法在釋尊在

　　法在釋尊在

　　按照我們禪門的解釋,法即釋尊的覺悟。將釋尊的覺悟原原本本、世世代代傳承下去,有這個覺悟的地方,釋尊就能永生。

　　打比方說,"燈燈無盡"一語見于《維摩經(jīng)》,如果將一支蠟燭的火移到下一支蠟燭,即使原來的蠟燭融化了,它所燃起的火仍是與原來別無二致的火,輾轉(zhuǎn)連續(xù)不斷地點(diǎn)燃下面的蠟燭,這支蠟燭本身盡管燃盡,但火卻永遠(yuǎn)生輝。所以,在覺悟的燈火點(diǎn)燃的地方,釋尊至今仍儼然活著。這樣的解釋是禪門的解釋,大乘佛教全部做這樣的解釋。

　　法然上人在臨終之時,有人商議上人的遺骸如何處置?上人說:"不用給我造墓,哪里有佛號,哪里就是我的墓。在這個世上,哪怕在窮鄉(xiāng)僻壤,只要還有人念'南無阿彌陀佛',法然就活在那里。"

　　思誦南無阿彌陀佛

　　我亦惟駐六字中

　　有法在的地方,祖師就活著。釋尊也活著。所以嚴(yán)格護(hù)法,使它薪火永傳,是我們的重大職責(zé)。

　　如此一想不能不發(fā)人深省:今天的日本,今天的日本佛教界,究竟還有法嗎?

　　"不飲酒是佛"——不被酒飲的坦山和尚

　　從前,第一個開設(shè)東京大學(xué)佛學(xué)講座的原坦山和尚應(yīng)邀到某家共進(jìn)午餐。云照律師是赫赫有名的戒律家,滴酒不沾,而坦山和尚卻是斗酒不辭的酒中豪杰,這一對偏偏碰到一起。

　　云照律師平素對信徒嚴(yán)格說教,見坦山和尚毫不客氣開懷暢飲,終于忍無可忍,便點(diǎn)了坦山和尚幾句。可坦山和尚卻滿不在乎,還大言不慚"不喝酒的家伙,不是人。"

　　"不是人,是什么?"云照不依。

　　"是佛啊。"坦山若無其事,弄得云照律師也有口難辯,只好忍氣吞聲。樂飲者中,自古不乏英雄豪杰、偉人、大藝術(shù)家,甚至名僧知識,所以不見得飲酒都是壞事。問題是酒無罪,而被酒亂智就成問題了。對我等并非英雄偉人的凡人因酒失去理智,貽害家庭、社會竟至身敗名裂,如來深感痛心,因之嚴(yán)戒,曰"勿飲酒"。

　　至于被飲,就不僅限于酒了。我們實(shí)際上在被各種東西飲之,醉態(tài)百出,而旁觀者的眼光也變得令人費(fèi)解的盲目,麻木不仁。被色欲、財欲、空想飲之,為名譽(yù)心、文學(xué)、哲學(xué)、思想,甚至神佛陶醉,喪失一切自主性,進(jìn)而喪失正確的理性和判斷。大乘佛教在廣義上將這些沉醉者統(tǒng)稱為犯不飲酒戒者。