樂善好施得善報(bào)

　　樂善好施得善報(bào)

　　隋朝時(shí)代,有一位虔誠(chéng)的佛教居士,姓李,名士謙,天性很孝順,自幼喪父,在他母親去世以后,三年喪服期滿,就捐舍自己的私宅為寺院,并且從此立志不再做官。李先生終生沒有飲過一滴酒,沒有吃過一塊肉,行為是如此的端正,口業(yè)也十分清凈,從來不說有關(guān)殺害的言論,他繼承了祖上巨大的遺產(chǎn),所以家中很富裕,可是他的私生活,比較窮人還要節(jié)儉,穿的是布衣舊衫,吃的是粗茶淡飯,終日以救濟(jì)無衣無食的窮人為急務(wù)。鄰里中有因喪事無法殮葬的,他施以棺木。有兄弟分財(cái)不均而爭(zhēng)訟的,他就出錢補(bǔ)助不足的一方,以致感動(dòng)他們兄弟慚愧而互相推讓,也都成為善人。

　　有一天,看見賊在他的田中偷割稻谷,他不但不喊捉賊,反而不聲不響的避開,人家覺得很奇怪,他解釋說:“俗語有言:樹樹要皮,人人要臉。人誰不要臉皮呢?人誰自愿作賊呢?都是因?yàn)樘鞛?zāi)人禍,迫得沒有辦法,應(yīng)該寬恕他呀?”后來賊知道李先生這樣的仁慈,也被感動(dòng)得革面洗心,從此不再做賊,成為善人。有一年荒歲,很多鄉(xiāng)人無法生活,李先生拿出家中的存谷數(shù)千石,統(tǒng)統(tǒng)借給行將斷炊的窮人。到了第二年,因?yàn)檫�是歉收,以致上年借谷的人,都無法償還,到李先生的家中去表示歉意,但李先生并不向他們要求償還欠谷,還招待他們?cè)诩抑谐燥?當(dāng)眾把鄉(xiāng)人們借谷的債券,完全燒為灰燼。對(duì)他們說:“我家中的存谷,本來是預(yù)備救濟(jì)人家患難之用的,并不是想囤積圖利�，F(xiàn)在你們的債務(wù)已經(jīng)了結(jié),希望你們不要再放在心上。”

　　過了幾年,又遇到了大饑荒,李先生出盡了大量的家產(chǎn),辦理大規(guī)模的施粥,嗷嗷待哺的饑民,賴以救活性命的,不下一萬多人。第二年的春天,李先生又施出大批的糧種,分贈(zèng)給貧乏的農(nóng)民。有人對(duì)他說:“李先生,你救活了很多人,陰德實(shí)在太大了。”他回答道:“陰德的意義,好比耳鳴一樣,只能自己知道,別人是聽不到的,現(xiàn)在我做的事,已經(jīng)給你知道,那里還談得上陰德呢!”

　　后來李先生的子孫很發(fā)達(dá),人們都認(rèn)為是積德的果報(bào)�？墒钱�(dāng)時(shí)也有人不信佛教因果輪回的道理,認(rèn)為普通書籍上都沒有因果輪回的記載,李先生對(duì)他曉喻說:“孔子贊易,也在文言中道:積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃�？梢娙鍟�上也有因果的道理。至于輪回的事,史冊(cè)古籍上記載的也很多,例如鯀為黃熊,褒君為龍,牛哀為獸,彭生為豕,如意為狗,黃母為黿,宣武為龜,鄧哀為牛,徐伯為魚,鈴下為鳥,書生為蛇,羊祜的前身為李家子,這不都是輪回的證明嗎?”那人又反駁道:“如果說人的后身,可能墮落為禽獸,那么松柏的后身,為什么不會(huì)變成樗櫟呢?”李先生解答道:“輪回的升沉,是由于心而作,松柏等植物,是沒有心的,豈可與人等動(dòng)物,混為一談。”那人又請(qǐng)問三教的優(yōu)劣,李先生說:“佛教好比太陽,道教好比月亮,儒教好比天空中的星星。”那人聽了這番高論,覺得很有道理,不禁心悅誠(chéng)服。李先生去世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)參加送葬的,有數(shù)萬人之多。

　　我們看李先生的一生,因?yàn)樯蠲鞣鹄?所以在家能孝親,在社會(huì)上能力行善事,他把大部分的家產(chǎn)用以布施窮人,毫無求名邀功之心,像這樣實(shí)行六度萬行第一的“布施波羅蜜”,真已達(dá)到了“三輪體空”的地步,其程度已至菩薩的境界,決非普通凡夫所能及。尤可貴的,他還博引歷史上輪回報(bào)應(yīng)的事實(shí),破除世俗‘斷’‘常’的邪見,足以警醒千古的癡迷,難怪他去世的時(shí)候,地方上的人都要同聲痛哭,真可說是生榮死哀。