第二十五卷 經(jīng)律異相

第二十五卷 經(jīng)律異相(行菩薩道諸國(guó)王部第十九之一)

虔阇尼婆梨王為聞一偈剜身以然一千燈一 毗楞竭梨王為請(qǐng)一偈以釘釘身二 大光明王舍頭施婆羅門(mén)三 尸毗王割肉代鴿四 慧燈王好施舍身血肉五 大力王好施不吝肌體六 慈力王刺血施五夜叉七 須陀須摩王為鹿足王所負(fù)聽(tīng)還布施事畢獲免八 薩和檀王以身施婆羅門(mén)作奴九 衢樓婆王為聞一偈舍所愛(ài)妻子十 善宿王好施令鬼王移信十一

虔阇尼婆梨王為聞一偈剜身以然千燈第一

昔有閻浮提王。名虔阇尼婆梨。典領(lǐng)八萬(wàn)四千聚落。慈悲一切谷米豐賤。各得安樂(lè)而未盡我心。當(dāng)求妙法以相利益。宣令一切誰(shuí)有妙法。為我說(shuō)者隨所欲得。有婆羅門(mén)。名勞度差。云我有法。王迎而禮之白言。愿大師闡法令聞。勞度差曰。大王。今日能于身上剜然千燈用供養(yǎng)者。乃相為說(shuō)。王宣命閻浮提內(nèi)。卻后七日剜身然燈。人民懷愁來(lái)詣王所。有命依王如嬰兒依母。王若崩背何所親怙。云何為此一婆羅門(mén)棄于一切。汝等慎勿卻我無(wú)上道心。吾為是事誓求作佛。后成佛時(shí)必先度汝。眾人啼哭投地懊惱。即便剜身布諸脂炷。白大師言。哀矜說(shuō)法。然后然燈。我脫命斷不及聞之。勞度差言。

常者皆盡高者亦墮合會(huì)有離生者有死。

王歡喜無(wú)量。便命然燈。所求之法為成佛道。當(dāng)以慧明照悟眾人。發(fā)此誓時(shí)天地大動(dòng)。上至凈居皆亦震搖。見(jiàn)此大士不顧軀命。僉然俱下側(cè)塞虛空。啼哭流淚猶如盛雨。天帝言曰。痛惱如此心不悔耶。答曰不悔。因立誓言。若我始終心不悔者。愿皆平復(fù)應(yīng)念平復(fù)。時(shí)王者即佛身是(出賢愚經(jīng)第一卷)

毗楞竭梨王為請(qǐng)一偈以釘釘身第二

昔于閻浮提。有大國(guó)王。名毗楞竭梨。心好妙法。有婆羅門(mén)。名勞度差。詣宮門(mén)言。我能說(shuō)法。若能以千釘釘身者。我乃為說(shuō)。王言。我于生死中殺身無(wú)數(shù)。或?yàn)槿�毒�?jì)集白骨高于須彌流血逾于五湖哭淚多于滄海。唐捐身命未曾為法。今椓釘求道。后成佛時(shí)。以智慧劍除汝等結(jié)。慎勿遮我無(wú)上道心。大眾默然。時(shí)勞度差便自說(shuō)偈。

一切所無(wú)常生者所有苦

諸法空無(wú)生實(shí)非我所有

即釘釘身。因發(fā)愿言曰。若我永不悔者。平復(fù)如故。身即如本(出賢愚經(jīng)第一卷)

