大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十　頗四

　　唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門(mén)澄觀撰述

　　爾時(shí)善財(cái)童子于喜目觀察眾生夜神所聞普喜幢解脫門(mén)信解趣入了知隨順?biāo)嘉┬蘖?xí)念善知識(shí)所有教誨心無(wú)暫舍諸根不散一心愿得見(jiàn)善知識(shí)普于十方勤求匪懈愿常親近生諸功德與善知識(shí)同一善根得善知識(shí)巧方便行依善知識(shí)入精進(jìn)海于無(wú)量劫常不遠(yuǎn)離作是愿已往詣普救眾生妙德夜神所。

　　第四普救眾生妙德夜神寄焰慧地(寄焰慧者謂安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故)文但有五二三合故第一依教趣求中先修入前法后一心愿得下趣求后友。

　　時(shí)彼夜神為善財(cái)童子示現(xiàn)菩薩調(diào)伏眾生解脫神力以諸相好莊嚴(yán)其身于兩眉間放大光明名智燈普照清凈幢無(wú)量光明以為眷屬其光普照一切世間照世間已入善財(cái)頂充滿其身。

　　第二時(shí)彼夜神下聞見(jiàn)法界即合二三謂約善財(cái)則是見(jiàn)敬若約夜神所現(xiàn)即是解脫業(yè)用便為默授法界若約二文開(kāi)辨則先明見(jiàn)敬咨問(wèn)后答因緣方為正授法界今依合科總分為四一現(xiàn)光加持二蒙光獲益三三業(yè)敬贊四問(wèn)答因緣今初調(diào)伏眾生解脫即光所依是已法門(mén)名體可知。

　　善財(cái)爾時(shí)即得究竟清凈輪三昧。

　　第二善財(cái)爾時(shí)下蒙光獲益謂得三昧見(jiàn)大用故于中二先得定謂三業(yè)六根皆離障故云究竟清凈即凈智圓滿摧障為輪故所見(jiàn)無(wú)礙。

　　得此三昧已悉見(jiàn)二神兩處中間所有一切地塵水塵及以火塵金剛摩尼眾寶微塵華香瓔珞諸莊嚴(yán)具如是一切所有微塵。

　　后得此下明見(jiàn)大用于中二先見(jiàn)用所依處。

　　一一塵中各見(jiàn)佛剎微塵數(shù)世界成壞及見(jiàn)一切地水火風(fēng)諸大積聚亦見(jiàn)一切世界接連皆以地輪任持而住種種山海種種河池種種??林種種宮殿所謂天宮殿龍宮殿夜叉宮殿乃至摩睺羅伽人非人等宮殿屋宅地獄畜生閻羅王界一切住處諸趣輪轉(zhuǎn)生死往來(lái)隨業(yè)受報(bào)各各差別靡不悉見(jiàn)。

　　后一一塵中下明所見(jiàn)事于中三一所化處二能化益三所化意前中二一總明處類。

　　又見(jiàn)一切世界差別所謂或有世界雜穢或有世界清凈或有世界趣雜穢或有世界趣清凈或有世界雜穢清凈或有世界清凈雜穢或有世界一向清凈或有世界其形平正或有覆住或有側(cè)住。

　　二又見(jiàn)下別明塵中之剎趣雜穢等者轉(zhuǎn)變向染凈故雜染清凈者染多故下句反此一向清凈者對(duì)上一故初之二句乃是總明。

　　如是等一切世界一切趣中悉見(jiàn)此普救眾生夜神于一切時(shí)一切處隨諸眾生形貌言辭行解差別以方便力普現(xiàn)其前隨宜化度。

　　二如是等下明能化益亦二先總明。

　　令地獄眾生免諸苦毒令畜生眾生不相食啖令餓鬼眾生無(wú)有饑渴令諸龍等離一切怖令欲界眾生離欲界苦令人趣眾生離闇夜怖毀呰怖惡名怖大眾怖不活怖死怖惡道怖斷善根怖退菩提心怖遇惡知識(shí)怖離善知識(shí)怖墮二乘地怖種種生死怖異類眾生同住怖惡時(shí)受生怖惡種族中受生怖造惡業(yè)怖業(yè)煩惱障怖執(zhí)著諸想系縛怖如是等怖悉令舍離又見(jiàn)一切眾生卵生胎生濕生化生有色無(wú)色有想無(wú)想非有想非無(wú)想普現(xiàn)其前常勤救護(hù)。

