做面善的人

　　做面善的人(1)

　　達(dá)摩大師宣示：“自性靈妙，名之于本來清凈之法，不生無明之見，為不飲酒戒。”"無明之見"，即無批判的，盲目的見解。以自性以外的東西為依據(jù)，暫時性的想法，都是無明的見解。連囿于神佛、甚至拘泥于法或真理，古人亦示之曰：“有佛處不得住，無佛處急走過。”一休禪師歌云：“想成佛，挖空心思也枉然；看石佛，石頭疙瘩立路邊。”

　　對什么都不眷戀，就像淙淙流水一樣，自由無礙的心，叫做不飲酒心。名之曰"靈妙的自性清凈心"。

　　忍辱是菩薩凈土。菩薩成佛時，三十二相莊嚴(yán)眾生來生其國。(《維摩經(jīng)》佛國品第一)

　　"忍辱"，即戒嗔恚。即使有惹人生氣的事，也要互相忍耐、謙讓、懺悔，這就是菩薩凈土。心中忍耐、謙讓、懺悔之心完成時，許多面相仁慈者即聚攏而來。”三十二相"即佛所具備的具足的相貌。

　　前不久，在妙心寺舉辦了某電機(jī)公司新職工培訓(xùn)會，其時我對這些年輕人講道，有這樣一首歌詞，"哭著墜地情來養(yǎng)，更待開花結(jié)果時。”我們都是呱呱墜地，沒有一個人是笑著出生的。嬰兒離開溫暖的母體，塵世的風(fēng)如利刃砭骨吧。即使被包裹在松軟的襁褓里，也會感到如坐針氈般的疼痛。雖然人們都把自己生下來時的事忘得一干二凈，但是誰都是哭著來的。也就是說，人并不是有了將來的幸福保障才生下來的。赤裸裸、毫無計劃，而且懵懵懂懂就來到人世，這也太顢頇了吧。

　　這個赤裸裸、懵懵懂懂就來到世上的我們，在父母、周圍人以及天地的恩賜下，健康成長，上了高中，現(xiàn)在大學(xué)都畢業(yè)了。這就是"情來養(yǎng)"。你們已經(jīng)長大，今后要自己做計劃，以自己的意志走向社會。如果是花草，就到了獨(dú)立抽蕊開花的時期。今后要開出適合每個人自己的花朵�；ㄓ猩�有香。即有良好的教養(yǎng)和練達(dá)的人格，培養(yǎng)良好的情趣，做個面善的人。

　　花中有蜜，它就是奉獻(xiàn)社會之心、盡其所能之心。只要開花，自然有收獲。幸福不是去索取，而是被給予。有句西諺：“求得的只是快樂，不求而被給予的是幸福。”我們就是要做這樣的人，即使不索取，也被自然地賦予幸福。

　　做面善的人(2)

　　我向這些年輕人講了這番話。正像草木來到世上是為了開出媚人的花朵，人生于世的目的，即錘煉一副像佛一樣慈祥的相貌。在有生之年，起碼要做到面善。

　　我是什么?

　　前不久，我在京都車站等車，一位青年站到我的面前，說"您是澤木興道先生嗎？”可能有人知道這位澤木先生，他是曹洞宗一位大名鼎鼎的和尚，是位做永平寺貫首、總持寺座主也綽綽有余的名僧。但是他"不愿意有這么大的寺院。既不要寺院，也不成家"，而是一年到頭云游四方，在日本各地教授坐禪。他連寺院和家都不要，可想而知常常是衣衫襤褸地四處云游。

　　見到個不修邊幅的和尚，他就以為是澤木了吧。我的朋友從旁代我答道：“澤木先生前幾年已經(jīng)過世。這位是無文和尚。”

　　"那我可以問個問題嗎？”

　　"哦？”

　　"我應(yīng)該做什么呢？”

　　"做'我'喜歡的事吧。”

　　"正因?yàn)槲遗�不懂這個'我'，所以從東京來到這里。'我'是什么？”

　　他很認(rèn)真。我認(rèn)為，這是當(dāng)代最誠實(shí)的學(xué)生發(fā)自靈魂深處的吶喊。不，也許是今天整個日本人的問題。

　　如果解決"我是什么"的是禪，恐怕現(xiàn)在那個誠實(shí)的學(xué)生，不，整個日本人，不、不，整個世界都要來尋求禪了。

　　"你是哪個學(xué)校的學(xué)生？”

　　"國學(xué)院大學(xué)。”

　　"是啊，老話說'你要知道你自己'，別看自己離得最近，卻是最難懂的。我沒有時間，只說結(jié)論吧。如果懂得了自己為誰、為什么做出奉獻(xiàn)，感到愉悅，感到幸福，那就真正找到了'我'自己。不過，現(xiàn)在我要到播州的西脅去講演，沒有時間和你談了。”

　　"那我跟你一起去。”說完，他買上車票跟來了。

　　我們一起到了神戶，乘上從西脅前來迎接的車去會場。我求人家：“今天跟來一個怪人，麻煩你們管他一頓晚飯吧。”我講了將近兩個小時，回到寺院已經(jīng)是晚上十點(diǎn)。

　　既然不懂"我"，要弄懂怎么也得兩三年功夫，只好收留他吧。我做好精神準(zhǔn)備下了車，他卻說"再見，我回去了。”夜里十點(diǎn)，人走了，也不知去了哪里，真讓人琢磨不透。但是"我是什么？”"我應(yīng)該做什么？”這是人類最純粹、發(fā)自靈魂深處的吶喊，如果真正懂得"我"的是禪，今天歐美人不厭其煩地喊著"禪、禪"，其迫切的需求似乎可以理解。