大光明王舍頭施婆羅門(mén)第三

過(guò)去有國(guó)。名波羅奈。王名曰大光明。心慈一切不逆人意。有一小王常懷惡逆。大王于月齋日。以五百大象載珍寶衣食。著大市中及四城門(mén)外。布施一切。時(shí)敵國(guó)怨家聞。王布施恣前人意。心生嫉妒。即集諸臣。誰(shuí)能乞大光明王頭。賞金千斤。有一婆羅門(mén)言我能。王即資給。婆羅門(mén)往到界上。其地六種震動(dòng)。禽獸四散日月無(wú)精星宿失度。赤黑白虹晝夜�，F(xiàn)流星崩落。于其國(guó)中諸泉浴池而皆枯干。婆羅門(mén)往到城門(mén)。時(shí)守門(mén)神語(yǔ)守門(mén)者言。此人大惡。從遠(yuǎn)方來(lái)欲乞大王頭。汝莫聽(tīng)入。時(shí)婆羅門(mén)停滯一七日不能得前。語(yǔ)守門(mén)者。我從遠(yuǎn)來(lái)欲見(jiàn)大王。時(shí)守門(mén)者即入白王。王聞即出奉迎。如子見(jiàn)父前為作禮問(wèn)所從來(lái)。冒涉涂路得無(wú)疲惓。婆羅門(mén)言。我在他方聞。王布施不逆人意。名聲遠(yuǎn)聞上徹蒼天下徹黃泉。故從遠(yuǎn)來(lái)欲有所得。王言。我一切施有所求索莫自疑難。婆羅門(mén)言。審實(shí)爾不。我不用余物。今欲大祀。從王乞頭。王自思惟。從無(wú)始來(lái)未曾為法�？帐苌�死勞我精神。今有此身欲求菩提誓及眾生。今不與者違我本心。何緣當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提。王言大善。須我撿挍委付國(guó)位夫人太子。過(guò)于七日當(dāng)相給與。爾時(shí)大王。即入宮中報(bào)諸夫人言。有婆羅門(mén)。欲乞我頭我已許之。夫人太子聞是語(yǔ)已。身投于地舉聲大哭自拔頭發(fā)裂壞衣裳。而作是言。大王天下所重莫若己身。云何今日持用施人。時(shí)五百大臣語(yǔ)婆羅門(mén)言。汝用是臭爛膿血頭為。婆羅門(mén)言。我自乞丐用問(wèn)我為。大臣言。卿入我國(guó)我應(yīng)問(wèn)卿卿應(yīng)答我。時(shí)婆羅門(mén)。正欲實(shí)答心懷恐懼畏斷其命。時(shí)大臣言。我等今者施汝無(wú)畏以大王故。貧婆羅門(mén)何用是頭為。我等五百。人人作一七寶頭。共相貿(mào)易并與所須。婆羅門(mén)言。吾不用也。時(shí)諸大臣不果所愿。舉聲悲哭上白大王。何忍舍國(guó)夫人太子。為一婆羅門(mén)永棄孤背。王言。今為一切故舍此身。時(shí)第一大臣聞王語(yǔ)定。即自思惟。我今云何當(dāng)見(jiàn)大王舍此身命。即入靜室以刀自害。爾時(shí)大王。便入后園喚婆羅門(mén)來(lái)。汝從我乞頭。我愍汝故不逆汝意。令我來(lái)世得智慧頭施于汝等。作是語(yǔ)已即起合掌。向十方佛作禮而言。十方諸佛諸尊菩薩威神護(hù)助令我此事必得成辦。語(yǔ)婆羅門(mén)隨汝持去。時(shí)婆羅門(mén)言。王有力士之力臨時(shí)苦痛脫能變悔或反害我。王審能爾者何不以頭發(fā)自系樹(shù)枝。王聞是語(yǔ)心生慈愍。此婆羅門(mén)老而且羸若當(dāng)不能斷我頭者而失大利。即隨其言以發(fā)縛樹(shù)。語(yǔ)婆羅門(mén)。汝斷我頭還著我手中。我當(dāng)以手授與于汝。時(shí)婆羅門(mén)捉刀而前。爾時(shí)樹(shù)神即以手搏婆羅門(mén)悶絕倒地。爾時(shí)大光明王語(yǔ)樹(shù)神言。汝不助我反起留難。樹(shù)神聞是心生苦痛。即唱苦哉。于虛空中無(wú)云雨血。天地大動(dòng)日無(wú)精光。時(shí)婆羅門(mén)尋斷王頭持還本國(guó)。爾時(shí)五百太子及諸群臣。收大王所余身骨起塔供養(yǎng)。佛告阿難。爾時(shí)第一大臣聞大光明王以頭布施。心不堪忍尋自舍命者今舍利弗是。爾時(shí)大光明王者釋迦是(出大方便佛報(bào)恩經(jīng)第四卷)

