贈(zèng)送精舍的制度

　　贈(zèng)送精舍的制度

　　羅侯羅開悟以后，在教團(tuán)里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對(duì)他更是另眼相看，不容否認(rèn)的，在比丘中，要以羅侯羅所受的供養(yǎng)最多。

　　本來供養(yǎng)多了，物質(zhì)生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅侯羅現(xiàn)在是覺悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉(zhuǎn)贈(zèng)給別人。

　　有一次，佛陀在迦毘羅衛(wèi)國一個(gè)聚落說法的時(shí)候，有一位長者皈依了，這位長者和羅侯羅很投緣，或許這位長者還有地域觀念吧，他要為羅侯羅發(fā)心護(hù)法，凡是羅侯羅有所需要，他總是為他做到。

　　后來，長者特地建筑了一座精舍供養(yǎng)給羅侯羅，羅侯羅也就在此安住下來。因?yàn)槟菚r(shí)行腳的比丘很多，羅侯羅住的精舍里就常有比丘掛單，可是那位長者以為精舍是他布施的，總喜歡干涉精舍里的事，羅侯羅后來報(bào)告佛陀，請問佛陀怎么辦？佛陀告訴他道：

　　「羅侯羅！在我的法中，僧團(tuán)中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發(fā)心布施精舍，不可因?yàn)槭撬�布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養(yǎng)精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾護(hù)法是可以的，管理則不可以�！�

　　羅侯羅把佛陀的話告訴長者，可是，沒有深解佛法的人，往往會(huì)被權(quán)勢沖昏頭，或是過分熱心而執(zhí)著，要教這位長者不過問精舍，他實(shí)在不能完全放下，就這樣，他和羅侯羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅侯羅，現(xiàn)在反而成為他的眼中釘。有一天，當(dāng)羅侯羅有事到舍衛(wèi)城，剛好那位長者來訪視羅侯羅，一見無人，屋子里是空空的，于是，乘羅侯羅不在，便將精舍再供養(yǎng)給其它的比丘。

　　在家信徒，出爾反爾的分別心，實(shí)在是違背法則的，所以當(dāng)羅侯羅把事情辦完回來的時(shí)候，精舍已為別的比丘所住，他就再回到祇園精舍里，佛陀問他為什么很快又回來精舍，羅侯羅如實(shí)的把情形告訴佛陀，佛陀聽了以后，非常不高興那位長者的作風(fēng)，佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人，要他忠實(shí)的奉行佛法，實(shí)在很難！

　　佛陀馬上召集諸比丘說：

　　「曾經(jīng)一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應(yīng)該接受。」

　　這不是佛陀護(hù)著羅侯羅，教團(tuán)的法則，都是為了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的話言中了，今日佛教中寺產(chǎn)的爭執(zhí)，大都就是為了這個(gè)原因。

　　羅侯羅在做沙彌的時(shí)候，房間被人占去了，他躲到廁所里避風(fēng)雨，為了住也不和人爭，現(xiàn)在他是開悟的比丘了，一度贈(zèng)送給他的精舍，又再贈(zèng)送給別人，在闊達(dá)如海的圣者胸中，一點(diǎn)也沒有不平的波瀾興起，倒是佛陀所定的贈(zèng)送精舍制，我們今日有再重視的必要。