行住坐臥都是道

　　有兩位僧人過河，見一少婦在岸邊因無法過河很是著急。師弟見少婦為難，于是將少婦背過河去。后來二僧回到寺中，他的師兄在晚上睡覺時(shí)對(duì)他說：“師弟，你今天背少婦過河，可是犯了大戒啊！你還不知犯戒，倒睡得很安穩(wěn)，我可是一直都在為你擔(dān)憂哩！”師弟聽了后說：“我背少婦過河，只不過背一下子，過河之后就放下了，你怎么還背在身上呢？再說，我背少婦過河，是出自菩提心悲憫其難，而行布施，心無邪念，不加分別，不取不舍，雖然接近了女色，但我心中清清亮亮、凈凈白白。你沒有背少婦，但想這想那，所以心中反而不得清凈、不得安穩(wěn)。”

　　師兄聽了師弟的話后，這才明白自己的功夫遠(yuǎn)不如師弟，天天都把“戒”字掛在嘴里，事到臨頭卻戒而不戒。

　　中國佛教，尤其是律宗一派，特別注意戒律，戒條竟有上百種之多，信徒們必須小心翼翼，稍有疏忽就有可能犯戒而受到懲罰。但是禪宗對(duì)戒律就不那么看重。禪宗二祖慧可，“或入諸酒肆，或過于屠門，或習(xí)街談，或隨廝役”。有人問慧可：“您是位出家人，何故如此？”慧可理直氣壯地說：“我自調(diào)心，何關(guān)你事？”

　　至六祖慧能時(shí)，禪宗分為南北二禪�；勰苤�前，禪宗修行者多講究坐臥壁觀之法，都以靜坐苦熬為修行之法，無不長夜靜坐。唯獨(dú)慧能一反傳統(tǒng)的坐禪方式，大膽提出“禪非坐臥”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“行、住、坐、臥”，都可以達(dá)到修行的目的，不必拘于形式，何必非要坐臥壁觀不可呢？

　　只要會(huì)道，行住坐臥都是道，關(guān)鍵不是坐臥本身的形式，而是看自性之悟與不悟的內(nèi)容。