尸毗王割肉代鴿第四

王大精進(jìn)。視一切眾生如母愛(ài)子。世中無(wú)佛。釋提桓因命欲終時(shí)心自念言。何處有一切智人。處處問(wèn)難不能斷疑愁憂而坐。巧變化師名毗首羯摩天。問(wèn)曰。天主。何以愁憂。答曰。我求一切智人不可得是故愁憂。毗首羯摩曰。有菩薩布施持戒禪定智慧不久當(dāng)?shù)米鞣�。帝釋�?wèn)誰(shuí)。答曰。是優(yōu)尸那種尸毗王。釋提桓因語(yǔ)毗首羯摩。今當(dāng)試之言。毗首羯摩變身作一赤眼赤足鴿。釋提桓因變身作鷹。急飛逐鴿直來(lái)入腋下。舉身戰(zhàn)怖動(dòng)眼促聲。是時(shí)眾多人相與而語(yǔ)。是王慈仁一切宜保護(hù)。如鴿小鳥(niǎo)歸之如人入舍。爾時(shí)鷹在近樹(shù)上。語(yǔ)尸毗王。還與我鴿此我所受。王時(shí)語(yǔ)鷹。我前受此非是汝受。我初發(fā)意時(shí)受一切眾生皆欲度之。鷹言。王欲度一切眾生。我非一切耶。何以獨(dú)不見(jiàn)愍而奪我食。王答言。汝須何食。我作誓愿其有眾生來(lái)歸我者必救護(hù)之。汝須何食亦當(dāng)相給。鷹言。我須新殺熱肉。王心念言。如此難得自非殺生無(wú)由得也。我當(dāng)云何殺一與一。思惟既定曰。

是我此身肉恒屬老病死不久當(dāng)臭爛須者我當(dāng)與。

如是思惟已。呼人持刀自割股肉與鷹。鷹語(yǔ)王言。王雖以熱肉與我。當(dāng)用道理令肉輕重得與鴿等。王言。持秤來(lái)以肉對(duì)鴿。割王肉盡與鴿始等。心自責(zé)言。汝當(dāng)自堅(jiān)勿得迷悶。一切眾生墮大苦海誓欲渡之。何以怠悶此苦甚少地獄苦多。我有智慧精進(jìn)持戒禪定猶患此苦。何況地獄中人無(wú)智慧者。心定時(shí)天地六種震動(dòng)。大海波揚(yáng)枯樹(shù)生華。天降香雨及散名華。天女歌贊必得成佛。帝釋語(yǔ)王。汝割肉辛苦心不惱沒(méi)耶。王言。我心歡喜不惱不沒(méi)。帝釋言。誰(shuí)當(dāng)信汝。時(shí)王誓言。若我割肉血流不嗔不惱一心不悶以求佛者。愿令我身即當(dāng)平復(fù)。即時(shí)如本(出大智論第四卷)

