邀請(qǐng)女居士

　　邀請(qǐng)女居士

　　古印度有位女居士，是佛教的忠實(shí)信徒。她雖然沒(méi)有出家當(dāng)比丘尼，但對(duì)佛教的教義、法術(shù)十分精通，時(shí)時(shí)修煉鉆研，是位功道高深的女居士，很有名望。

　　一天，女居士前往拘薩羅國(guó)游歷，在迦旃延婆羅門的尼庵中的羅園里住下。

　　婆羅門尼的幾位弟子外出化緣、拾柴回來(lái)，一進(jìn)羅園，看見(jiàn)一位女居士端坐樹下，面容祥和舒朗，心凝神注，一副安寧寂靜、超然世俗的樣子。弟子們很是驚嘆佩服，趕緊上前施禮， 懇請(qǐng)女居士賜教。

　　于是女居士便跟這幾個(gè)年輕弟子侃侃而談。她說(shuō)古論今，講法釋道，還勉勵(lì)她們潛心修研，必能獲得真諦。

　　女居士講得娓尾動(dòng)聽，句句透徹。幾個(gè)弟子聽得頻頻點(diǎn)頭，心服口服，她們從來(lái)沒(méi)聽過(guò)這么中懇切實(shí)的教誨，這么高深而又平易的事理，都很慶幸自己有這么一個(gè)機(jī)遇，而且對(duì)女居士也就越發(fā)尊敬，越發(fā)感激。

　　弟子們聽了教誨，依依不舍地辭別了女居士，背起柴禾，高高興興到庵中回婆羅門尼的話去了。

　　一見(jiàn)師傅，就爭(zhēng)先恐后地?fù)屩�說(shuō)：“師傅，咱們羅園里來(lái)了一位姓瞿曇的女居士，是位道法高強(qiáng)的人呀!她特別善于講法說(shuō)道，而且善解人意，句句話都能說(shuō)到人心里去，切中我們糊涂迷惑的地方。真是像俗語(yǔ)中所說(shuō)的：聽君一席話，勝讀十年書哇!”

　　婆羅門尼見(jiàn)自己的徒弟們?nèi)绱嗣硷w色舞地贊嘆那個(gè)初來(lái)乍到的女居士，心中一動(dòng)，就勢(shì)吩咐道：“既然她這么深刻高強(qiáng)，這么值得你們討教，那么，就替我去跟她說(shuō)，請(qǐng)她明天到庵里來(lái)吃飯吧。”

　　弟子們一聽，驚喜萬(wàn)分，這正是她們求之不得的事，高興得差點(diǎn)兒叫出聲來(lái)。一個(gè)腿快的弟子趕忙跑到羅園去傳師傅的話。

　　女居士聽了弟子傳達(dá)過(guò)來(lái)的邀請(qǐng)后，依然平靜地坐著，沒(méi)起身，沉默不語(yǔ)。那個(gè)正在興頭上的弟子見(jiàn)女居士既不說(shuō)去，也不說(shuō)不去，雖然有點(diǎn)兒納悶，但她心里是唯恐她不答應(yīng)，所以也等不及女居士的回話，就興沖沖地往庵里跑，回稟師傅說(shuō)，女居士接受了邀請(qǐng)，明天準(zhǔn)來(lái)。

　　第二天一早，婆羅門尼坐在正堂上，堂門敞開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)女居士身穿素衣，手持缽盂，信步朝尼庵走來(lái)……

　　婆羅門尼叫弟子給女居士添了一個(gè)座位，然后就吩咐上菜開飯。一桌子的萊，招待客人可謂是夠豐盛的了�？善帕_門尼只顧悶頭白吃自喝，對(duì)女居士既不謙讓，也不關(guān)照，似乎并沒(méi)把她當(dāng)做自己請(qǐng)來(lái)的貴客，誰(shuí)也不敢多說(shuō)多動(dòng)。女居士也就自然要自己照顧自己了。

　　吃過(guò)飯，女居士起身出去洗漱凈面，又把缽盂清洗干凈，然后回到屋里，坐在為自己特設(shè)的位子上。再看婆羅門尼，舒舒服服，心滿意足地挺了挺身子，穿著鞋側(cè)臥在一張高高架起的床上，用衣角遮住頭，擺出一副舒懶懈怠，漫不經(jīng)心的姿態(tài)。她側(cè)著頭，平聲慢氣地問(wèn)女居士：“我們有些不明白的事情想向你討教討教。我的弟子對(duì)你的口才、智慧盛贊不已呀，不知你是否有空為我們解答呢?”

