禪門機鋒盛行于唐宋兩朝原因是什么？

　　禪學(xué)問答使用的是一種特殊的語言，或者是用推、打、踏、喝等方式表示的參禪方式和手段，統(tǒng)稱為“機鋒棒喝”。使用機鋒和棒喝，是要表達(dá)本質(zhì)上無法表達(dá)的東西，主要為了啟發(fā)禪者去自證自悟。

　　禪宗發(fā)展到了唐末五代，禪林中非常重視使用機鋒棒喝，這種為修行悟道、解脫成佛而推出的方便施設(shè)或權(quán)宜手段經(jīng)過發(fā)展，逐漸成為通往明心見性的重要途徑。其中發(fā)展出的“公案”就是作為禪師判定是非、衡量迷悟的準(zhǔn)則。

　　到了北宋初年，機鋒作為教禪習(xí)禪的重要手段，不僅是禪僧的專利，士大夫也格外予以重視。當(dāng)時的文人認(rèn)為，這種形式應(yīng)該以發(fā)揚歷代禪師啟悟?qū)W人的機語為主，應(yīng)該與背誦法文相區(qū)別。“自非啟投針之玄趣，馳激電之迅機，開示妙明之真心，祖述苦空之深理，即何以契傳燈之喻，施刮膜之功？若乃但述感應(yīng)之征符，專敘參游之轍跡，此已標(biāo)于僧史，亦奚取于禪詮？”所以當(dāng)時的《燈錄》經(jīng)過大量的修改，刪去了禪僧史傳的大部，保留的主要是禪師的語錄集錦；淡化了禪宗的信仰和神異，偏重在機鋒禪理上，縮減了禪宗的宗教性；在文字上對禪語加強文采飛揚的潤色，改變下層流傳中的淳樸作風(fēng)。這樣產(chǎn)生的禪宗新典籍在利用教習(xí)上更加易于接受，在成為禪僧教禪和學(xué)禪的手段之外，又最大限度地適應(yīng)文人階層的口味，開始有逐漸取代傳統(tǒng)佛教經(jīng)典的趨勢。