慧燈王好施舍身血肉第五

舍衛(wèi)國(guó)有別住處。地甚平博。時(shí)佛往坐。梵天帝釋及四天王。諸人間王瓶沙王等。各白佛言。欲為世尊安處高座。佛言。且止我自知時(shí)。時(shí)諸居士有信外道者。各安價(jià)直百千之座。復(fù)有信樂(lè)供養(yǎng)佛者。從月初日至十五日。摩竭瓶沙諸王更設(shè)供養(yǎng)。諸座中央自然而有七寶師子座。如來(lái)坐之。時(shí)皆就坐。時(shí)有檀越。次爾日設(shè)供授佛楊枝。世尊嚼已棄著背后。即成大樹(shù)根莖枝葉扶疏茂盛。時(shí)諸大眾睹佛神力歡喜贊嘆得未曾有。時(shí)佛世尊。以無(wú)數(shù)方便種種說(shuō)法令得歡喜。是時(shí)座上無(wú)數(shù)百千人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。如是現(xiàn)于神變至十五日種種不同。大眾見(jiàn)佛神力變化皆大歡喜。佛為說(shuō)法得法眼凈。時(shí)摩竭王瓶沙王。次十五日飯佛及僧并波羅殊提王。憂陀延王梵施王。波斯匿王末利夫人。長(zhǎng)者梨師達(dá)多富羅那一切大眾。皆設(shè)供養(yǎng)食既滿足舍缽行水。瓶沙王更取卑床于佛前坐。于時(shí)世尊。壞加趺坐曳腳橙上。時(shí)地六反十八種震動(dòng)。時(shí)佛足下相輪輪有千輻輪郭成就輻輪相具足。光明晃耀照三千土。時(shí)摩竭王。見(jiàn)即從坐起偏露右肩右膝著地白言。世尊。往昔作何福得此相好。佛告瓶沙。過(guò)去世時(shí)閻浮提地。有王名利眾生。時(shí)國(guó)豐饒人民熾盛。領(lǐng)八萬(wàn)四千城五十五億聚落。王所住城名曰慧光。王第一夫人字曰慧事。初無(wú)兒息。為求繼嗣禮事諸天山河鬼神處處求愿。后時(shí)懷身。上白王言。我今懷妊。王倍供侍飲食衣服醫(yī)藥。后生一男顏貌端正。時(shí)兒生日。八萬(wàn)四千伏藏自然涌出隨物成行。王語(yǔ)其母。名兒為慧燈。后王崩殂。太子年八九歲。其母教學(xué)技藝書(shū)算騎乘。至年十五。時(shí)諸臣啟言。大王崩背次應(yīng)登位。太子答言。我前世經(jīng)六年為國(guó)王。后墮地獄六萬(wàn)歲。以是故不能為王。諸臣言。頗有方便得作王不。答言。閻浮提人若男若女能言之類(lèi)皆行十善者我當(dāng)為王。時(shí)諸臣人聞太子令。即四方唱令。閻浮提人皆行十善不殺生。諸臣具以啟太子。今可登位。太子即自繼登位。諸臣啟王言。王初生時(shí)。有八萬(wàn)四千伏藏自然涌出。今可取入王藏。王言。不須入藏。即敕隨所出處四交道頭。布施沙門(mén)及婆羅門(mén)貧窮孤老。時(shí)諸大臣即奉王敕。隨藏所在。于八萬(wàn)四千城門(mén)四交道頭。以為布施。時(shí)天帝釋化作男子自相謂言。王教我行十惡。大臣啟王。有此敕耶。王答。我先敕。閻浮提內(nèi)能言之類(lèi)。皆行十善初無(wú)是語(yǔ)。即駕寶象往至其所。王問(wèn)。汝言慧燈教汝行十惡耶�；�人答曰實(shí)爾。王復(fù)問(wèn)言。汝能行十善不。答曰。若欲成菩薩道者。我當(dāng)生食其肉生飲其血。然后身行十善。王作是念。我于無(wú)始來(lái)經(jīng)歷眾苦。輪轉(zhuǎn)五道備更屠戮。即取刀自割股肉以器盛血授與之曰。男子汝可食肉飲血。奉行十善。是化男子即沒(méi)不現(xiàn)。還現(xiàn)帝釋身而問(wèn)之曰。布施為一天下為四天下耶。王曰為求無(wú)上道度未度耳。帝釋以天甘露灌之瘡即平復(fù)利益眾生。爾時(shí)父王者今我父王是。第一夫人今我母是�；蹮敉跽呶疑硎�(出四分律第二卷)