　　后令地獄下別顯于中先化五道后又見(jiàn)一切眾生下明化九類。

　　為成就菩薩大愿力故深入菩薩三昧力故堅(jiān)固菩薩神通力故出生普賢行愿力故增廣菩薩大悲海故得普覆眾生無(wú)礙大慈故得普與眾生無(wú)量喜樂(lè)故得普攝一切眾生智慧方便故得菩薩廣大解脫自在神通故嚴(yán)凈一切佛剎故覺(jué)了一切諸法故供養(yǎng)一切諸佛故受持一切佛教故積集一切善根修一切妙行故入一切眾生心海而無(wú)障礙故知一切眾生諸根教化成熟故凈一切眾生信解除其惡障故破一切眾生無(wú)知黑闇故令得一切智清凈光明故。

　　三為成就下明化意中為成諸法通能所化。

　　時(shí)善財(cái)童子見(jiàn)此夜神如是神力不可思議甚深境界普現(xiàn)調(diào)伏一切眾生菩薩解脫已歡喜無(wú)量頭面作禮一心瞻仰。

　　第三時(shí)善財(cái)童子見(jiàn)此下三業(yè)敬贊中三初身心敬重。

　　時(shí)彼夜神即舍菩薩莊嚴(yán)之相還復(fù)本形而不舍其自在神力。

　　二時(shí)彼夜神下顯友自在。

　　爾時(shí)善財(cái)童子恭敬合掌卻住一面以偈贊曰。

　　我善財(cái)?shù)靡?jiàn)如是大神力其心生歡喜說(shuō)偈而贊嘆我見(jiàn)尊妙身眾相以莊嚴(yán)譬如空中星一切悉嚴(yán)凈所放殊勝光無(wú)量剎塵數(shù)種種微妙色普照于十方一一毛孔放眾生心數(shù)光一一光明端皆出寶蓮華華中出化身能滅眾生苦光中出妙香普熏于眾生復(fù)雨種種華供養(yǎng)一切佛兩眉放妙光量與須彌等普觸諸含識(shí)令滅愚癡闇口放清凈光譬如無(wú)量日普照于廣大毗盧舍那境眼放清凈光譬如無(wú)量月普照十方剎悉滅世癡翳現(xiàn)化種種身相狀等眾生充滿十方界度脫三有海妙身遍十方普現(xiàn)眾生前滅除水火賊王等一切怖我承喜目教今得詣尊所見(jiàn)尊眉間相放大清凈光普照十方海悉滅一切闇顯現(xiàn)神通力而來(lái)入我身我遇圓滿光心生大歡喜得總持三昧普見(jiàn)十方佛我于所經(jīng)處悉見(jiàn)諸微塵一一微塵中各見(jiàn)塵數(shù)剎或有無(wú)量剎一切咸濁穢眾生受諸苦常悲嘆號(hào)泣或有染凈剎少樂(lè)多憂苦示現(xiàn)三乘像往彼而救度或有凈染剎眾生所樂(lè)見(jiàn)菩薩常充滿住持諸佛法一一微塵中無(wú)量?jī)魟x海毗盧遮那佛往劫所嚴(yán)凈佛于一切剎悉坐菩提??成道轉(zhuǎn)法輪度脫諸群生我見(jiàn)普救天于彼無(wú)量剎一切諸佛所普皆往供養(yǎng)。

　　三爾時(shí)下口以偈贊二十偈半分二初偈總余偈別別中二初九偈半明光用無(wú)涯后我承下述前蒙光獲益于中三初半偈推功歸本次二偈半述得三昧余述見(jiàn)大用。

　　爾時(shí)善財(cái)童子說(shuō)此頌已白普救眾生妙德夜神言天神今此解脫甚深希有其名何等得此解脫其已久如修何等行而得清凈。

　　第四問(wèn)答因緣中二先問(wèn)后答問(wèn)中三一問(wèn)名前來(lái)標(biāo)名集經(jīng)者言故此方問(wèn)二問(wèn)得法久近欲顯久修德遠(yuǎn)故三問(wèn)修因凈治求入路故。

