不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今

不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今

　　初祖達(dá)摩說：“不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今。”這就是人生的一種境界，只有這樣才能從繁雜的紅塵中尋到自我安神的凈土�！恫烁�譚》中也有：“有一樂境界，就有一不樂的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂窩巢。”

　　只有保持一顆平常心，才不會(huì)為世間的物欲所迷惘，而無端生出萬般苦惱。遠(yuǎn)離虛榮，看淡權(quán)勢(shì)，放棄金錢的誘惑，摒棄美色之迷，不為浮華所沉淪，這正是平常心態(tài)所為之。心態(tài)就如同琴上的弦，若繃得太緊則弦會(huì)斷，若太松則無音，只有琴弦剛剛好之時(shí)，才會(huì)彈奏出美妙的聲音，因此保有一顆平常心，才是做人的快樂之本。

　　曾經(jīng)有個(gè)人詢問慧海禪師：“大師，據(jù)聞你修為了得，那你可有什么與別人不一樣的地方呀？”

　　慧海禪師立刻回答：“有！”

　　那人忙又問：“您與別人不一樣的地方究竟是什么��？”

　　慧海禪師微笑著回答：“我與眾不同之處在于，我若餓的時(shí)候就會(huì)去吃飯，我若困的時(shí)候就會(huì)去睡覺。”

　　那人聽完之后有點(diǎn)失望進(jìn)而不屑地說：“大師您不要開玩笑了，您說的這些每個(gè)人都一樣��？哪有什么不同之處？”

　　慧海禪師搖搖頭，回答：“當(dāng)然是不一樣了！”

　　“誰都是餓了吃、困了睡，您有什么跟別人不一樣的？”那人生氣地說。

　　慧海禪師見那人如此無禮，也不氣惱，繼續(xù)和顏悅色地說：“我們不一樣的地方在于，別人吃飯之時(shí)，想著的未必是吃飯的事情，也就不能夠?qū)Ｐ牡厝コ燥�；別人睡覺的時(shí)候，也許總是會(huì)做夢(mèng)，睡得自然也就不夠安穩(wěn)。而我在吃飯時(shí)就是吃飯，多余的事情不會(huì)去想，睡覺的時(shí)候就安穩(wěn)地睡覺，不會(huì)讓夢(mèng)來打擾。施主，這就是我所言的與眾不同之處啊。”

　　慧海禪師停了一下，見那人仍似懂非懂就繼續(xù)說：“其實(shí)我與世人不同之處就在于一顆‘平常心’，世人處事難于一心一用，他們總是計(jì)較于利害得失，迷惘于浮華尊卑，生出了不可思議的‘千般思量’和‘萬般妄想’。世人在生命的虛華之前停留駐足，這成為他們體悟生命真諦的最大障礙，也因此，他們丟失了自我，失去了‘平常心’。你要知道，生命的本義并不是那虛境中的所顯現(xiàn)的，人只有將本心融入自然之境，用一顆平常心去感受萬事萬物，才能得到解脫。”

　　聽了慧海禪師的話，那人覺得很有道理，啟發(fā)也很大，從此開始自省以求保持那顆平常心。

　　由此可以看出，依禪宗所講，一個(gè)人只有能夠真正地?cái)[正心態(tài)，拋開俗世的雜念，將虛幻的功名利祿的誘惑拋開，不再被勝負(fù)成敗所束縛，拋卻得失心，將毀譽(yù)看淡，才能夠到達(dá)出世之境，感受到時(shí)時(shí)無礙、處處自在。只要保持一顆平常心，就具備了一種豁達(dá)、一種超然，才會(huì)在得與失、逆與順之間游刃有余，即使失敗時(shí)，也會(huì)轉(zhuǎn)過身淡淡微笑，即使成功了，也會(huì)向?qū)κ种乱陨钌畹木匆狻?/p>

　　縱觀現(xiàn)世的人們，有時(shí)會(huì)為了追求所謂的幸福，而以透支健康、拱手尊嚴(yán)、出賣人格作為代價(jià)來換取，殊不知一旦等你真的到了垂暮之時(shí)，你就會(huì)驚覺，曾經(jīng)追求的東西是多么虛無縹緲，而放棄的東西是多么珍貴無比。只有那時(shí)的你，也許才會(huì)對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)，明白具備一顆平常心才是真正的幸福。

　　常言“功名一枕黃粱，佳人一堆白骨”，不具備平常心的人怎會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中的奧秘呢？沒有了平常心，所見的世界是嘈雜無序的，是紛亂焦灼的，是沒有愛只有競(jìng)爭與不堪的。處在那樣的空間里，除了日日倍感勞累，時(shí)時(shí)沒有歡暢之外，還能再有什么呢？所以，保持一顆平常心吧，起碼它不會(huì)讓你被欲望纏身，更不會(huì)讓你的靈魂擱淺，它會(huì)給你最寧靜的生活，最簡單的幸福感。它會(huì)讓你懂得正確的處世原則，守候一份灑脫的心性，敢于真誠地自我肯定，從而獲得生活的平靜與安寧，知曉平平淡淡才是真！