大力王好施不吝肌體第六

過(guò)去有王。名曰大力。有大善根。盛設(shè)施會(huì)恣所求欲。須食與食乃至象馬牛羊田地產(chǎn)業(yè)皆悉與之。時(shí)目連曰。汝是大施。時(shí)天帝釋化作婆羅門(mén)。往詣王所言。王如是大施。我今須王身分。王自念言。是婆羅門(mén)不須財(cái)物。今來(lái)直欲破我大施。我若不以身分與者。我則自破大會(huì)施事。作是念已語(yǔ)婆羅門(mén)言。與汝身分截取持去。但以今者多有乞人四方來(lái)集。我皆應(yīng)使悉得滿足。婆羅門(mén)言。我今一人尚不充足。何論余人。王即以刀自割其臂。與婆羅門(mén)無(wú)有悔恨。一心布施舍一切物臂還平復(fù)。帝釋既為障礙因緣。天福即盡墮阿鼻獄。大力國(guó)王我身是也。帝釋者調(diào)達(dá)是也(出菩薩藏經(jīng)下卷)

慈力王刺血施五夜叉第七

佛在舍衛(wèi)國(guó)。爾時(shí)阿難。于中食后林間禪思。如來(lái)興世眾生之類(lèi)皆蒙安樂(lè)。又憍陳如等種何善本。法門(mén)初開(kāi)而先得入。以其所念而用白佛。佛告之曰。憍陳如等。過(guò)去遠(yuǎn)劫此閻浮提。有大國(guó)王名彌羅(梁言慈力)有二萬(wàn)夫人一萬(wàn)大臣。王具四等未曾懈厭。十善誨民四方欽慕國(guó)土安樂(lè)。諸疫鬼輩恒啖人血。爾時(shí)人民攝身口意敦行十善。惡疫敢侵饑羸困乏。時(shí)五夜叉來(lái)至王所。我等仰人血?dú)獾萌�身命。由王教�?dǎo)咸持十善。我等饑渴求活無(wú)路。大王慈悲豈不矜愍。王懷哀傷。即自放脈刺身五處。時(shí)五夜叉承血而飲欣喜無(wú)量。王曰。汝念修十善我今以身血濟(jì)汝饑渴。后成佛時(shí)當(dāng)以法身戒定慧血除汝三毒安涅槃處。時(shí)慈力王者今我身是。五夜叉者今憍陳如等是。我世世誓愿許當(dāng)先度(出賢愚經(jīng)第二卷)

須陀須摩王為鹿足王所負(fù)聽(tīng)還布施事畢獲免第八

昔有須陀須摩王。是王精進(jìn)持戒。常依實(shí)語(yǔ)。晨朝乘車(chē)將諸婇女入園游戲。出城門(mén)時(shí)有一婆羅門(mén)來(lái)乞。王言諾。敬如來(lái)告。須我出還入園澡浴嬉戲。時(shí)有兩翅王名曰鹿足。空中飛來(lái)于婇女中捉王將去。諸女啼哭號(hào)慟一國(guó)驚城內(nèi)外搔擾悲惶。鹿足負(fù)王騰空至所住山。置九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿足語(yǔ)言。大剎利王。汝何以啼猶如小兒。人生有死合會(huì)有離。須陀須摩王答言。我不畏死自恨失信。我從生以來(lái)初不妄語(yǔ)。今日晨朝出門(mén)時(shí)。有婆羅門(mén)來(lái)從我乞。我時(shí)許言還當(dāng)布施。不慮無(wú)常孤負(fù)彼心。自招欺罪是故啼耳。鹿足王曰。汝畏妄語(yǔ)。聽(tīng)汝還去。七日布施婆羅門(mén)訖便即來(lái)還。若過(guò)七日不還我有翅力取汝不難。須陀須摩王。得還本國(guó)恣意布施。立太子為王。大會(huì)人民懺謝之言。我智不周物治不如法當(dāng)見(jiàn)忠恕。如我今日身非己有正爾還去。舉國(guó)人民及諸親戚叩頭留之。愿王留意茲蔭此國(guó)勿以鹿足鬼王為慮也。當(dāng)設(shè)鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。王言。不得爾也。而說(shuō)偈言。

