曾國藩三千步內(nèi)識(shí)三人的驚天秘術(shù)，已基本失傳！

　　晚清名臣曾國藩頗有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鴻章等名臣。

　　某次，李鴻章帶了三個(gè)人請(qǐng)?jiān)鴩�藩任命差遣，�?dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)偝燥栵堈�在散步。他有飯后緩行三千步的�?xí)慣，所以那三人就在一旁恭候。

　　散步之后，李鴻章請(qǐng)他接見那三人，曾國藩卻說不必了。李鴻章很驚訝，曾國藩說道：“在散步時(shí)，那三個(gè)人我都看過了，第一個(gè)低頭不敢仰視，是一個(gè)忠厚的人，可以給他保守的工作；第二個(gè)喜歡作假，在人面前很恭敬，等我一轉(zhuǎn)身，便左顧右盼，將來必定陽奉陰違，不能任用；第三個(gè)人雙目注視，始終挺立不動(dòng)，他的功名，將不在你我之下，可委以重任。”

　　后來三人的發(fā)展，果然不出曾氏所料，而第三人就是開發(fā)臺(tái)灣有功的劉銘傳。

　　緩行三千步，不過一小時(shí)的光景。就這一小時(shí)的光景，決定了三個(gè)人的命運(yùn)。有人也許要說，這曾國藩，也太絕對(duì)了吧。其實(shí)，一個(gè)人的品性，是可以在很短的時(shí)間內(nèi)從他細(xì)微的形態(tài)動(dòng)作中看出來的。曾國藩的高明就在于，他在緩步的過程中不動(dòng)聲色地仔細(xì)觀察了三個(gè)人。這是一場未曾事先通知的考試。因此，三個(gè)人的表現(xiàn)也都發(fā)乎本性。

　　一個(gè)手無縛雞之力、胸?zé)o用兵之策的文弱書生，曾因兵敗走投無路，兩次投水、多次以劍自刎未遂，還給兒子寫絕命信，叮囑子孫后代永不再帶兵征戰(zhàn)——而正是這樣一個(gè)人，最終成為駕馭千軍萬馬的最高統(tǒng)帥，打出了“無湘不成軍”的傳奇，并被朝廷封為一等勇毅侯，成為清代“文人封武侯”第一人。

　　曾文正公這段歷史相信不少人耳熟能詳，也經(jīng)常有后人好奇：一介書生憑什么立下千古武功？追根究底，不外乎7個(gè)字——得人才者得天下！

　　曾國藩自知領(lǐng)兵打仗非自己的長項(xiàng)，他唯一能做的只能是推行人才戰(zhàn)略，“集眾人之長，補(bǔ)一已之短”，“合眾人之私，成一已之功”，“只在用人二字上，此外竟無可著力處。”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，曾氏幕府二十多年間召集的幕僚達(dá)400多人，而后官至三品者達(dá)47人，位至督撫者33人。左宗棠、李鴻章、彭玉麟、郭嵩燾、沉葆楨、劉蓉、李元度、羅澤南等晚清的棟梁之材，無不受曾舉薦，“國之重臣，悉出曾門矣！”中國人素來講“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，這些人對(duì)曾國藩懷有知遇之恩、師授之恩、舉薦之恩，豈能不盡忠賣命？！人才已備，人心已得，何城不摧？何業(yè)不成？！

　　善于奇謀戰(zhàn)策的左宗棠，自視甚高、目空一切，然而在識(shí)人和用人這一塊，對(duì)同鄉(xiāng)曾國藩心悅誠服，“知人之明，自愧弗如元輔”；即使是老對(duì)手石達(dá)開，也不得不承認(rèn)，曾國藩“雖不以善戰(zhàn)聞名，卻能識(shí)拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)”；而作為曾之正宗傳人的李鴻章，則不止一次向別人表示，不僅自己前半生功名事業(yè)出于老師的提攜，即其辦理外交的本領(lǐng)亦全仗曾國藩“一言指示之力”；半個(gè)世紀(jì)后的蔣介石，對(duì)曾國藩相人的工夫更是佩服得五體投地，他曾經(jīng)專門研究曾氏用人得失，并將其用在自己的識(shí)人、用人上。

