莊嚴(yán)所在！

　　一位居士訴說生活中種種的不如意：小時候父母管教嚴(yán)格，無自由可言；好不容易長大結(jié)婚了又被媳婦限制；工作還算得心應(yīng)手，可是應(yīng)付各種關(guān)系精疲力盡；現(xiàn)在老來老去了又要看兒子兒媳眼色行事……總之，總感覺處處受難為，到底要如何修行，才能找到幸福？

清凈講了一個《塞翁失馬》的故事：

　　戰(zhàn)國時期有一位老人，名叫塞翁。他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準(zhǔn)還會帶來福氣。”

　　鄰居聽了塞翁的話，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟失的馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。

　　鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預(yù)見，向塞翁道賀說：“還是您老有遠(yuǎn)見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀！”

　　塞翁聽了鄰人的祝賀，反倒一點(diǎn)高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。”鄰居們以為他故作姿態(tài)，明明心里高興，有意不說出來。

　　塞翁有個獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，甚是洋洋自得。一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。

　　鄰居聽說，紛紛慰問。塞翁說：“沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們實在想不出，摔斷腿會帶來什么福氣？

　　不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當(dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

　　清凈說：你小時候父母管教嚴(yán)格，雖無自由可言，但卻幫你養(yǎng)成了堅韌獨(dú)立，勤奮耐勞的好習(xí)慣；結(jié)婚后被媳婦限制，所以你沒有犯大的過錯；工作中應(yīng)付各種關(guān)系，雖然勞心，卻使你獲得家境富裕，衣食無缺；現(xiàn)在老來看兒子兒媳眼色行事，說明家庭和睦，樂享天倫。所以，你不要只在生活的記憶中想到苦，也要想到這些苦所帶給你的實惠。

　　居士眉頭一下舒展開了，面露笑容。

　　清凈繼續(xù)說：對于深陷世間八法的我們來說，只要找到為之煩惱的這件事為我們帶來的好處、利益，我們一定會破涕為笑。然而，無明的生命本身是八苦交煎的。佛陀說人生八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。即使通過找到一點(diǎn)好處和利益來獲得暫時的喜悅，一轉(zhuǎn)身仍然是苦不堪言，煩惱無盡。

　　所以，修行人不能總是依靠這種暫時的止痛藥，而應(yīng)該進(jìn)一步觀修，以通過透視“苦”，找尋究竟的安寧與快樂。

　　因為所有的生命情境，即使曾是悲劇的、無意義的、恐怖的，一定都是滋養(yǎng)我們身心生命的營養(yǎng)，端看我們會不會清明而快樂的享用。洞察到五欲之樂所帶來的苦，我們會生起深深的出離心；用心體悟到苦之源頭的莊嚴(yán)，我們會具足智慧心；致力于體悟大眾本具的莊嚴(yán)，就是全然的菩提心。

　　對于志求解脫的修道人來說，當(dāng)下的每一件事，都是我們修出離心和菩提心的最佳對境。當(dāng)前的每一位生命，都是為加持我們早日成就道業(yè)而示現(xiàn)的佛陀。發(fā)現(xiàn)自己本具的圓滿和莊嚴(yán)就是智慧，發(fā)現(xiàn)大眾本具的圓滿和莊嚴(yán)就是慈悲。發(fā)現(xiàn)自他本具的莊嚴(yán)，亦即解脫。

　　佛陀說：“眾生皆具如來智慧德相。”所以，我們無明、苦難和墮落的假象背后，必有實相的莊嚴(yán)。相信或求證佛陀的教言，則必會發(fā)現(xiàn)莊嚴(yán)的存在和永恒�；蛟S，就連那所謂的“無明、苦難和墮落”亦是來自、存在且將回歸于這份莊嚴(yán)。

　　如實接納自己，以出離心體悟自己的莊嚴(yán)，謂之自度；如實接納眾生，以菩提心發(fā)現(xiàn)眾生的莊嚴(yán)，是謂度人。外在的事物是否會捆綁著我們，全然在于我們的內(nèi)心。讓我們的內(nèi)心完全開放，不否認(rèn)自己的缺點(diǎn)和過失，亦體念他人的感受；既不認(rèn)為自己一無是處而失去內(nèi)心的莊嚴(yán)，也懷著敬意看待他人當(dāng)下的體驗；尊重自己和他人的洞見�！�金剛經(jīng)》云：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。”永嘉大師《證道歌》：“頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢里明明有六趣，覺后空空無大千。”都是指，在自己的心地上用功夫。

　　須知，修行出世解脫之法，從無違緣和障礙，有的只是上師和善知識。當(dāng)我們感覺遇到違緣時，說明我們已經(jīng)落入世間八法，此時要做的不是要改變現(xiàn)象，而應(yīng)該透視它，看清它的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其本具的莊嚴(yán)所在。

　　所以，不要試圖摒棄或改換那些相對的存在狀態(tài)，試著了解生命的真實本質(zhì)，體悟生命本具的圓滿和莊嚴(yán)。當(dāng)我們對生命中所有的現(xiàn)象，都如實接納，同時生起光明覺照時，任何事情不會再挫傷我們，束縛我們，而只會令我們進(jìn)步和解脫。自此，智慧、覺知、慈悲、柔軟、豁達(dá)和自在，會充滿我們的生活。