失之東隅，收之桑榆

失之東隅，收之桑榆

　　人在一生中最舍不得的就是“我”，這是一個(gè)人前進(jìn)的最大障礙。誰如果懂得主動(dòng)撒手，先舍掉自我，那么他才有可能得到“大得”，這就是大舍才能大得的道理所在。因?yàn)樵谀?ldquo;撒手”舍棄自我的那一瞬間，在你做到了一般人都不敢做的舉動(dòng)之后，意外的運(yùn)氣說不定就會(huì)光顧你的生活。

　　明代馮夢龍?jiān)凇吨悄摇芬粫�中講過這樣一個(gè)故事：

　　江陰一帶有一個(gè)大財(cái)主夏翁，有一次乘船經(jīng)過市橋，有個(gè)人挑著糞故意將糞從橋上倒入夏翁所乘的船中，掉下來的糞很多都濺到了夏翁的衣服上，船上的人都很生氣。原來這個(gè)人與夏家是舊相識(shí)，夏翁的仆人們怒不可遏地要揍這個(gè)人，但是夏翁說：“此事是他不知道，并不是故意而為之。他若知道是我們，怎么可能來觸犯呢！”于是好言好語遣散了仆人們。

　　回到家中之后，夏翁翻閱家中的賬本，查出這人欠了三十兩金錢還沒還。夏翁想這個(gè)人原來是借機(jī)尋釁，以求一死，于是主動(dòng)為這個(gè)人減了債務(wù)，此后，這人再也沒有故意為難過夏翁。

　　《智囊》中還有一個(gè)故事：

　　說長州尤翁是個(gè)開典當(dāng)鋪的。在年底某一天，尤翁忽然聽見門外一片喧鬧聲。尤翁走出門一看，原來是一位鄰居在大聲吵鬧。站柜臺(tái)的伙計(jì)看見尤翁來了于是上前對他說：“前些天他將衣服押了錢，但是今天他卻空手來取，不給他就破口大罵。有這樣不講理的人嗎？”這會(huì)兒那人仍然氣勢洶洶的樣子，一副不肯相讓的態(tài)度。于是尤翁從容地對他說：“其實(shí)我也能夠理解你的難處，現(xiàn)在已經(jīng)到了年關(guān)，你不過是為了能夠順利地度過年關(guān)。為了這種小事，咱們值得一爭嗎？”于是立即命店員找出那人的典物，共有衣服、蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說：“這件衣服冬天抗寒肯定不能少。”接著又指著道袍說：“這件衣服給你拜年用，其他的東西現(xiàn)在可能還不急用，暫時(shí)可以留在這兒，你說怎樣？”那人拿到這兩件衣服之后，無話可說，于是立刻離開了。當(dāng)天夜里，這個(gè)人竟然死在別人的家里。原來他的親屬同那家人打了一年多的官司，因?yàn)榇蚬偎敬巳吮池?fù)了很多債務(wù)。當(dāng)時(shí)來尤翁家的時(shí)候，這人已經(jīng)服毒，他知道尤家富貴，想借機(jī)敲一筆錢，結(jié)果一無所獲，于是就轉(zhuǎn)移到另外一家。事后有人問尤翁：“為什么能預(yù)先知情而主動(dòng)吃虧給他東西。”尤翁回答：“凡無理來挑釁的人，肯定是有依仗的。如果在小事上不能忍耐，那么災(zāi)禍必定會(huì)立刻到來。”人們聽了這話，都很佩服尤翁的見識(shí)。

　　夏翁如果不懂得主動(dòng)撒手，減免那個(gè)人的債務(wù)，說不定日后那人還會(huì)尋釁滋事，最終以死為難夏翁。同樣的，如果尤翁在那樣的情況下，絲毫不放棄自己的任何利益，不主動(dòng)撒手，那么那個(gè)人必定會(huì)死在尤翁的家里，這樣，尤翁損失的就不只是幾件衣服了。由此可見，能夠主動(dòng)撒手的人都是智者，就像夏翁和尤翁，主動(dòng)拋棄自己的利益，換取更大的利益，這才是智者所為。

　　在生活中，人們時(shí)刻都在取與舍之間進(jìn)行選擇，大多數(shù)的人總是渴望著獲取、渴望著占有，但是他們卻常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放棄，因此他們往往得不到想要的東西。只有懂得了放棄的真意，理解了“失之東隅，收之桑榆”的真諦，能夠靜觀萬物，讓自己的內(nèi)心變得平和，這樣才能在不經(jīng)意間得到自己想要得到的東西。

　　有兩個(gè)獵人同時(shí)在荊棘叢生的沼澤地里跋涉逃命，他們的肩上都扛著一桿獵槍和兩包沉重的黃金，但是這把槍卻沒有子彈。當(dāng)經(jīng)過一條河的時(shí)候，兩個(gè)人分開了。那個(gè)叫比爾的人因?yàn)椴簧釛壣砩系狞S金和獵槍，結(jié)果被這些東西的重量累倒下了，最終落入了狼口；但是另一個(gè)人及時(shí)放棄了黃金和獵槍，然后與追上來的病狼斗智斗勇。最終病狼倒下了，那個(gè)人卻不可思議地活了下來。

　　舍得，“舍”的是身外之物，而“得”的卻是身家性命，必要的時(shí)候，學(xué)會(huì)放手，這才是永恒的發(fā)展之道。