　　夜神言善男子是處難知諸天及人一切二乘所不能測(cè)何以故此是住普賢菩薩行者境界故住大悲藏者境界故救護(hù)一切眾生者境界故能凈一切三惡八難者境界故能于一切佛剎中紹隆佛種不斷者境界故能住持一切佛法者境界故能于一切劫修菩薩行成滿大愿海者境界故能于一切法界海以清凈智光滅無(wú)明闇障者境界故能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。

　　后夜神言下答中二先嘆深難說(shuō)后我承下承力為說(shuō)今初深相云何若約得時(shí)時(shí)久遠(yuǎn)故非久近故若約修因因行廣故若通上二契理深故若約名說(shuō)名如體用故名者實(shí)賓難窮實(shí)故文有標(biāo)及徴釋可知。

　　我承佛力今為汝說(shuō)。

　　后承力為說(shuō)中先長(zhǎng)行后偈頌前中先標(biāo)許。

　　善男子乃往古世過(guò)佛剎微塵數(shù)劫爾時(shí)有劫名圓滿清凈世界名毗盧遮那大威德有須彌山微塵數(shù)如來(lái)于中出現(xiàn)其佛世界以一切香王摩尼寶為體眾寶莊嚴(yán)住無(wú)垢光明摩尼王海上其形正圓凈穢合成一切嚴(yán)具帳云而覆其上一切莊嚴(yán)摩尼輪山千匝圍繞有十萬(wàn)億那由他四天下皆妙莊嚴(yán)或有四天下惡業(yè)眾生于中止住或有四天下雜業(yè)眾生于中止住或有四天下善根眾生于中止住或有四天下一向清凈諸大菩薩之所止住此界東際輪圍山側(cè)有四天下名寶燈華幢國(guó)界清凈飲食豐足不藉耕耘而生稻梁宮殿樓閣悉皆奇妙諸如意??處處行列種種香??恒出香云種種鬘??恒出鬘云種種華??常雨妙華種種寶??出諸奇寶無(wú)量色光周匝照耀諸音樂(lè)??出諸音樂(lè)隨風(fēng)吹動(dòng)演妙音聲日月光明摩尼寶王普照一切晝夜受樂(lè)無(wú)時(shí)間斷此四天下有百萬(wàn)億那由他諸王國(guó)土一一國(guó)土有千大河周匝圍繞一一皆以妙華覆上隨流漂動(dòng)出天樂(lè)音一切寶??列植其岸種種珍奇以為嚴(yán)飾舟船來(lái)往稱情戲樂(lè)一一河間有百萬(wàn)億城一一城有百萬(wàn)億那由他聚落如是一切城邑聚落各有無(wú)量百千億那由他宮殿園林周匝圍繞此四天下閻浮提內(nèi)有一國(guó)土名寶華燈安隱豐樂(lè)人民熾盛其中眾生具行十善有轉(zhuǎn)輪王于中出現(xiàn)名毗盧遮那妙寶蓮華髻于蓮華中忽然化生三十二相以為嚴(yán)好七寶具足王四天下恒以正法教導(dǎo)群生王有千子端正勇健能伏冤敵百萬(wàn)億那由他宮人采女皆悉與王同種善根同修諸行同時(shí)誕生端正姝妙猶如天女身真金色常放光明諸毛孔中恒出妙香良臣猛將具足十億王有正妃名圓滿面是王女寶端正殊特皮膚金色目發(fā)紺青言同梵音身有天香常放光明照千由旬其有一女名普智??妙德眼形體端嚴(yán)色相殊美眾生見(jiàn)者情無(wú)厭足爾時(shí)眾生壽命無(wú)量或有不定而中夭者種種形色種種音聲種種名字種種族姓愚智勇怯貧富苦樂(lè)無(wú)量品類皆悉不同時(shí)或有人語(yǔ)余人言我身端正汝形鄙陋作是語(yǔ)已遞相毀辱集不善業(yè)以是業(yè)故壽命色力一切樂(lè)事悉皆損減。