實(shí)語(yǔ)第一戒實(shí)語(yǔ)升天梯

實(shí)語(yǔ)小人大妄語(yǔ)入地獄

我今守實(shí)語(yǔ)寧棄身壽命

心無(wú)有悔恨

如是思惟已。王即發(fā)去到鹿足王所。鹿足遙見(jiàn)歡喜而言。汝是實(shí)語(yǔ)人不失信要。然一切人皆惜命。從死得脫還來(lái)赴信汝是大人。爾時(shí)須陀須摩王贊實(shí)語(yǔ)。實(shí)語(yǔ)是為人。非實(shí)語(yǔ)非人。如是種種贊實(shí)語(yǔ)呵妄語(yǔ)。鹿足聞之信心清凈。語(yǔ)須陀須摩王言。今相放舍九十九王亦還本國(guó)。是為尸羅波羅蜜滿(出大智論第四卷)

薩和檀王以身施婆羅門(mén)作奴第九

昔有國(guó)王。號(hào)薩和檀(梁言一切施)有所求索不逆人意。其王名字流聞八方。文殊師利欲往試之。化作年少婆羅門(mén)從異國(guó)來(lái)詣王宮門(mén)。王甚歡喜。即出奉迎問(wèn)訊道人所從何來(lái)耶。婆羅門(mén)言。聞王功德故來(lái)相見(jiàn)今欲乞丐。王言大善。所欲得者莫自疑難。婆羅門(mén)言。欲得王身與我作奴。及王夫人為我作婢。王甚喜悅。報(bào)言大善。今我身者定自可得。愿屬道人供給使令。其夫人者大國(guó)王女。當(dāng)往問(wèn)之。時(shí)王即入語(yǔ)夫人言。是時(shí)夫人即隨王出。自白道人言。愿得以身供給道人。婆羅門(mén)言。汝當(dāng)隨我。皆悉蹠跣不得著履。如奴婢之法。皆言唯諾從大家教。便將奴婢涉道而去。以化作人代其王處及夫人身。領(lǐng)理國(guó)事令其如故。其夫人者長(zhǎng)處深宮不更勤苦。又復(fù)重身懷妊數(shù)月。步隨大家舉身皆痛腳底傷破。不能復(fù)前疲極在后。時(shí)婆羅門(mén)還顧罵言。汝今作婢當(dāng)如婢法。不可作汝本時(shí)之態(tài)。夫人長(zhǎng)跪白言不敢懈慢。但小疲極住止息耳。喚言疾來(lái)。促隨我后前到國(guó)市。別賣(mài)奴婢各與一主。相去數(shù)里。時(shí)有長(zhǎng)者買(mǎi)得此奴使守斯舍。諸有埋死人者令收其稅不得妄稅。是時(shí)婢者所屬大家。夫人甚妒晨夜令作初不懈息。其后數(shù)月。時(shí)婢娩身所生男兒。夫人恚言。汝為婢使那得此兒。捉取殺之。隨大家教即殺其兒。持行埋之。往到奴所得共相見(jiàn)。不說(shuō)勤苦各無(wú)怨心。如是語(yǔ)言。須臾之頃恍惚如夢(mèng)。還在本國(guó)正殿上坐如前不異。及諸群臣后宮婇女皆悉如故。所生太子亦自然活。王及夫人心內(nèi)自疑何緣致?tīng)�。文殊師利。在虛空中坐寶蓮華現(xiàn)身色相贊言。善哉。今汝布施至誠(chéng)如是。王與夫人踴躍歡喜。即前作禮。文殊師利為說(shuō)經(jīng)法。三千剎土悉為震動(dòng)。覆一國(guó)人皆發(fā)無(wú)上正真道意。王與夫人應(yīng)時(shí)俱得不起法忍。佛告阿難。是時(shí)王者則我身是也。時(shí)夫人者今瞿夷是。時(shí)太子者今羅云是也(出薩和檀王經(jīng))

