真歇清了禪師的故事，勸化數(shù)百漁民改變職業(yè)

　　各位吉祥阿彌陀佛，今天給大家講的這位大祖師、大禪師，本人引以為豪。因?yàn)槲椰F(xiàn)在暫時(shí)正住在他老人家住錫過的道場(chǎng)，普陀山的白華庵。后面還有一個(gè)泉水叫真歇泉。

　　我們現(xiàn)在從頭講起。大家現(xiàn)在去朝山，都知道中國(guó)有四大佛教名山，是四大菩薩的根本道場(chǎng)。那么我們常常親近佛教的人都知道，來普陀山，就是沖著觀音菩薩來的。我現(xiàn)在在普陀山白華庵叫正趣堂，給大家錄這個(gè)視頻。經(jīng)常有虔誠的佛弟子就來到佛堂里面問，說我們千辛萬苦來拜觀音菩薩，到普陀山來朝拜，但是有一個(gè)問題實(shí)在是看不慣，說普陀山一個(gè)佛門凈地，菩薩也慈悲。為什么外面有這么多的漁家和海鮮酒樓？甚至是有的人一邊寺院里面拜完佛許完愿，一出山門還要踏進(jìn)酒樓，大吃所謂的生猛海鮮。

　　告訴大家，這都是在表法。在向我們?cè)V說娑婆世界的濁惡情狀，非久留之地。這就是觀音菩薩表的法。

　　這位大禪師就是我們今天講的真歇清了禪師。

　　他老人家那會(huì)兒也來到普陀山來朝山，那個(gè)時(shí)候還沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的燈紅酒綠的海鮮酒樓。但是那個(gè)時(shí)代也有很多以打漁為生的漁民。真歇禪師他本來是在普陀山的寶陀寺山后面自己結(jié)了一個(gè)庵，小茅棚，在那靜修。當(dāng)?shù)兀ㄊ埽┧��?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行招感，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐呢?fù)責(zé)管理的官就向朝廷請(qǐng)奏，希望他來住持寶陀寺，寶陀寺就是咱們現(xiàn)在到普陀山拜的首剎普濟(jì)禪寺，當(dāng)時(shí)的寶陀寺還叫律寺。

　　那么因?yàn)檎嫘�禪師他是禪宗的人嘛，曹洞宗下面的法子。所以他就把這個(gè)律寺又改為禪寺。當(dāng)然不要誤會(huì)，不是說改為禪思就不持戒了。是以禪風(fēng)為道場(chǎng)的一個(gè)法脈表法，每個(gè)法脈都要持戒的。后來就把真歇清了禪師稱之為普陀山禪宗的開山祖師。因?yàn)樗纬�禪宗很興旺，所以很多禪林的大丈夫英才都來投奔依附他，共助學(xué)修，從此普陀山的禪風(fēng)才開始興盛起來。

　　真歇清了禪師有一個(gè)什么德行招感很厲害呢，他在普陀山住持弘化的時(shí)間內(nèi)，他能夠勸化了七百多戶，那個(gè)年代也不少了，七百多戶漁民完全不打漁了，改做其他的行業(yè)來維生�？梢娔莻�(gè)時(shí)候民心的這種淳樸，還可以接受有德行人的教化，加之真歇禪師的慈悲，所以他們才能夠棄惡從善。現(xiàn)在的人已經(jīng)聽不進(jìn)去了，我這里借此一說，大家也各自好自為之。

　　真歇禪師他幼年出家，21歲在丹霞禪師門下開悟的。當(dāng)時(shí)很有意思，這些禪宗的師徒們對(duì)在一起噼里啪啦，第一次見他師父丹霞禪師的時(shí)候，師父就問他“如何是空劫以前自己？”就有點(diǎn)類似于我們說父母未生前的本來面目，他馬上要回答。

　　我們可以思維一下，禪是不能說的，它是本來的現(xiàn)前的，再加一句話說上去就成多余的了。本來問空劫以前自己是讓他悟，結(jié)果他就準(zhǔn)備解，就說話了，丹霞禪師就把他制住住了，讓他走。后來終于有一天他登上山頂，四顧一望，突然間有所悟進(jìn)了，就很歡喜的回到寺院，丹霞禪師還在旁邊站著，加持他，突然間扇他一巴掌。這就是丹霞祖師一句空劫以前和劈頭蓋臉的一巴掌，讓他大徹大悟。

　　后來真歇禪師還有著作叫作《劫外錄》和《一掌錄》，有這么兩個(gè)開示語錄。

　　真歇禪師也常常勸人修學(xué)凈土法門，他也寫過一個(gè)小開示叫《凈土集》，它里面就明文提倡“功高易進(jìn)”，就是你修凈土法門，它的功德高，然后又接地氣，很容易入門，上道。所以說“念佛為先”，法門里邊功高易進(jìn)的特色，念佛為先。他說凈土法門就是最直接的接引上上根器的人入道，中下根器的人也不會(huì)把你落下，也很契機(jī)。所以已經(jīng)是宗門下這樣的大祖師了，悟到空性了，還依然孜孜不倦的來修學(xué)凈業(yè)、念佛稱名，那就是因?yàn)閮敉练ㄩT立足于我們現(xiàn)在這一代的人的這種本事也罷、特性也罷、煩惱也罷，相對(duì)比禪宗更容易了生死，在這一輩子。

　　所以他還講到說諸佛諸主不管在禪宗或者教下，都應(yīng)該以凈土為歸。他對(duì)凈土法門的推崇可以說旗幟是非常鮮明的。

　　真歇禪師還有一首偈語，流傳非常之廣，他說，“講道論懷實(shí)可傷，終朝身臥涅盤堂。”一輩子弘法利生，想想現(xiàn)在我老了，終朝就是現(xiàn)在一天就躺在那了，涅盤堂說不好聽就是等死的地方了，該走了。“門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜。”那么那會(huì)兒是大祖師爺，多少人去眾星捧月�，F(xiàn)在窗戶都沒人去幫忙貼個(gè)紙，一個(gè)人都不來了。爐子里面還有灰也是冷的，席子上還有霜就冷到這種地步。所以感慨說“病后始知身是苦，健時(shí)獨(dú)為他人忙。”一輩子為他人做嫁衣裳，現(xiàn)在自己病了，苦戚戚成這個(gè)樣子。我們聽到這里覺得這個(gè)禪師，大禪師應(yīng)該自在瀟灑，在這兒寫的這些話好像有點(diǎn)郁悶。后兩句才見真功夫，叫做“老僧自有安心法，八苦交煎總不妨。”沒有關(guān)系，你們看我可憐老和尚躺在那兒沒人理了，我早已經(jīng)看透，放下肉身，得了自在。

　　所以他為什么表這個(gè)法？就是說憶佛念佛、求生凈土，一切恐懼為作大安，這就是我們每個(gè)人的安心法。好，阿彌陀佛！

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