那么，曾國藩的人才戰(zhàn)略到底有何非凡之處，而令這些頂尖人物折服呢？

　　其一、求賢若渴

　　曾國藩桃李滿天下，左宗棠門下卻無一人出名，為何？左宗棠自負(fù)甚高，傲氣凌人，到他手下做事往往難得有出頭之日；而曾國藩寬容大量、求賢若渴，有本事的人一般都能得到重用，所以天下人才都愿意跟著他走。

　　對(duì)人才的重要性，曾做過吏部侍郎的曾國藩認(rèn)識(shí)非常透徹，他認(rèn)為辦天下事要用天下才，辦的事越大需要的人才就越多。曾國藩“以薦舉人為己任，疆吏闊帥，幾遍海內(nèi)”，看準(zhǔn)了的人決不放過，曾效仿劉備三顧茅廬請(qǐng)出了彭玉麟；他還囑咐師友同僚，隨時(shí)推薦各類人才；對(duì)于任何前來投奔的人才，他都禮遇有加，盛情接待。

　　正是這種求賢若渴的美名，讓全國各地第一流人才對(duì)這位曾“伯樂”趨之若鶩，甚至許多新科進(jìn)士不愿履朝廷之任而愿意進(jìn)入曾國藩的幕府。

　　其二、相人有法

　　據(jù)說曾國藩精通麻衣相法，而事實(shí)上，是他一生在考察人才方面摸索、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

　　在《用人三策折》中，曾國藩把具體考察人才的方法歸納為“詢事”、“考言”、“奏折”、“誘迫”四法。他主張對(duì)人才宜“留心察看，分別貞邪”，相貌、言語、舉止、行為……曾國藩無時(shí)、無地不注意觀察人才，并將其優(yōu)缺點(diǎn)一一記錄下來，以備日后參考使用。此外，曾國藩還經(jīng)常設(shè)置不同的情境來考驗(yàn)對(duì)方，以找出真正沉穩(wěn)內(nèi)斂、德行佳的人才。當(dāng)年，年輕氣盛的李鴻章就在曾國藩的考驗(yàn)下碰過好幾次釘子。

　　在選人時(shí)，曾不喜歡用官氣重、夸夸其談的人，并以“德大于才”為用人第一要旨，對(duì)此他有過精辟的闡述：“與其無德而近于小人，毋寧無才而近于愚人。”

　　其三、量才適用

　　曾國藩不僅善于發(fā)現(xiàn)人才，還善于使用人才。他清楚地認(rèn)識(shí)到，“世人聰明才力，不甚相懸，此暗則彼明，此長則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更出異人”在筆記《才用》篇中，曾國藩進(jìn)一步指出：“雖有賢才，茍不適于用，不逮庸流，……當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其事，則凡才亦才亦奏神奇之效，否則齟齬而終無所成。故世不患無才，患用才者不能器使適宜也。”

　　因此，曾國藩不拘一格降人才，“凡于兵事、餉事、吏事、文事有一長者，無不優(yōu)加獎(jiǎng)借，量材錄用。”長此以往，使得他帳下軍事型的、謀劃型的、經(jīng)濟(jì)型、技術(shù)型的人才應(yīng)有盡有，其勢如日中天，前無古人，登峰造極。

　　其四、琢玉成器

　　對(duì)于可造之才，曾國藩在培養(yǎng)上所花的工夫可謂不遺余力。

　　“人才以培養(yǎng)而出，器識(shí)以磨礪而成”，這是曾國藩的培養(yǎng)人才觀。他認(rèn)為“天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)”，不可動(dòng)輒說“天下無才”或“無人可用”。

　　曾國藩從長期實(shí)踐中歸納出培養(yǎng)人才的方法，主要有“教誨”、“甄別”、“保舉”、“超擢”四種。教誨之法即教訓(xùn)、教導(dǎo)；甄別之法即對(duì)能力、品質(zhì)考核鑒定；保舉之法即向上級(jí)薦舉有才或有功的人，使得到提拔任用；超擢之法即超級(jí)提升。以教誨為例，凡手下將領(lǐng)來拜見，曾國藩總抽時(shí)間接見，并諄諄訓(xùn)誨、告誡他們對(duì)上要精忠報(bào)國，對(duì)下要力戒騷擾百姓；平時(shí)，他也經(jīng)常以書信、飯前閑談的形式對(duì)手下提些要求。因此，屬下從士兵到將領(lǐng)，無不將他視為楷模。