衢樓婆王為聞一偈舍所愛(ài)妻子第十

昔閻浮提有大國(guó)王。名衢樓婆。領(lǐng)八萬(wàn)四千小國(guó)。覆育人物。心自念言。我但以財(cái)貨資給一切。終無(wú)道教此實(shí)我咎。宣令國(guó)內(nèi)誰(shuí)能有法為我說(shuō)者資其所須。毗沙門(mén)王化為夜叉來(lái)詣宮門(mén)。誰(shuí)欲聞法我當(dāng)為說(shuō)。王躬出迎作禮。初集群僚請(qǐng)聞正法。夜叉告言。學(xué)法事難。須王所愛(ài)妻子。與我食之。王即命夫人太子與夜叉食。群臣皆哭。王意不回。夜叉食盡。即說(shuō)偈言。

一切行無(wú)常生者皆有苦五陰空無(wú)相無(wú)有我我所。

王心喜無(wú)悔頒示天人咸使誦持。毗沙門(mén)王還復(fù)本形。夫人太子端然如故。嘆王奇特。佛言。時(shí)國(guó)王者今我身是(出賢愚經(jīng)第一卷)

善宿王好施令鬼王移信第十一

昔有啖人鬼。作人中王。恒食人肉以為廚宰。鄰國(guó)征伐得九十九王。九十九王白羅剎王曰。鄰國(guó)有王。名曰善宿。好行施惠修菩薩德有所求索不逆人意。大王設(shè)能擒獲彼者我等甘心受死無(wú)恨。爾時(shí)羅剎王即起鬼兵。往伺其便。正值善宿游在外園觀于浴池。有一梵志辭家外學(xué)。夫梵志之法臨辭去時(shí)。白父母言。我今離家追伴學(xué)問(wèn)。計(jì)還之日且未有期。設(shè)財(cái)貨窮乏從王舉貸。我還當(dāng)償。其人學(xué)問(wèn)以得成就。來(lái)至家中但見(jiàn)空屋不見(jiàn)人眾。即問(wèn)比鄰。我今世父母兄弟姊姝竟為所在。比鄰報(bào)曰。汝學(xué)之后舉王財(cái)賄無(wú)以當(dāng)償。為王所系今在牢獄。其人自念。家窮事狹無(wú)有財(cái)寶。設(shè)我詣獄親覲父母復(fù)當(dāng)拘執(zhí)。同受其苦不免王法。宜今在外改形易服竊行求索。畢償官物乃得出耳。其人復(fù)念。鄰國(guó)有王。號(hào)曰善宿。修行道德施心不絕。當(dāng)往至彼至誠(chéng)告請(qǐng)。必不見(jiàn)違足償王物。尋往至彼隨王乞索。王言大佳。當(dāng)相供給。須吾沐浴訖。當(dāng)相惠施。小停勿憂不負(fù)言信。王詣浴池為鬼兵所擒。王尋還顧悲戚涕零。鬼王問(wèn)曰。我等聞王仁和博愛(ài)靡不周濟(jì)。雖遭厄困何為悲戚。王報(bào)鬼曰。我生惠施未曾有悔。向有梵志在外乞索。許而未與。是以憂戚耳。鬼王白王。王守誠(chéng)信由來(lái)不改。如今放王施訖時(shí)還乃知王心。王得還宮。開(kāi)藏惠施恣彼人意。尋還就信詣鬼王所。鬼王告曰。汝不畏吾乎。何為受死而來(lái)。善宿偈答。

作福不作惡皆由宿行法

終不畏死徑如船截流渡

鬼王聞之內(nèi)懷慚愧。改心易行思修善本。即告善宿王曰。今聞所說(shuō)人中難有。今放九十九王。我舍此位。愿王攝領(lǐng)以法治化我領(lǐng)鬼眾還歸窠窟。若俱律者自當(dāng)數(shù)覲。即共離別各還所在。萬(wàn)民稱(chēng)慶國(guó)界清泰。共行十善不修惡業(yè)。善宿積行不息。后得成佛。于樹(shù)王下復(fù)說(shuō)先偈(出出曜經(jīng)第十六卷)。