　　后善男子下正說(shuō)于中二先通答三問(wèn)后別答修行治凈問(wèn)今初分三一答得法久近二明發(fā)心之始三結(jié)會(huì)古今今初十段一總舉劫剎佛興已略酬其久近二其佛世界下通顯剎相三此界東際下別顯生處四有轉(zhuǎn)輪王下明本生父母五其有一女下明人生身六爾時(shí)眾生下眾生起惡為佛現(xiàn)因七時(shí)彼城北下佛興益物八時(shí)普賢下明善友引導(dǎo)九時(shí)轉(zhuǎn)輪王女下明德女修因十普智寶焰下聞經(jīng)得益前六可知。

　　時(shí)彼城北有菩提??名普光法云音幢以念念出現(xiàn)一切如來(lái)道場(chǎng)莊嚴(yán)堅(jiān)固摩尼王而為其根一切摩尼以為其干眾雜妙寶以為其葉次第分布并相稱可四方上下圓滿莊嚴(yán)放寶光明出妙音聲說(shuō)一切如來(lái)甚深境界于彼??前有一香池名寶華光明演法雷音妙寶為岸百萬(wàn)億那由他寶??圍繞一一??形如菩提??眾寶瓔珞周匝垂下無(wú)量樓閣皆寶所成周遍道場(chǎng)以為嚴(yán)飾彼香池內(nèi)出大蓮華名普現(xiàn)三世一切如來(lái)莊嚴(yán)境界云。

　　就第七佛興益物中三一明得道之場(chǎng)。

　　須彌山微塵數(shù)佛于中出現(xiàn)。

　　二須彌山下總顯佛數(shù)。

　　其第一佛名普智寶焰妙德幢于此華上最初得阿耨多羅三藐三菩提無(wú)量千歲演說(shuō)正法成熟眾生。

　　三其第一下別明初佛于中七一總明成道。

　　其彼如來(lái)未成佛時(shí)十千年前此大蓮華放凈光明名現(xiàn)諸神通成熟眾生若有眾生遇斯光者心自開(kāi)悟無(wú)所不了知十千年后佛當(dāng)出現(xiàn)九千年前放凈光明名一切眾生離垢燈若有眾生遇斯光者得清凈眼見(jiàn)一切色知九千年后佛當(dāng)出現(xiàn)八千年前放大光明名一切眾生業(yè)果音若有眾生遇斯光者悉得自知諸業(yè)果報(bào)知八千年后佛當(dāng)出現(xiàn)七千年前放大光明名生一切善根音若有眾生遇斯光者一切諸根悉得圓滿知七千年后佛當(dāng)出現(xiàn)六千年前放大光明名佛不思議境界音若有眾生遇斯光者其心廣大普得自在知六千年后佛當(dāng)出現(xiàn)五千年前放大光明名嚴(yán)凈一切佛剎音若有眾生遇斯光者悉見(jiàn)一切清凈佛土知五千年后佛當(dāng)出現(xiàn)四千年前放大光明名一切如來(lái)境界無(wú)差別燈若有眾生遇斯光者悉能往覲一切諸佛知四千年后佛當(dāng)出現(xiàn)三千年前放大光明名三世明燈若有眾生遇斯光者悉能現(xiàn)見(jiàn)一切如來(lái)諸本事海知三千年后佛當(dāng)出現(xiàn)二千年前放大光明名如來(lái)離翳智慧燈若有眾生遇斯光者則得普眼見(jiàn)一切如來(lái)神變一切諸佛國(guó)土一切世界眾生知二千年后佛當(dāng)出現(xiàn)一千年前放大光明名令一切眾生見(jiàn)佛集諸善根若有眾生遇斯光者則得成就見(jiàn)佛三昧知一千年后佛當(dāng)出現(xiàn)次七日前放大光明名一切眾生歡喜音若有眾生遇斯光者得普見(jiàn)諸佛生大歡喜知七日后佛當(dāng)出現(xiàn)。

　　二其彼如來(lái)下成道前相謂放光調(diào)機(jī)有十一重一一重中各有光明業(yè)用成益以益對(duì)名可以思準(zhǔn)若約表法則前十為次第十度光后一為圓融十度光以此照心則自智出現(xiàn)。

