佛說(shuō)四種施

　　佛說(shuō)四種施

　　六度萬(wàn)行，“布施”為首。三寶，是度脫眾生舍離老病死海之堅(jiān)牢船，以清凈心、恭敬心、歡喜心供養(yǎng)三寶，令正法久住，必能為自己及大眾開(kāi)創(chuàng)光明的未來(lái)。

　　昔日，在舍衛(wèi)國(guó)有一富可敵國(guó)的婆羅門(mén)長(zhǎng)者，名叫藍(lán)達(dá)。為了彰顯自己的名聲，連續(xù)五年，不惜竭盡家財(cái)，以外道祈福之法，設(shè)大齋會(huì)，廣行布施，供養(yǎng)五千多位婆羅門(mén)無(wú)數(shù)珍貴的寶物、醫(yī)藥及飲食衣具。接受供養(yǎng)的婆羅門(mén)在這五年里，亦為長(zhǎng)者祭祀諸天、山岳與星宿等地只神靈，以持咒作法，希望為長(zhǎng)者祈求無(wú)量之福。

　　到了圓滿五年大供養(yǎng)的最后一天，藍(lán)達(dá)長(zhǎng)者更行廣大布施，除了以金銀打造的精緻食器盛滿金粟、銀粟外，更準(zhǔn)備了七寶服飾、鹿皮大衣、牛馬羊車、奴婢及日常所需物品，共八萬(wàn)四千件供養(yǎng)大眾。莊嚴(yán)無(wú)比的會(huì)場(chǎng)，令與會(huì)的鬼神、國(guó)王、大臣、梵志、貴族等，無(wú)不歡欣喜悅。

　　此時(shí)，佛陀正在精舍為天人說(shuō)法，見(jiàn)到如此情景，喟然嘆言：「藍(lán)達(dá)真是可憐的愚癡者！布施這麼多珍貴的財(cái)物，卻只能得到微薄的福報(bào)。若不立即教示，將永離勝妙法門(mén)，無(wú)法得到真實(shí)的利益。」于是世尊特地前去度化藍(lán)達(dá)長(zhǎng)者，并以神通力從地涌出，放大光明，普照與會(huì)大眾。

　　藍(lán)達(dá)長(zhǎng)者及大眾立即至誠(chéng)頂禮佛陀。世尊見(jiàn)眾人皆有恭敬之心，于是為大眾說(shuō)偈：

　　「月千反祠，終身不徹，不如須臾，

　　一心念法、一念造福，勝彼終身。

　　雖終百歲，奉事火神，不如須臾，

　　供養(yǎng)三尊，一供養(yǎng)福，勝彼百年。」

　　佛陀說(shuō)：「布施有四種層次，就像農(nóng)地有肥沃貧瘠之別，收成自然就會(huì)不同：一者、施多得福少，也就是愚癡之人花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)，卻以殺生的方式祭祀鬼神，并且還喝酒跳舞，不僅無(wú)法增長(zhǎng)福報(bào)，亦沒(méi)有智慧。二者、施少得福少，即所以慳貪惡心，布施給心外求道的修行者。由于二者都是愚癡之人，所以沒(méi)有福報(bào)。三者、施少得福多，就所以善心供養(yǎng)精進(jìn)、有德行的修道者。布施雖少，福報(bào)卻很大。四者、施多得福多，是指覺(jué)悟到世間無(wú)常的賢者，以清凈心布施錢(qián)財(cái)建造塔寺，供養(yǎng)三寶衣食、臥具、醫(yī)藥等。這種清凈圓滿的布施，具足無(wú)上福德，如五河流入大海，生生世世長(zhǎng)流不斷。」

　　此時(shí)，藍(lán)達(dá)長(zhǎng)者及與會(huì)大眾聞佛開(kāi)示，皆大法喜。諸天人神心開(kāi)意解，即證須陀洹果，五千多位婆羅門(mén)發(fā)心隨佛出家修行，與道相關(guān)。藍(lán)達(dá)長(zhǎng)者全家亦受持五戒，發(fā)愿勤修正法，廣積福德。國(guó)王及眾臣也歡喜地受持三皈依，明瞭佛法真理。

　　布施如同在田地播種，因緣和合時(shí)，就會(huì)開(kāi)花結(jié)果。然而，發(fā)心布施要有智慧，若能以清凈心供養(yǎng)三寶，如同在沃土播種，果實(shí)必定豐碩肥厚。