪詩(shī)──

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

　　身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

　　諸仁者能會(huì)意么？”

　　諸學(xué)僧至此均能省矣。

　　禪者的人格，有自尊的一面，他們有時(shí)頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時(shí)也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說(shuō)明了當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)也。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進(jìn)，以謙為尚，不亦宜乎？