愛(ài)情婚姻與“心出家”

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》就說(shuō):“汝愛(ài)我心”,你愛(ài)我思慕之心,“我憐汝色”,我就喜歡你漂亮的容色,“以是因緣”,就是因?yàn)檫@個(gè)因緣,經(jīng)百千劫,彼此就互相纏縛。你喜歡我的心,我喜歡你的容色,互相愛(ài)戀,常在纏縛。這種情,是以欲為本,互相捆綁起來(lái)。當(dāng)然在家就有夫婦之道,這也是人生的一個(gè)因緣,大家也應(yīng)該隨緣。有在家人提出要絕欲的問(wèn)題,我反問(wèn)說(shuō):“您夫人同意嗎?”所以應(yīng)該注意家庭的和諧。

　　因此,在選擇對(duì)象的時(shí)候,一定要有很正確的標(biāo)準(zhǔn),以人品為第一,其余的條件都在其次。第一,希望對(duì)方是個(gè)明白人,俗語(yǔ)說(shuō):“愿意跟明白人打架,不愿意跟糊涂人說(shuō)話。”第二,要良善,有很良善的心,不愿意害人,不愿意損人利己,有很良善的心。第三,是誠(chéng)實(shí),不是油滑,不是有很多很多的招術(shù)。第四,是正派,作風(fēng)正派,男女關(guān)系上也很正派。

　　這樣的人就很好,是上選。其他的條件都可以降低。一個(gè)十全十美的人是沒(méi)有的,十全十美是圣人了,現(xiàn)在找個(gè)賢人都不容易。我們婚姻、家庭問(wèn)題解決得好,對(duì)于修持有極大便利。建設(shè)一個(gè)佛化的家庭,對(duì)于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過(guò)于兒女能信佛,人生最大的不幸,莫過(guò)于兒女都不信佛�，F(xiàn)在你們還想不到,真正到了老了,尤其到了臨終,你兒女信佛和你兒女不信佛,這個(gè)差別就太大了。他幫你一把,你就能往生,他拖你后腿,你就往生不了。

　　現(xiàn)在一般說(shuō)起來(lái),這個(gè)時(shí)候還是需要有人幫助一下,完全能夠生死自由,不需要幫助,這種人不是很多,就是你有這個(gè)力量,有人幫一下還是好嘛!可以增上呀!這件事情靠子女最好,靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結(jié)婚,建立家庭方面,也是人生重要的事。我們應(yīng)當(dāng)慎重,也應(yīng)祈禱,靠佛力。所以,一個(gè)人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對(duì)于一個(gè)人,自己先要有分析,然后判斷,這到底是個(gè)什么樣的人,關(guān)鍵是寧缺毋濫,有的人很善于討人喜歡、獻(xiàn)殷勤,很伶俐,很聰明。而實(shí)際上,往往跟我們所要求的主要問(wèn)題:明白、良善、誠(chéng)實(shí)、正派是不相容的。

　　我們?cè)诩?但可以心出家。許多和尚身出家而心不出家,咱們身在家,心可以出家。打個(gè)譬喻,好比蓮花在污泥里一樣,蓮花就長(zhǎng)在泥里頭,所以在家人不能離開(kāi)社會(huì)與家庭,就是這堆泥,藕就在泥里生長(zhǎng),要離開(kāi)這些泥,就把花掐下來(lái)了,也就不會(huì)結(jié)蓮蓬了。所以就離不開(kāi)家庭,離不開(kāi)社會(huì),也就是世間�？墒�,若總在泥里,還能開(kāi)花結(jié)果嗎?有什么出頭之日?所以花與葉都要發(fā)出來(lái),發(fā)出來(lái)不但離開(kāi)了泥,而且離開(kāi)了水。所以我們應(yīng)該這樣體會(huì),這個(gè)家庭是一堆泥,你離不開(kāi)這堆泥。你到和尚廟里,和尚廟里還是一堆泥。但我們的目的不但要出泥,而且要出水。長(zhǎng)到虛空中,才能開(kāi)花結(jié)果,這就是我們最好的比喻。這就是心出家。