要尊重佛陀的教法

　　要尊重佛陀的教法

　　佛陀一生的教育原則，可有兩種一是契理，二是契機(jī)。

　　契理是所說的教法，以不背真理為原則，真理是怎樣的，就說它是怎樣，不必用數(shù)學(xué)的方式來加減乘除，若用加減乘除，那就是自己的意見，不是真理的真面目了。

　　如佛陀最初和弟子們說的真理，是在苦集滅道的四諦�？嗍�世間的果，集是世間的因。滅是出世的果，道是出世的因。欲想知苦斷集，必須慕滅修道。這是一種真理的定律，不可加以加減乘除的，過去十方諸佛如此說法，現(xiàn)在釋迦佛陀也是如此說法，始終不違背這一正理，而不妨作種種不同技巧的推演和綜合，或豎說、橫說、或演繹說，或歸納說，以達(dá)成他設(shè)化度生的目的。

　　在契機(jī)方面說，佛陀每次說法，都是應(yīng)眾生的機(jī)感，而作不同的說法。你是什么根機(jī)，何種程度，即對(duì)你說什么法，適合你的程度，這叫做對(duì)機(jī)施教，應(yīng)病與藥。

　　佛陀成道后，一日在優(yōu)樓頻螺聚落的尼連河岸邊菩提樹下靜坐，心中思惟著：“一個(gè)沒有恭敬心的人，自然無法恭敬、孝順師長，不愿聽從教誨，所作所為無所忌憚，放縱私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的機(jī)會(huì)，將為種種煩惱、苦難所纏縛逼迫。相反地，若人能以恭敬謹(jǐn)慎之心，孝順、侍奉師長，無有違逆，自身則能有所受益，常常處在安詳、喜樂的境界中。”

　　接著，佛陀進(jìn)一步思惟：“世間若有戒定慧、解脫、解脫知見優(yōu)于我者，無論他是天人、人、魔、梵天、沙門或婆羅門，我都應(yīng)該向他請(qǐng)益、學(xué)習(xí)，恭敬供養(yǎng)。”于是佛陀仔細(xì)地觀察諸世間，卻發(fā)現(xiàn)沒有任何人的戒定慧、解脫、解脫知見能夠超越已覺行圓滿的自己。于是，佛陀心想：“我應(yīng)親近、依止、供養(yǎng)、恭敬、尊重我所證悟的真理，因?yàn)檫^去諸佛皆是如此奉行，未來諸佛亦將如此遵行，所以我應(yīng)效法過去、未來諸佛，親近、依止、供養(yǎng)、恭敬正法。”

　　此時(shí)，大梵天王知道佛陀綜觀世間之領(lǐng)悟，明了三世諸佛都是依法而住，自己也應(yīng)跟隨三世諸佛之行，依法而住。于是天王來到佛陀的面前，恭敬地對(duì)佛說：“世尊，誠如您所開示，過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛，都是真正覺悟真理的圣者，能夠破除一切煩憂熱惱，一切皆依法為師，所以時(shí)時(shí)親近、依止正法，就是三世諸佛所說的共法。我應(yīng)要尊重佛陀的教法，時(shí)時(shí)憶念佛陀的教導(dǎo)，尊重供養(yǎng)無上法。”梵王深深地贊嘆、禮敬佛陀后才離去。