　　滿七日已一切世界悉皆震動(dòng)純凈無(wú)染念念普現(xiàn)十方一切清凈佛剎亦現(xiàn)彼剎種種莊嚴(yán)若有眾生根性純熟應(yīng)見(jiàn)佛者咸詣道場(chǎng)。

　　三滿七日已下動(dòng)剎集眾。

　　爾時(shí)彼世界中一切輪圍一切須彌一切諸山一切大海一切地一切城一切垣墻一切宮殿一切音樂(lè)一切語(yǔ)言皆出音聲贊說(shuō)一切諸佛如來(lái)神力境界又出一切香云一切燒香云一切末香云一切香摩尼形像云一切寶焰云一切焰藏云一切摩尼衣云一切瓔珞云一切妙華云一切如來(lái)光明云一切如來(lái)圓光云一切音樂(lè)云一切如來(lái)愿聲云一切如來(lái)言音海云一切如來(lái)相好云顯示如來(lái)出現(xiàn)世間不思議相。

　　四爾時(shí)彼世界中下現(xiàn)相顯德。

　　善男子此普照三世一切如來(lái)莊嚴(yán)境界大寶蓮華王有十佛剎微塵數(shù)蓮華周匝圍繞諸蓮華內(nèi)悉有摩尼寶藏師子之座一一座上皆有菩薩結(jié)跏趺坐。

　　五善男子此普照下明成道依正。

　　善男子彼普智寶焰妙德幢王如來(lái)于此成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)即于十方一切世界中成阿耨多羅三藐三菩提。

　　六善男子彼普智寶焰下始成正覺(jué)一成一切成故。

　　隨眾生心悉現(xiàn)其前為轉(zhuǎn)法輪于一一世界令無(wú)量眾生離惡道苦令無(wú)量眾生得生天中令無(wú)量眾生住于聲聞辟支佛地令無(wú)量眾生成就出離菩提之行令無(wú)量眾生成就勇猛幢菩提之行令無(wú)量眾生成就法光明菩提之行令無(wú)量眾生成就清凈根菩提之行令無(wú)量眾生成就平等力菩提之行令無(wú)量眾生成就入法城菩提之行令無(wú)量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行令無(wú)量眾生入普門(mén)方便道菩提之行令無(wú)量眾生安住三昧門(mén)菩提之行令無(wú)量眾生成就緣一切清凈境界菩提之行令無(wú)量眾生發(fā)菩提心令無(wú)量眾生住菩薩道令無(wú)量眾生安住清凈波羅蜜道令無(wú)量眾生住菩薩初地令無(wú)量眾生住菩薩二地乃至十地令無(wú)量眾生入于菩薩殊勝行愿令無(wú)量眾生安住普賢清凈行愿善男子彼普智寶焰妙德幢如來(lái)現(xiàn)如是不思議自在神力轉(zhuǎn)法輪時(shí)于彼一一諸世界中隨其所應(yīng)念念調(diào)伏無(wú)量眾生。

　　七隨眾生心下轉(zhuǎn)正法輪于中三初總標(biāo)轉(zhuǎn)法二于一一下顯其成益于中初益凡夫次益二乘后益菩薩菩薩中先成行后發(fā)菩提心下成位菩提心是住位菩薩道是行位凈波羅蜜是回向位以大愿海凈治前度故后二句是等覺(jué)位三善男子彼普智下結(jié)無(wú)間斷(后二句是等覺(jué)者不言十地者上二句文十地顯故余位義隱故別指耳)。