　　其五、獎(jiǎng)勵(lì)為重

　　曾國藩深諳人的心理，認(rèn)為對(duì)人才不能求全責(zé)備，而要多鼓勵(lì)扶助。他說：“衡人亦不可眼界過高。人才靠獎(jiǎng)勵(lì)而出。大凡中等之才，獎(jiǎng)率鼓勵(lì)，便可望成大器；若一味貶斥不用，則慢慢地就會(huì)墜為朽庸。”

　　在具體實(shí)踐中，曾國藩建立了有效的激勵(lì)機(jī)制，注重針對(duì)不同人的不同需求，采取相應(yīng)措施來激發(fā)其積極性——“武人給錢，文人給名”，即以厚賞來得兵將之勇，以名位來換幕僚之智，皆大歡喜，軍心一統(tǒng)。通過不停的舉薦，曾國藩的幕僚“幾乎人人皆有頂戴”，“以滿足他們的好名之心”。

　　尤其難能可貴的是，曾國藩不怕部屬與自己同職齊名，鼓勵(lì)他們“自立門戶”“自辟乾坤”，并為之鋪路搭橋。也正是這樣，才有了后來李鴻章、左宗棠等人的大放異彩。

　　知人善用，莫過曾公。這位傳奇人物的一生，再次向我們昭示了一個(gè)道理：成就別人，最終也將成就你自己——得人才者得天下！

　　阿比甲當(dāng)嘎注：昨天末學(xué)發(fā)表了馬云的一篇識(shí)人術(shù)《 看到的人早晚必成人上人！》馬去何人也？《驚呆：馬云實(shí)在太“可怕”了》今天又發(fā)表曾國藩的一篇識(shí)人術(shù)，或許有人覺得末學(xué)取的題目有些夸張，但我告訴大家一點(diǎn)都不夸張，為什么這么說呢？因?yàn)榇蠹液苌儆腥四芸炊�這些文章后面的意義，現(xiàn)在很多文章大量出版識(shí)人術(shù)、相夫術(shù)等等這一系列的文章，都非常好，可是為什么鮮有人用得上呢，很簡單的道理：識(shí)人者，人亦在識(shí)爾，也就是現(xiàn)在大家的眼睛都在往外看，都在尋找符合自己需求的人，上到用人，下到求夫求妻，人人都在往外看，可是你有沒有想過，別人也在看你呢？曾國藩為何能寫出這般千古識(shí)人術(shù)，那是因?yàn)樗�自己本來就是一個(gè)千古奇葩，這一點(diǎn)從幾篇文章我們便可略窺見一斑，一：《不可思議：曾國藩的性情是如此磨出來的》二：《 曾國藩修身十二法你能做到幾條？》三：《曾國藩——看一個(gè)家族的興敗就三個(gè)地方，四條遺囑家中無一敗家子》，從這幾篇文章我們可見曾國藩是一個(gè)多么嚴(yán)于律己的人，也因?yàn)榇怂�成為一代楷模，問題就在這里了，我們很多人只知其一，不知其二，只知道用其識(shí)人術(shù)去識(shí)人，卻不知道用這些識(shí)人術(shù)來識(shí)己，來改變自己，因?yàn)橥ǔＳ凶R(shí)人資格的人都是比別人優(yōu)秀的人，否則你有什么資格去識(shí)人呢？不說遠(yuǎn)，我們近代兩位在歷史上赫赫有名、耳熟能詳?shù)娜宋�，他們是怎樣做的：中國現(xiàn)代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評(píng)價(jià)過曾國藩。毛澤東青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在毛澤東晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級(jí)最厲害的人物。蔣介石對(duì)曾氏更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級(jí)將領(lǐng)的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據(jù)說，他點(diǎn)名的方式，靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個(gè)人魅力，由此可見一斑。這兩位領(lǐng)袖參照曾國藩這些語錄和為人處事的方法，并且能自己這樣常精進(jìn)勉勵(lì)自己，他們無疑成了歷史響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮∪绻�你想�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間有所建樹、或者各方面想滿足自己的一些愿望，比如想升官、發(fā)財(cái)，比如想找到一個(gè)好老公、好妻子、或者想教育一個(gè)好的子女，那么你的眼睛不能再向外，而應(yīng)該向內(nèi)，先把自己變成那樣一個(gè)人，這樣一切才有可能，這個(gè)事情上周阿比甲當(dāng)嘎曾詳細(xì)擬文說過：《 今天為大家點(diǎn)破一個(gè)驚天大秘密》要想在這個(gè)世上能有所收獲只需要看以下四文：《《告訴你一個(gè)天大的秘密，精明的最高境界是……》》《通靈師兄驚人告誡：佛菩薩告訴我如何祈求財(cái)運(yùn)？》，《老子揭開驚人天機(jī)：讓你無往不利的九個(gè)字》《看完此文你的福報(bào)和智慧會(huì)同時(shí)大幅度的提升！》

