“達(dá)摩”喻高大 順乎民心與天意

　　兒時(shí)居長(zhǎng)沙，常聽(tīng)人以“damo”一詞來(lái)形容高大、龐大；比如說(shuō)某棟樓又高又大，則稱(chēng)“咯號(hào)樓好damo哩。”音為“damo”，到底是哪兩個(gè)字卻不明就里。后來(lái)問(wèn)一長(zhǎng)者，始知是“達(dá)摩”。至于俗語(yǔ)的淵源演變似無(wú)定論，大約與信佛的人膜拜禪宗始祖菩提達(dá)摩有密切關(guān)系。

　　說(shuō)到達(dá)摩，必然要說(shuō)禪宗。禪宗雖是印度高僧菩提達(dá)摩創(chuàng)建于少林寺，但它在印度佛教中是無(wú)名無(wú)份的，純屬中國(guó)佛教獨(dú)有的宗派。而達(dá)摩本人，實(shí)為印度摩訶迦葉第28代佛徒。他飄洋過(guò)海先至廣州，然后輾轉(zhuǎn)來(lái)到嵩山少林寺。

　　這期間，梁武帝曾邀請(qǐng)他到宮中請(qǐng)教，并問(wèn)他：“朕建寺養(yǎng)僧，有何功德？”

　　這梁武帝與歷朝歷代的皇上一樣，都想聽(tīng)點(diǎn)歌功頌德的話，尤其是異邦人士的贊語(yǔ)，以便錄入宮廷記載。卻不曾想，這達(dá)摩偏偏不睬那“暗示”，不屑于“外交辭令”，就直截了當(dāng)?shù)鼗亓艘痪洌?ldquo;并無(wú)功德”。

　　本來(lái)么，你皇帝老子建寺修廟原意是為自己祈福保平安，花的是老百姓的血汗銀子，有何功德然而真話從來(lái)就不招權(quán)貴的喜歡，所以達(dá)摩也就再?zèng)]有被朝廷親近，徑自面壁修煉去了。

　　一個(gè)印度人，玄玄秘秘跑到少室山陰，創(chuàng)建一門(mén)當(dāng)時(shí)中國(guó)獨(dú)有的佛教教派；這就使禪宗從一開(kāi)始就顯得別有深義。盡管禪宗作為一個(gè)獨(dú)立佛教宗派出現(xiàn)，應(yīng)從唐朝高宗時(shí)的慧能開(kāi)始。但是創(chuàng)建者達(dá)摩依然有無(wú)可替代的地位。而構(gòu)成這個(gè)地位的直接原因一是他留下的“禪宗四圣句”：“不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛。”二是他面壁九年修煉的“圣跡”令人肅然起敬。

　　據(jù)傳達(dá)摩面壁坐禪，無(wú)論嚴(yán)冬冰寒刺骨還是酷暑蚊蟲(chóng)叮咬，他都紋絲不動(dòng)。就連餓狼兇爪搭在他的肩上，仍是穩(wěn)如嵩山。北宋末年，人們?cè)谖迦榉逑滦藿?ldquo;面壁庵”，即有虔心誦念之意。

　　“面壁庵”后改名為“初祖庵”，由少林寺右側(cè)攀沿而上，一片山樹(shù)蔥蘢中便顯露輪廓，它由山門(mén)、大殿和千佛閣等組成。庵門(mén)一聯(lián)，極曠達(dá)又見(jiàn)性見(jiàn)佛：

　　佛堂無(wú)燈憑月照

　　庵門(mén)不鎖待云封

　　佛心似天，云月風(fēng)雨盡收心中，大約是人性需要長(zhǎng)期修煉才能向往的境界。

　　達(dá)摩面壁的地方，就在初祖庵背面的半山腰，人稱(chēng)達(dá)摩洞，臨崖開(kāi)鑿，向陽(yáng)方門(mén)，洞約一間屋大小，內(nèi)有達(dá)摩及其弟子石像四尊。相傳達(dá)摩面壁九年，身影入石壁，自是神化的臆測(cè)。不過(guò)，能一無(wú)雜念坐禪如此之久，孕化得禪宗四圣句，著實(shí)是一件了不起的事情。

　　然而，撇開(kāi)禪宗不說(shuō)，就達(dá)摩個(gè)人而言，我更敬佩他對(duì)梁武帝說(shuō)的那一番話。王公貴族古往今來(lái)如蟻如葉，有幾個(gè)留下千古精神萬(wàn)世偉業(yè)而煢煢孑立一高僧盡管清貧盡管寒微，卻以通天的傲骨，洞徹的悟性修得正果，不是偉大得太多么？

　　怪不得長(zhǎng)沙土話中以“達(dá)摩”喻高大，看來(lái)是順乎民心和天意的。