　　時(shí)普賢菩薩知寶華燈王城中眾生自恃色貌及諸境界而生憍慢陵蔑他人化現(xiàn)妙身端正殊特往詣彼城放大光明普照一切令彼圣王及諸妙寶日月星宿眾生身等一切光明悉皆不現(xiàn)譬如日出眾景奪曜亦如聚墨對(duì)閻浮金時(shí)諸眾生咸作是言此為是誰(shuí)為天為梵今放此光令我等身所有光色皆不顯現(xiàn)種種思惟無(wú)能解了爾時(shí)普賢菩薩在彼輪王寶宮殿上虛空中住而告之言大王當(dāng)知今汝國(guó)中有佛興世在普光明法云音幢菩提??下時(shí)圣王女蓮華妙眼見(jiàn)普賢菩薩所現(xiàn)色身光明自在及聞身上諸莊嚴(yán)具所出妙音心生歡喜作如是念愿我所有一切善根得如是身如是莊嚴(yán)如是相好如是威儀如是自在今此大圣能于眾生生死長(zhǎng)夜黑闇之中放大光明開(kāi)示如來(lái)出興于世愿令于我亦得如是為諸眾生作智光明破彼所有無(wú)知黑闇愿我所在受生之處常得不離此善知識(shí)。

　　第八善友引導(dǎo)中六一知機(jī)起惡二化現(xiàn)妙身下現(xiàn)身超勝三時(shí)諸眾生下物機(jī)驚怪四爾時(shí)普賢下告語(yǔ)佛興五時(shí)圣王女下女發(fā)大心亦是入法之因。

　　善男子時(shí)轉(zhuǎn)輪王與其寶女千子眷屬大臣輔佐四種兵眾及其城內(nèi)無(wú)量人民前后圍繞以王神力俱升虛空高一由旬放大光明照四天下普使一切咸得瞻仰欲令眾生俱往見(jiàn)佛以偈贊曰。

　　如來(lái)出世間普救諸群生汝等應(yīng)速起往詣導(dǎo)師所無(wú)量無(wú)數(shù)劫乃有佛興世演說(shuō)深妙法饒益一切眾佛觀諸世間顛倒常癡惑輪回生死苦而起大悲心無(wú)數(shù)億千劫修習(xí)菩提行為欲度眾生斯由大悲力頭目手足等一切悉能舍為求菩提故如是無(wú)量劫無(wú)量?jī)|千劫導(dǎo)師難可遇見(jiàn)聞若承事一切無(wú)空過(guò)今當(dāng)共汝等往觀調(diào)御尊坐于如來(lái)座降魔成正覺(jué)瞻仰如來(lái)身放演無(wú)量光種種微妙色除滅一切闇一一毛孔中放光不思議普照諸群生咸令大歡喜汝等咸應(yīng)發(fā)廣大精進(jìn)心詣彼如來(lái)所恭敬而供養(yǎng)。

　　六善男子時(shí)轉(zhuǎn)輪王下父王詣佛于中四一身處虛空二以偈贊引于中十偈初一總勸次五偈釋勸后四偈結(jié)勸勝故應(yīng)往。

　　爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王說(shuō)偈贊佛開(kāi)悟一切眾生已從輪王善根出十千種大供養(yǎng)云往詣道場(chǎng)向如來(lái)所所謂一切寶蓋云一切華帳云一切寶衣云一切寶鈴網(wǎng)云一切香海云一切寶座云一切寶幢云一切宮殿云一切妙華云一切諸莊嚴(yán)具云于虛空中周遍嚴(yán)飾到已頂禮普智寶焰妙德幢王如來(lái)足繞無(wú)量百千匝即于佛前坐普照十方寶蓮華座。

　　三爾時(shí)下廣興供云四到已下至彼修敬。

　　時(shí)轉(zhuǎn)輪王女普智焰妙德眼即解身上諸莊嚴(yán)具持以散佛時(shí)莊嚴(yán)具于虛空中變成寶蓋寶網(wǎng)垂下龍王執(zhí)持一切宮殿于中間列十種寶蓋周匝圍繞形如樓閣內(nèi)外清凈諸瓔珞云及諸寶??香海摩尼以為莊嚴(yán)于此蓋中有菩提??枝葉榮茂普覆法界念念示現(xiàn)無(wú)量莊嚴(yán)毗盧遮那如來(lái)坐此??下有不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)菩薩前后圍繞皆從普賢行愿出生住諸菩薩無(wú)差別住亦見(jiàn)有一切諸世間主亦見(jiàn)如來(lái)自在神力又見(jiàn)一切諸劫次第世界成壞又亦見(jiàn)彼一切世界一切諸佛出興次第又亦見(jiàn)彼一切世界一一皆有普賢菩薩供養(yǎng)于佛調(diào)伏眾生又亦見(jiàn)彼一切菩薩莫不皆在普賢身中亦見(jiàn)自身在其身內(nèi)亦見(jiàn)其身在一切如來(lái)前一切普賢前一切菩薩前一切眾生前又亦見(jiàn)彼一切世界一一各有佛剎微塵數(shù)世界種種際畔種種任持種種形狀種種體性種種安布種種莊嚴(yán)種種清凈種種莊嚴(yán)云而覆其上種種劫名種種佛興種種三世種種方處種種住法界種種入法界種種住虛空種種如來(lái)菩提場(chǎng)種種如來(lái)神通力種種如來(lái)師子座種種如來(lái)大眾海種種如來(lái)眾差別種種如來(lái)巧方便種種如來(lái)轉(zhuǎn)法輪種種如來(lái)妙音聲種種如來(lái)言說(shuō)海種種如來(lái)契經(jīng)云既見(jiàn)是已其心清凈生大歡喜。

