念佛要兼念觀世音菩薩圣號(hào)

　　北京的悟性老法師，為專(zhuān)持《大悲咒》的中國(guó)高僧，他“敬印”的《觀世音菩薩普門(mén)品》、《大悲咒》、《心經(jīng)》由北京八大處?kù)`光寺印行流通。這本小冊(cè)子《誦咒須知》中說(shuō)：“觀世音菩薩慈悲救苦，有求必應(yīng)。唯須深信不疑……若更能每日恭念南無(wú)阿彌陀佛圣號(hào)千聲乃至萬(wàn)聲，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界，則臨終必蒙阿彌陀佛接引。”

　　《印光法師文鈔·復(fù)甬江某居士書(shū)》說(shuō)：“色欲一事，乃舉世人之通病。” “即念佛法門(mén)，雖則帶業(yè)往生，然若淫習(xí)固結(jié)，則便與佛隔，難于感應(yīng)道交矣。” 《法華經(jīng)》云：若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。嗔恚愚癡亦然。是知能至誠(chéng)念彌陀、觀音圣號(hào)者，貪嗔癡三惑自可消除也�，F(xiàn)今乃患難世道，須于念佛外，加念觀音圣號(hào)，冥冥中自有不可思議之轉(zhuǎn)回，庶不至宿業(yè)現(xiàn)前，無(wú)法解脫耳。”

　　印祖《與周法利童子書(shū)》勸其“于暇時(shí)尤宜念阿彌陀佛及觀世音菩薩，以期消除業(yè)障，增長(zhǎng)福慧。”

　　印光大師1932年撰寫(xiě)的《一函遍復(fù)》，凈土學(xué)人少有不知者。印祖文中，談凈土法門(mén)圓融，談念佛之人須尊親孝師；談無(wú)論誦經(jīng)、持咒、禮拜、懺悔，還是救災(zāi)濟(jì)貧，皆須回向往生西方；談念佛之人，當(dāng)吃長(zhǎng)素，當(dāng)勸父母念佛求生西方；談女人如何上敬老、下育小，以及月經(jīng)期間如何念佛。此外，還談如何念觀音得感應(yīng)。“能發(fā)改過(guò)遷善、自利利人之心，至誠(chéng)懇切念觀世音，念念無(wú)間，決定得蒙慈護(hù)，不致有何危險(xiǎn)。倘仍存不善之心，雖能稱(chēng)念，不過(guò)略種未來(lái)善根，不得現(xiàn)時(shí)感應(yīng)。以佛菩薩皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。”

　　印祖一生專(zhuān)修凈土，不喜游歷，也不入社會(huì)團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教會(huì)亦無(wú)其名字。印祖弘法，很少講說(shuō)，多以筆耕，固有《印光大師文鈔》三大部行于世，令佛門(mén)里外嘆莫能踵�！段拟n》絕大部分是與其時(shí)居士和法師的通信，少數(shù)也有為流通儒道兩家的善書(shū)而作的序文，如為《安士全書(shū)》、《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》、《壽康寶鑒》等書(shū)寫(xiě)序以助流通，蓋因這些善書(shū)宣揚(yáng)戒殺、戒盜、戒淫，為凈土修行之輔臣。諸序中有《石印普陀山志序》，印祖盛贊觀音菩薩“徹證唯心，圓彰自性，故得悲運(yùn)同體，慈起無(wú)緣”。印光大師以月喻觀音感應(yīng)之妙，文字精妙如此：“其隨類(lèi)逐形、尋聲救苦、有感即應(yīng)、無(wú)愿不從之跡，喻如月麗中天，影現(xiàn)眾水。不但江湖河海各現(xiàn)全月，即小而一勺一滴，無(wú)不各各皆現(xiàn)全月。又江湖河海中月，一人現(xiàn)之，則其月與己相對(duì)；即百千萬(wàn)人于百千萬(wàn)處觀之，亦皆各各與己相對(duì)。人若東行，月則隨之而東，人若西行，月則隨之而西，人若安住不動(dòng)，月則不離當(dāng)處。一人乃至百千萬(wàn)人，悉皆如是。菩薩于一念中，遍法界感，遍法界應(yīng)。感應(yīng)道交，無(wú)少差殊。與此一月普現(xiàn)眾水，隨人隨地各見(jiàn)全月，了無(wú)有異。良由菩薩心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境，故得不謀而合，無(wú)緣而應(yīng)，豈世智凡情所能測(cè)度者哉！”

　　佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)。人在世間，所求不唯成佛道而已，各各隨業(yè)流轉(zhuǎn)，報(bào)恩還債，種種需求，在所難免。印祖1940年專(zhuān)為人寫(xiě)了篇《禮念觀世音菩薩求子疏》，教人為求子而念觀世音菩薩的方法，與他教人為求生凈土而念阿彌陀佛的方法，完全相同：“行住坐臥，常念觀音圣號(hào)。無(wú)論出聲念、默念，皆須攝耳而聽(tīng)，聽(tīng)則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時(shí)，均須默念。”《贊觀音文》說(shuō)：觀音護(hù)持眾生，“永離惡道，得生佛前。”“能使速獲三乘，早登佛地。”觀音菩薩十二大愿中第十愿是：“南無(wú)前幢幡后寶蓋，觀音如來(lái)接引西方愿。”第十一愿是：“南無(wú)無(wú)量壽佛境界，觀音如來(lái)彌陀授記愿。”佛經(jīng)上說(shuō)：“觀音菩薩”其前身為“正法明如來(lái)”。印祖解釋說(shuō)：“觀世音菩薩于無(wú)量劫前，久成佛道，號(hào)正法明。”因此，觀音菩薩有神通佛力，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。比方說(shuō)，西方人信天主教和基督教，應(yīng)以耶穌身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)耶穌而為說(shuō)法。中國(guó)人有崇拜孔子的，觀世音菩薩即現(xiàn)孔子身而為說(shuō)法。為官者信服國(guó)王總統(tǒng)，觀世音菩薩即現(xiàn)元首身而為說(shuō)法。影視歌迷崇拜明星大腕，觀世音菩薩即現(xiàn)大明星而為說(shuō)法�！�妙法蓮華經(jīng)》會(huì)上無(wú)盡意菩薩問(wèn)佛祖“觀世音菩薩……云何而為眾生說(shuō)法？”釋迦佛祖一口氣列舉了觀音菩薩十八種“方便之力”，列其首者“若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法”。

　　念佛而能往生者，必獲西方三圣與諸圣眾接引。西方三圣者，阿彌陀佛與觀音、勢(shì)至兩大菩薩也�！�無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：西方極樂(lè)世界諸菩薩中，“有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界”，“一名觀世音，一名大勢(shì)至。此二菩薩于娑婆界，修菩薩行，往生彼國(guó)，常在阿彌陀佛左右。”《觀無(wú)量壽經(jīng)》教我們?nèi)绾斡^觀世音菩薩，說(shuō)到觀音菩薩的妙手時(shí)，佛明確告訴我們：觀音菩薩“以此寶手，接引眾生”。

　　印光大師《與海鹽徐夫人書(shū)》教修凈業(yè)方法：“以觀音反聞聞自性之功夫，修勢(shì)至都攝六根凈念相繼之凈業(yè)。”怎樣用觀音菩薩反聞自性功夫念佛？印祖說(shuō)：“必使念起于心，聲入于耳。字字分明，句句不亂。”