剛強(qiáng)不仁。很戾自用。

　　剛強(qiáng)不仁。很戾自用。

　　孔子所取之剛毅。主于理者也。太上所戒之剛強(qiáng)。動于氣者也。醫(yī)家名痿痹之證曰不仁。以其不知痛癢也。好剛使氣之人。待人遇物。不知痛癢。純是殺機(jī)。俗所謂鐵硬心腸是也。烏能仁哉。然剛強(qiáng)未有不摧折者。若吃過幾番大虧。漸漸化而柔弱。是剛強(qiáng)者之萬幸也。我日望之。

　　宋包拯。為龍圖閣學(xué)士。謚孝肅。內(nèi)剛不屈。僚屬有所關(guān)白。多面折之。至于所言中理。亦未嘗不怡然而改。由是人皆服之。夫剛而近理。遇物能斷。此仁者之勇也。

　　宋張汝慶。為提刑。每審囚。不論罪犯輕重。諸刑備施。名曰打一套。受訊者。謂之閻羅催到。后任滿歸。舟次高郵。夜夢數(shù)百人。破頭折足。圍繞索命。至家。晝見厲鬼。七竅流血而死。夫強(qiáng)梁者。不得其死。固不必言。而死后三途之報。經(jīng)何時而得免乎。即此案而推之。其一切剛近于暴。強(qiáng)流為賊者。亦可省矣。

　　凡人行事。用人則智。自用則愚。自用不可。況于很戾。佛言很戾如惡馬。言難調(diào)也。人而很戾。一切執(zhí)拗。自以為是。不肯服人。善友知識。誰來相親。善言名理。誰來相告。造惡招尤之原。莫此為甚。

　　宋王安石。忌忮媢嫉。詐善掩惡。黨同伐異。強(qiáng)辯蔽明。以皋夔稷契自居。其政事壞人才。學(xué)術(shù)壞人心。三經(jīng)字說。詆誣圣人。破碎大道。非一端也。春秋正名分。定褒貶。俾亂臣賊子懼。安石使學(xué)者。不治春秋。史漢。載成敗安危。存亡理亂。乃世龜鑒。安石使學(xué)者。不讀史漢。揚(yáng)雄不死莽篡。而劇秦美新。安石乃曰。合孔子無可無不可。馮道事四姓八君。安石乃曰。善避難以存身。使公卿皆師其言。無氣節(jié)忠義。初與諸賢相善。因爭新法不合。皆斥逐之。其子雱。至云。梟韓琦富弼之首于市。則新法行。他可知矣。后因攻之者眾。益傲很縱誕。謂天變不足畏。人言不足恤。祖宗之法不足守。罪重惡盈。一子雱。發(fā)背早夭。傷不自勝。屢謝病求去。神宗后厭之。乃罷政。上失君寵。下悲嗣絕。中為人惡。所斥逐諸賢。相繼柄用。盡廢其法。愧懼而死。