錢，用了才是自己的

　　錢，用了才是自己的

　　我負責編輯《人生雜志》前后有6年之久。記得有一次，發(fā)行人東初法師說：“錢，用了才是自己的!”這一句話使我終身受益無窮。

　　從小我就在貧苦中長大，因為沒有錢，養(yǎng)成不購買的習慣，乃至養(yǎng)成不積聚的習慣。這習慣對我一生幫助很大。財富是五家所共有，遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉(zhuǎn)眼成空。有錢是福報，會用錢才是智慧。

　　1951年，我在臺灣佛教講習會擔任教務主任，臺灣省佛教會發(fā)給我新臺幣50元的月薪。對于一般人而言，這是微乎其微的，但是，因為我從小在叢林中長大，50元對我來說也算是很多了。我每個月拿這筆錢為教室校舍添置教學設備，為貧苦學生購買文具用品，眼看莘莘學子在佛學上有所成長，能為教界所用，感到非常欣慰，這不也是一種寶貴的財富嗎?

　　過了兩年，我到了宜蘭念佛會，每月有新臺幣300元的供養(yǎng)，我覺得自己實在是太富有了!當時，戴十字架十分盛行，我拿出150元購買銀制的卐字項鏈，與前來聽經(jīng)聞法的青年佛子結(jié)緣，希望他們能掛在頸上，代表自己崇高的身份。另外的150元，我則用來訂購100份《人生雜志》供信徒閱讀。后來，隨我學佛的青年有增無減，閱讀《人生雜志》的信徒跟著我到處傳教，我更進一步地了解到：“錢，用了才是自己的!”

　　1956年，我放棄了日本大正大學博士班的入學機會，將這筆開銷節(jié)省下來，后來供慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留學。當年正是經(jīng)濟最為拮據(jù)之時，很多人都笑我是個沒有財務頭腦的傻子。結(jié)果，他們在學成歸國后，均以所學奉獻佛門。幾十年來，我不斷資助年輕佛子念書求學，甚至到國外參學，現(xiàn)在他們陸續(xù)成為佛光山的中堅分子。

　　那些年，我經(jīng)常往來于高雄和臺北，中途在彰化午餐，小店里一碗一元五角的素食陽春面，我付五塊錢。人皆怪之，我卻感到理所當然。因為那時佛教事業(yè)并不普遍，身為佛子，我只是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關佛教的事業(yè)。如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得?

　　我常到香港，香港的計程車經(jīng)常拒載出家人，我若乘坐一次都以雙倍的車資給他，希望能改變風氣。后來，我更將這種理念擴及一些販夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往買了一大堆當?shù)鼐用穸凳鄣男∈�子，回來之后卻不知道如何處理是好，我到泰北去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看都沒有自己歡喜的東西，只得給每個攤販泰幣100元，100多個攤販都用奇異的眼光看我，我只是實踐我“小小布施”的心愿。

　　我沒有購買的習慣，但要買時從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。我以為，本著一種歡喜結(jié)緣的心去消費購買，將使商人因經(jīng)濟改善而從事產(chǎn)品品質(zhì)的改良創(chuàng)新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，“錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的”。

　　35年前，曾經(jīng)有一個貧窮的小女孩，因人介紹，前來找我，表示要跟隨我學習佛法。那時我自己托身何處都感困難，只有婉言拒絕。但在她臨走時我又非常不忍，當下即掏出身上僅有的50元相贈，以為她另尋佛學院，作為學道之資。沒想到35年后的今天，她居然以10萬倍的捐款作為報答。布施金錢，不是用來買一份虛名，不在于數(shù)目的多少，而是以一份誠心來贏得自己的歡喜和自己的心安理得!

　　反觀濁世中，一些人坐擁財富珍寶，出入汽車洋房，一旦死后，生前的所有錢財不但帶不走，而且形成后世的禍源，寧不悲乎?正所謂：“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收，與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”

　　金錢如水，必須要流動才能產(chǎn)生大用。如何用錢是一種很深的智慧。用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。所以，我深深覺得：擁有錢是福報，會用錢才是智慧。

　　·佛光菜根譚·

　　有田不種，必無收成，

　　有錢不用，必空積聚。