“達摩”喻高大 順乎民心與天意

　　兒時居長沙，常聽人以“damo”一詞來形容高大、龐大；比如說某棟樓又高又大，則稱“咯號樓好damo哩。”音為“damo”，到底是哪兩個字卻不明就里。后來問一長者，始知是“達摩”。至于俗語的淵源演變似無定論，大約與信佛的人膜拜禪宗始祖菩提達摩有密切關系。

　　說到達摩，必然要說禪宗。禪宗雖是印度高僧菩提達摩創(chuàng)建于少林寺，但它在印度佛教中是無名無份的，純屬中國佛教獨有的宗派。而達摩本人，實為印度摩訶迦葉第28代佛徒。他飄洋過海先至廣州，然后輾轉來到嵩山少林寺。

　　這期間，梁武帝曾邀請他到宮中請教，并問他：“朕建寺養(yǎng)僧，有何功德？”

　　這梁武帝與歷朝歷代的皇上一樣，都想聽點歌功頌德的話，尤其是異邦人士的贊語，以便錄入宮廷記載。卻不曾想，這達摩偏偏不睬那“暗示”，不屑于“外交辭令”，就直截了當?shù)鼗亓艘痪洌?ldquo;并無功德”。

　　本來么，你皇帝老子建寺修廟原意是為自己祈福保平安，花的是老百姓的血汗銀子，有何功德然而真話從來就不招權貴的喜歡，所以達摩也就再沒有被朝廷親近，徑自面壁修煉去了。

　　一個印度人，玄玄秘秘跑到少室山陰，創(chuàng)建一門當時中國獨有的佛教教派；這就使禪宗從一開始就顯得別有深義。盡管禪宗作為一個獨立佛教宗派出現(xiàn)，應從唐朝高宗時的慧能開始。但是創(chuàng)建者達摩依然有無可替代的地位。而構成這個地位的直接原因一是他留下的“禪宗四圣句”：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”二是他面壁九年修煉的“圣跡”令人肅然起敬。

　　據(jù)傳達摩面壁坐禪，無論嚴冬冰寒刺骨還是酷暑蚊蟲叮咬，他都紋絲不動。就連餓狼兇爪搭在他的肩上，仍是穩(wěn)如嵩山。北宋末年，人們在五乳峰下修建“面壁庵”，即有虔心誦念之意。

　　“面壁庵”后改名為“初祖庵”，由少林寺右側攀沿而上，一片山樹蔥蘢中便顯露輪廓，它由山門、大殿和千佛閣等組成。庵門一聯(lián)，極曠達又見性見佛：

　　佛堂無燈憑月照

　　庵門不鎖待云封

　　佛心似天，云月風雨盡收心中，大約是人性需要長期修煉才能向往的境界。

　　達摩面壁的地方，就在初祖庵背面的半山腰，人稱達摩洞，臨崖開鑿，向陽方門，洞約一間屋大小，內(nèi)有達摩及其弟子石像四尊。相傳達摩面壁九年，身影入石壁，自是神化的臆測。不過，能一無雜念坐禪如此之久，孕化得禪宗四圣句，著實是一件了不起的事情。

　　然而，撇開禪宗不說，就達摩個人而言，我更敬佩他對梁武帝說的那一番話。王公貴族古往今來如蟻如葉，有幾個留下千古精神萬世偉業(yè)而煢煢孑立一高僧盡管清貧盡管寒微，卻以通天的傲骨，洞徹的悟性修得正果，不是偉大得太多么？

　　怪不得長沙土話中以“達摩”喻高大，看來是順乎民心和天意的。