邀請女居士

　　邀請女居士

　　古印度有位女居士，是佛教的忠實信徒。她雖然沒有出家當比丘尼，但對佛教的教義、法術(shù)十分精通，時時修煉鉆研，是位功道高深的女居士，很有名望。

　　一天，女居士前往拘薩羅國游歷，在迦旃延婆羅門的尼庵中的羅園里住下。

　　婆羅門尼的幾位弟子外出化緣、拾柴回來，一進羅園，看見一位女居士端坐樹下，面容祥和舒朗，心凝神注，一副安寧寂靜、超然世俗的樣子。弟子們很是驚嘆佩服，趕緊上前施禮， 懇請女居士賜教。

　　于是女居士便跟這幾個年輕弟子侃侃而談。她說古論今，講法釋道，還勉勵她們潛心修研，必能獲得真諦。

　　女居士講得娓尾動聽，句句透徹。幾個弟子聽得頻頻點頭，心服口服，她們從來沒聽過這么中懇切實的教誨，這么高深而又平易的事理，都很慶幸自己有這么一個機遇，而且對女居士也就越發(fā)尊敬，越發(fā)感激。

　　弟子們聽了教誨，依依不舍地辭別了女居士，背起柴禾，高高興興到庵中回婆羅門尼的話去了。

　　一見師傅，就爭先恐后地搶著說：“師傅，咱們羅園里來了一位姓瞿曇的女居士，是位道法高強的人呀!她特別善于講法說道，而且善解人意，句句話都能說到人心里去，切中我們糊涂迷惑的地方。真是像俗語中所說的：聽君一席話，勝讀十年書哇!”

　　婆羅門尼見自己的徒弟們?nèi)绱嗣硷w色舞地贊嘆那個初來乍到的女居士，心中一動，就勢吩咐道：“既然她這么深刻高強，這么值得你們討教，那么，就替我去跟她說，請她明天到庵里來吃飯吧。”

　　弟子們一聽，驚喜萬分，這正是她們求之不得的事，高興得差點兒叫出聲來。一個腿快的弟子趕忙跑到羅園去傳師傅的話。

　　女居士聽了弟子傳達過來的邀請后，依然平靜地坐著，沒起身，沉默不語。那個正在興頭上的弟子見女居士既不說去，也不說不去，雖然有點兒納悶，但她心里是唯恐她不答應(yīng)，所以也等不及女居士的回話，就興沖沖地往庵里跑，回稟師傅說，女居士接受了邀請，明天準來。

　　第二天一早，婆羅門尼坐在正堂上，堂門敞開，遠遠地就看見女居士身穿素衣，手持缽盂，信步朝尼庵走來……

　　婆羅門尼叫弟子給女居士添了一個座位，然后就吩咐上菜開飯。一桌子的萊，招待客人可謂是夠豐盛的了�？善帕_門尼只顧悶頭白吃自喝，對女居士既不謙讓，也不關(guān)照，似乎并沒把她當做自己請來的貴客，誰也不敢多說多動。女居士也就自然要自己照顧自己了。

　　吃過飯，女居士起身出去洗漱凈面，又把缽盂清洗干凈，然后回到屋里，坐在為自己特設(shè)的位子上。再看婆羅門尼，舒舒服服，心滿意足地挺了挺身子，穿著鞋側(cè)臥在一張高高架起的床上，用衣角遮住頭，擺出一副舒懶懈怠，漫不經(jīng)心的姿態(tài)。她側(cè)著頭，平聲慢氣地問女居士：“我們有些不明白的事情想向你討教討教。我的弟子對你的口才、智慧盛贊不已呀，不知你是否有空為我們解答呢?”

　　看著婆羅門尼傲慢的樣子，女居士平談而和氣地回答：“姐妹們有事要問，我盡力解答，何必如此客氣呢。不過，恐怕今天不是時候吧?”

　　說完，她便起身告辭。婆羅門尼只在床上欠了欠身，草草擺了個送客的姿態(tài)，目送著她出了門。弟子們不知師傅到底想于什么，都覺得很不自在，心里很不舒服。

　　第二天，弟子們外出去砍柴。歸途中又去羅園聽女居士講道，回到庵中，又如實地回稟了師傅。婆羅門便又請女居士到庵中用飯，就這樣一來二去，連請了四次飯。

　　到第五次，婆羅門尼終于開口說要請女居士來尼庵說法布道。可女居士還是當初的那句話——“還不是時候”。

　　婆羅門尼見幾請不應(yīng)，又不知女居士話中之意，很是著急。正所謂當事者迷，旁觀者清，她的渚位弟子倒是明白得很。

　　“咱們師傅初次見面就對女居士不恭不敬。禮數(shù)上怠慢不說，還打心眼里瞧不起人家。到如今師傅又想去向人家求法，人家能相信咱們是誠心實意的嗎?是我們先失禮，先不真誠待人的呀!”

　　弟子們交頭接耳，私下里議論紛紛，很快被婆羅門尼知道了。她自慚行穢，面有愧色，心想：如果是這樣的話，那我就更要去請她，而且一定真心真意地親自恭請。

　　女居士見婆羅門尼親自登門拜請，而且大有思過悔悟的歉意，終于接受了邀請，第六次來到了尼庵。

　　婆羅門尼備下各種各樣的菜肴款待貴賓，盛情備至。吃罷飯，婆羅門尼脫鞋端坐在一張低矮的床上，畢恭畢敬地對女居士說：“我有一些不懂的事想向姐姐您請教，不知能不能給指點指點?”

　　女居士答道：“今天是時候了，您盡管問吧。”

　　婆羅門尼松了一口氣，問道：“為什么說一個人的苦和樂是由自己的言行決定的，又說一個人的苦和樂是由他人的行為決定的呢?還有，為什么說一個人的苦和樂既是由自己，又是由他人所決定的?又說一個人的苦和樂既不是由自己，也不是由 他人所決定的呢?”。

　　“苦與樂是相反相生的呀。正是因為它們對立、矛盾，所以能同時存在于一個人的身上。而且，苦與樂是可以相互轉(zhuǎn)化的，此時為苦，彼時則為樂。沒有苦，也就談不上樂；沒有樂，還有什么苦可言呢?”

　　“那么對一個生在世間的人有什么具體的意義呢?”婆羅門尼又問。

　　“世上的事物都有因有果，而因與果都是包含在對苦和樂的追求之中，是由苦與樂的誰多誰寡，誰強誰弱所決定的。”

　　婆羅門尼緊接著追問：“我現(xiàn)在提問，您隨意應(yīng)答，毫無語 塞、含糊之處。那么我再請問，您有眼嗎?”

　　“有。”

　　“那么，有‘色相’嗎?”

　　女居士回答道：“有!”

　　婆羅門尼又問：“是不是因眼識、眼觸來接觸外界事物，而感受苦樂或不苦不樂呢?”

　　“是這樣的。”女居士這時也很感慨地說：“世間萬物都是從其因緣而生苦樂啊!”

　　同時，她暗自贊許婆羅門尼對人生的苦與樂的悟性，又說道，“這正是佛的含義之一呀!”

　　婆羅門尼頓時開悟，整衣正服，合掌端坐，從此皈依佛門， 終生致力于探求更深、更廣的佛法道義。