回頭是岸

回頭是岸

　　守成法師著

　　昔有外道婆羅門(mén)婦，名曰：提韋。因夫亡而家貧，自念孤苦窮窘，命途多舛。于是，欲自焚身，禁祀天神，愿求當(dāng)來(lái)，福報(bào)勝今。時(shí)有沙門(mén)，名曰：辯才。見(jiàn)其愚癡無(wú)智，妄舉輕身，遂教化提韋女曰：譬如有牛，厭患駕車(chē)，欲脫其苦，當(dāng)使車(chē)壞。然而，了知前車(chē)若壞，續(xù)得后車(chē)軛其項(xiàng)領(lǐng)，宿業(yè)所感，罪未畢故。

　　人亦如是，假令燒壞百千萬(wàn)身，因罪業(yè)因緣，猶相續(xù)不滅。如阿鼻獄，燒諸罪人，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，過(guò)一劫已，其罪方畢。況復(fù)汝今一次燒身，欲求滅罪，無(wú)異蒸沙成飯，緣木求魚(yú)，事與愿違矣！”提韋白言：“當(dāng)設(shè)何法，以令罪滅？”辯才答言：“當(dāng)知我人前心作惡，如云覆月，后心起善，如炬消闇，自有方便，滅除殃罪，現(xiàn)世既得安隱，后生猶投善處。”

　　提韋聞已，心大歡喜，遂即五體投地，恭敬合掌。白辯才言：“尊向所說(shuō)滅罪事由，愿更為說(shuō)除罪之法，凈耳聆教，當(dāng)如法行”。辯才答曰：“凡人起罪之由，無(wú)不出乎身口意業(yè)。身業(yè)不善，殺盜邪淫！口業(yè)不善，妄言兩舌惡口綺語(yǔ)；意業(yè)不善，貪嗔邪見(jiàn)；作此十惡，業(yè)感三途果報(bào)。若欲改惡從善，今當(dāng)一心，丹誠(chéng)懺悔，若于過(guò)去，若于今生，有如是罪，今悉懺悔，自今以后，愿盡形壽，更不復(fù)造。懺悔已訖，是凡遇有利生之善行，無(wú)不從善如流，當(dāng)勤奉持。”提韋于言下有省，即于辯才前，求受三歸五戒十善之法，如儀畢后，作禮而退。

　　按：世有一類(lèi)心田懵昧之人，不了三世業(yè)果，而怨人事環(huán)境之不順，往往頓起輕生之念頭，以為一死百了，來(lái)生得投善處，所謂“離苦得樂(lè)”。

　　要知道，佛在經(jīng)上說(shuō)：“輕生為橫死。”橫死者，其心念多為怨恨，因怨恨于當(dāng)時(shí)，死后不但不得離苦，反因惡念而墮入苦之深淵。所謂“欲升反降”。既是輕生無(wú)益，不若翻邪歸正，依佛法來(lái)懺悔罪業(yè)，振起精神，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改往修來(lái)，重新做人。言懺悔者，懺乃懺除前愆，悔乃悔其后過(guò)。

　　諺云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知過(guò)必改，善莫大焉。”凡過(guò)之起處，不外身口意三業(yè)，不善用之，則成十惡，若善用之，翻成十善。善惡在于一念，但貴乎我人時(shí)刻回光返照而已。所謂“苦海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。”