　　但識(shí)己又分識(shí)自己這一世的色身臭皮囊這個(gè)假我，又分識(shí)自己的真心這個(gè)終極高度，能識(shí)這一世的假我，可能能助你這一世在這個(gè)世上無往不利，但是得來的這些東西最終也不能長久，真正最高的是認(rèn)識(shí)這個(gè)真我、即真心，很多現(xiàn)代做父母或者世上的一些俗人一聽說自己的子女不結(jié)婚了，想終身修行、了脫生死，就以死相逼，覺得白生了這個(gè)兒女，覺得他們的子女是弱者、是消極避世，但是他們不知道這些子女是真正社會(huì)上的人中龍鳳，為什么這么說呢？我們世上的人整天用心（注意這個(gè)心字）去搞科學(xué)研究、去讀書、去搞權(quán)術(shù)，可謂費(fèi)盡心機(jī)，當(dāng)然你努力了，也會(huì)有所收獲，但你有沒有想過，去做這些世間的事情我們倚靠的是什么，都是我們這顆心，這個(gè)心這么厲害能做這么多事，可是這些人卻從未想過反過來研究一下我們這顆心是做什么的，是怎么樣指揮我們做這做那的？是如何發(fā)揮那么大功用的？而真正修行的人恰恰就是跟世人反過來，正是去研究這顆心的人，釋迦牟尼佛、老子等人是消極的人嗎，錯(cuò)了，錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)了，釋迦牟尼佛舍王位而去修行，去反觀自己，去研究自己這顆真心，真是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)這個(gè)肉身凡體所擁有的一切都是不可靠的，是無常的，他要追求那個(gè)真正不生不滅的那個(gè)真我，所以他放棄王位苦修六年，最后直到涅槃，涅槃是梵文Nirvana的音譯，其真正的意思沒幾個(gè)人翻譯對(duì)了，大家不信百度搜索一下，沒幾個(gè)能說出其真正的意思，其實(shí)涅槃?wù)鎸?shí)直譯過來的意思是所有欲望都得到滿足的地方，也就是說你把這個(gè)心搞懂了，你所有的欲望都將被達(dá)成，所以你看看，這些人才是真正聰明的人（這里大家不要用我們這個(gè)世間這些小小的欲望去比喻真正涅槃達(dá)成的那種欲望，如果是這樣，大家就更加錯(cuò)了），真正的極樂世界是大家想都想不到的，這也是為什么真正修行的人把世間這些功名利祿當(dāng)糞土的真正原因，只可惜很多人本來想修行了脫生死，反過來卻世間的欲望所牽做出遺恨千古的事情，這是多么不劃算的事情，在一千多年前的印度，有位完美證悟大師，印度人每天去求他，無論人們求他什么，他都應(yīng)允和滿足，所以求他的人也越來越多，直至其圓寂，他才說出，他說可憐的人們呀，你們整天求我這求我那，可是我這里有真正無價(jià)珍寶，我等了幾十年卻無人來求呀，他所說的這個(gè)無價(jià)珍寶就是讓人們能達(dá)到不生不滅的涅槃?wù)娣�，這位證悟大師的墓地現(xiàn)在仍在印度（在中國及其它國家知道他的人非常少，所以在這里不提了），朝拜者每天都絡(luò)繹不絕！大家得到這個(gè)寶貴的人生，切勿再浪費(fèi)了！悲哉、嘆哉！