　　看著婆羅門尼傲慢的樣子，女居士平談而和氣地回答：“姐妹們有事要問(wèn)，我盡力解答，何必如此客氣呢。不過(guò)，恐怕今天不是時(shí)候吧?”

　　說(shuō)完，她便起身告辭。婆羅門尼只在床上欠了欠身，草草擺了個(gè)送客的姿態(tài)，目送著她出了門。弟子們不知師傅到底想于什么，都覺(jué)得很不自在，心里很不舒服。

　　第二天，弟子們外出去砍柴。歸途中又去羅園聽女居士講道，回到庵中，又如實(shí)地回稟了師傅。婆羅門便又請(qǐng)女居士到庵中用飯，就這樣一來(lái)二去，連請(qǐng)了四次飯。

　　到第五次，婆羅門尼終于開口說(shuō)要請(qǐng)女居士來(lái)尼庵說(shuō)法布道�？膳�居士還是當(dāng)初的那句話——“還不是時(shí)候”。

　　婆羅門尼見(jiàn)幾請(qǐng)不應(yīng)，又不知女居士話中之意，很是著急。正所謂當(dāng)事者迷，旁觀者清，她的渚位弟子倒是明白得很。

　　“咱們師傅初次見(jiàn)面就對(duì)女居士不恭不敬。禮數(shù)上怠慢不說(shuō)，還打心眼里瞧不起人家。到如今師傅又想去向人家求法，人家能相信咱們是誠(chéng)心實(shí)意的嗎?是我們先失禮，先不真誠(chéng)待人的呀!”

　　弟子們交頭接耳，私下里議論紛紛，很快被婆羅門尼知道了。她自慚行穢，面有愧色，心想：如果是這樣的話，那我就更要去請(qǐng)她，而且一定真心真意地親自恭請(qǐng)。

　　女居士見(jiàn)婆羅門尼親自登門拜請(qǐng)，而且大有思過(guò)悔悟的歉意，終于接受了邀請(qǐng)，第六次來(lái)到了尼庵。

　　婆羅門尼備下各種各樣的菜肴款待貴賓，盛情備至。吃罷飯，婆羅門尼脫鞋端坐在一張低矮的床上，畢恭畢敬地對(duì)女居士說(shuō)：“我有一些不懂的事想向姐姐您請(qǐng)教，不知能不能給指點(diǎn)指點(diǎn)?”

　　女居士答道：“今天是時(shí)候了，您盡管問(wèn)吧。”

　　婆羅門尼松了一口氣，問(wèn)道：“為什么說(shuō)一個(gè)人的苦和樂(lè)是由自己的言行決定的，又說(shuō)一個(gè)人的苦和樂(lè)是由他人的行為決定的呢?還有，為什么說(shuō)一個(gè)人的苦和樂(lè)既是由自己，又是由他人所決定的?又說(shuō)一個(gè)人的苦和樂(lè)既不是由自己，也不是由 他人所決定的呢?”。

　　“苦與樂(lè)是相反相生的呀。正是因?yàn)樗鼈儗?duì)立、矛盾，所以能同時(shí)存在于一個(gè)人的身上。而且，苦與樂(lè)是可以相互轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為苦，彼時(shí)則為樂(lè)。沒(méi)有苦，也就談不上樂(lè)；沒(méi)有樂(lè)，還有什么苦可言呢?”

　　“那么對(duì)一個(gè)生在世間的人有什么具體的意義呢?”婆羅門尼又問(wèn)。

　　“世上的事物都有因有果，而因與果都是包含在對(duì)苦和樂(lè)的追求之中，是由苦與樂(lè)的誰(shuí)多誰(shuí)寡，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱所決定的。”

　　婆羅門尼緊接著追問(wèn)：“我現(xiàn)在提問(wèn)，您隨意應(yīng)答，毫無(wú)語(yǔ) 塞、含糊之處。那么我再請(qǐng)問(wèn)，您有眼嗎?”

　　“有。”

　　“那么，有‘色相’嗎?”

　　女居士回答道：“有!”

　　婆羅門尼又問(wèn)：“是不是因眼識(shí)、眼觸來(lái)接觸外界事物，而感受苦樂(lè)或不苦不樂(lè)呢?”

　　“是這樣的。”女居士這時(shí)也很感慨地說(shuō)：“世間萬(wàn)物都是從其因緣而生苦樂(lè)啊!”

　　同時(shí)，她暗自贊許婆羅門尼對(duì)人生的苦與樂(lè)的悟性，又說(shuō)道，“這正是佛的含義之一呀!”

　　婆羅門尼頓時(shí)開悟，整衣正服，合掌端坐，從此皈依佛門， 終生致力于探求更深、更廣的佛法道義。