禪宗三祖是誰?禪宗三祖僧璨的故事
禪宗三祖簡介
禪宗三祖(約公元510年-606年),僧璨大師,又作僧粲,西天卅祖,東土三祖,隋大業(yè)二年圓寂,為中國佛教禪宗三祖。據(jù)史料記載,僧璨最初以白衣的身份拜謁了北方前來舒州司空山(今安徽安慶市岳西縣縣店前鎮(zhèn))避難的二祖慧可祖師,并得到祖師的點(diǎn)撥、印可和傳法,成為禪宗的三祖。三祖在入寂前,傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。
1982年在杭州出土一塊銘文磚,刻有下列文字:“大隋開皇十二年(592年)七月僧璨大師隱化于舒之皖公山岫,結(jié)塔供養(yǎng)。道信為記。”這塊磚銘所記,與現(xiàn)代佛教典籍相符,應(yīng)當(dāng)是可信的。僧璨出家后,逢周武滅佛,他就隱居在舒州的皖公山(今安徽境內(nèi)),“往來太湖縣司空山,居無常處,積十余載,時(shí)人無能知者”。在隱居期問,他曾與道友去廣東游羅浮山,后又回到舒州。
僧璨禪師入寂前曾告訴大眾云:“余人皆貴坐終,嘆為奇異,余今立化,生死自由(別人都把坐著入滅看得很重,認(rèn)為這樣的走法希有難得,我則不然,我今天要站著走,以示生死自由)”,說完,便用手攀著樹枝,奄然而化。唐玄宗謚其為鑒智禪師。
僧璨大師曾著有《信心銘》傳世;《信心銘》和牛頭法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。在禪宗發(fā)展史上,三祖僧璨是一個(gè)重要的坐標(biāo);初祖達(dá)摩將禪法帶到中國,當(dāng)時(shí)人們是遇而未信,至二祖慧可時(shí),人們是信而未修,在三祖僧璨時(shí)才是有信有修。
禪宗三祖的故事
過去,有一位非常虔誠的居士,平時(shí)處處行善,走路時(shí)連一只螞蟻也不踩踏?墒,在他三十歲的時(shí)候突發(fā)得了嚴(yán)重的痛風(fēng)病,難受的要命,他靜心思考,覺得這都是自己未學(xué)佛之前罪業(yè)太多而至。于是,他以超強(qiáng)的忍耐力默默承受著病痛,然后每天發(fā)心懺悔自己的罪業(yè)。就這樣他一邊懺悔一邊忍受著渡過了十年光陰,可是他的病情沒有絲毫好轉(zhuǎn),痛苦的他有時(shí)候甚至希望自己的生命早一點(diǎn)結(jié)束吧!
有一天,幾乎絕望的他聽說禪宗二祖慧可得到了達(dá)摩祖師的心傳,是一位真正的大德高僧。于是,他立即千里迢迢的去拜訪二祖慧可,希望借助高僧的法力為他消除罪業(yè)。見到慧可大師,他匍匐在地磕頭哀求道:“弟子罪業(yè)深重,得了大病十年不愈,敬請大師大發(fā)慈悲為我消除罪業(yè)。”
慧可大師聽他說完,靜默片刻,突然將自己一只大手伸到這位居士的面前,大聲喝道:“來來來,你將罪業(yè)拿來給我,我為你懺悔消除。”居士一下呆在那里,所謂罪業(yè)不過是心里念頭,無形五像,沒有實(shí)體,怎么能拿得出來呢?細(xì)思量,罪業(yè)又似乎無處不在,可是真的要拿住他卻又在身體內(nèi)外無處可尋。
看到居士的窘態(tài),慧可大師大笑道:“我已經(jīng)為你懺悔完畢了。”居士突然醒悟,既然罪業(yè)沒有實(shí)體無處可尋,豈不是已經(jīng)消亡了。果然,他感覺到病痛好像真的痊愈了,渾身立刻感覺到一種從未有過的感覺輕松愉快,他直起腰,看著大師微笑?此绱,二祖慧可說:“你最好皈依佛法僧三寶。”
居士道:“我見到了您,知道什么是真正的僧,那么佛與法又是什么呢?”
二祖答:“心就是佛,心就是法,佛與法無二無別。”
居士聽了祖師的開示,言下心意豁然,欣喜道:“我今天終于明白了,罪性不在內(nèi),不在外,不在中間。病有業(yè)主,業(yè)由心造,心空則業(yè)消。心與身不二,佛與法不二。”
慧可大師聽了居士的回答很是歡喜,非常器重他,并當(dāng)即為他剃發(fā),收為弟子,言道:“你終于開悟了,今后好好弘揚(yáng)佛法吧!我將把禪的衣缽傳授給你,你的法名就叫僧璨吧!”
僧璨禪師悟道的當(dāng)年三月十八日,即前往光福寺受了具足戒,從此以后,他的風(fēng)疾也漸漸痊愈,并侍奉祖師數(shù)年。從此,禪宗有了第三代祖師。三祖所處的時(shí)代背景紊亂,干戈擾攘,民不聊生。到了北周武宗廢滅佛教,禁止出家為僧階段,他已過了中年,但以負(fù)荷禪宗衣缽傳統(tǒng)之身,任重而道遠(yuǎn),必須明哲保身而隱姓埋名,以待來者。等到他傳付道統(tǒng)衣缽給四祖道信以后,也正當(dāng)隋朝的初期,天下漸見平定,他才放下重?fù)?dān),過著優(yōu)游卒歲的暮年晚景了。
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