準(zhǔn)提咒，出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》，是釋迦牟尼佛說(shuō)的。修行此咒，不外乎有三個(gè)目的：

一、是解決我們的生死問(wèn)題

　　這個(gè)問(wèn)題很重要。生死問(wèn)題解決不了，還會(huì)輪回，那你修行就沒(méi)有效果和意義了。這個(gè)生死問(wèn)題才是最根本的問(wèn)題。這個(gè)才是佛陀最想讓我們解決的問(wèn)題。也是阿彌陀佛花了五劫的時(shí)間設(shè)計(jì)西方極樂(lè)世界的目的，讓我們這些惡業(yè)凡夫出離生死苦海，永出輪回！

二、是解決當(dāng)下的煩惱

　　每個(gè)人都有煩惱，煩惱也分為兩種：一種是物質(zhì)的，一種是精神的。

　　物質(zhì)的煩惱，是你基本生存的需要，飲食、醫(yī)藥、臥具、湯藥。這個(gè)有點(diǎn)想小乘佛教中的意思。其實(shí)仔細(xì)想想這個(gè)一個(gè)人最基本的生存的條件，不能缺少這個(gè)，否則人就會(huì)生病，也不能算是正常的狀態(tài)。而且這個(gè)基本的生存需求是相對(duì)比較低。當(dāng)然這里也有一個(gè)好壞的問(wèn)題，比如有好的飲食也有差的，這里不說(shuō)絕對(duì)的，不是這里討論的范疇。

　　精神的煩惱，產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題，從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)它是一個(gè)安撫的問(wèn)題。你有沒(méi)有得到一個(gè)好的安撫，這個(gè)很重要。沒(méi)有安撫好自己，就會(huì)產(chǎn)生情緒，對(duì)外界和自己內(nèi)部沒(méi)有一個(gè)很清晰的正確的認(rèn)識(shí)。會(huì)產(chǎn)生扭曲等等不好的方法應(yīng)對(duì)外部，甚至是自身，產(chǎn)生不好的后果。煩惱也隨之生起。

　　比如說(shuō)：男人在當(dāng)下的這個(gè)社會(huì)，就是要買房買車，這個(gè)不能算是物質(zhì)的煩惱，這個(gè)煩惱是精神上，是外部世界給你植入的一個(gè)概念，你把它內(nèi)化成自己的需要了。你就認(rèn)為男人就一定要如此，不然就不能過(guò)日子。真的不能過(guò)嘛？其實(shí)你需要的安撫沒(méi)有那么多，像是前面的基本的物質(zhì)的煩惱，很容易就能滿足，但是你扭曲了自己的需要，或者是說(shuō)社會(huì)強(qiáng)加給你的，你就認(rèn)為應(yīng)該是這樣的。當(dāng)你沒(méi)有達(dá)到要求時(shí)，煩惱就隨之而生。煩惱就是這樣來(lái)的！

　　煩惱無(wú)礙乎是這兩種。你念的準(zhǔn)提咒能不能幫助你解決這個(gè)問(wèn)題，我想念準(zhǔn)提咒是可以解決問(wèn)題的，而且是根本的解決。

三、是利樂(lè)有情

　　你念準(zhǔn)提咒的最終目的是什么，可能前面你有各種的需求，但是最終不管誰(shuí)學(xué)佛，都會(huì)導(dǎo)歸到發(fā)菩提心上。你難道僅僅就是為了自己?jiǎn)�？就是為了賺點(diǎn)錢，解決自身的煩惱嗎？這樣是不是太狹隘了點(diǎn)。

　　真正自己的需要是很少，當(dāng)你看清大部分的煩惱實(shí)際上是外部強(qiáng)加給你的社會(huì)價(jià)值的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候你的需要到底是什么？你能得到的都是因果，如果你沒(méi)有這個(gè)因果，你努力只是徒增自己煩惱罷了。還有啥好煩惱的？

　　自己總是要好好想想到底是為什么念準(zhǔn)提咒。