　　第九德女修因于中三一嚴(yán)具奉佛表修萬(wàn)行向佛果故二時(shí)莊嚴(yán)下見(jiàn)佛現(xiàn)變表因小果大故三既見(jiàn)是已下睹變獲益。

　　普智寶焰妙德幢王如來(lái)為說(shuō)修多羅名一切如來(lái)轉(zhuǎn)法輪十佛剎微塵數(shù)修多羅而為眷屬。

　　第十聞經(jīng)得益中三一佛為說(shuō)經(jīng)從總相為名。

　　時(shí)彼女人聞此經(jīng)已則得成就十千三昧門(mén)其心柔軟無(wú)有粗強(qiáng)如初受胎如始誕生如娑羅??初始生芽彼三昧心亦復(fù)如是所謂現(xiàn)見(jiàn)一切佛三昧普照一切剎三昧入一切三世門(mén)三昧說(shuō)一切佛法輪三昧知一切佛愿海三昧開(kāi)悟一切眾生令出生死苦三昧常愿破一切眾生闇三昧常愿滅一切眾生苦三昧常愿生一切眾生樂(lè)三昧教化一切眾生不生疲厭三昧一切菩薩無(wú)障礙幢三昧普詣一切清凈佛剎三昧得如是等十千三昧已復(fù)得妙定心不動(dòng)心歡喜心安慰心廣大心順善知識(shí)心緣甚深一切智心住廣大方便海心舍離一切執(zhí)著心不住一切世間境界心入如來(lái)境界心普照一切色海心無(wú)惱害心無(wú)高倨心無(wú)疲倦心無(wú)退轉(zhuǎn)心無(wú)懈怠心思惟諸法自性心安住一切法門(mén)海心觀察一切法門(mén)海心了知一切眾生海心救護(hù)一切眾生海心普照一切世界海心普生一切佛愿海心悉破一切障山心積集福德助道心現(xiàn)見(jiàn)諸佛十力心普照菩薩境界心增長(zhǎng)菩薩助道心遍緣一切方海心一心思惟普賢大愿發(fā)一切如來(lái)十佛剎微塵數(shù)愿海愿嚴(yán)凈一切佛國(guó)愿調(diào)伏一切眾生愿遍知一切法界愿普入一切法界海愿于一切佛剎盡未來(lái)際劫修菩薩行愿盡未來(lái)際劫不舍一切菩薩行愿得親近一切如來(lái)愿得承事一切善友愿得供養(yǎng)一切諸佛愿于念念中修菩薩行增一切智無(wú)有間斷發(fā)如是等十佛剎微塵數(shù)愿海成就普賢所有大愿。

　　二時(shí)彼女人下正明聞益于中亦三初得三昧益文有總別次得如是等下得大心益即悲智等心后一心思惟下成大愿益上之三益即調(diào)伏眾生解脫三事皆調(diào)伏之法故。

　　時(shí)彼如來(lái)復(fù)為其女開(kāi)示演說(shuō)發(fā)心已來(lái)所集善根所修妙行所得大果令其開(kāi)悟成就如來(lái)所有愿海一心趣向一切智位。

　　三時(shí)彼如來(lái)復(fù)為下顯發(fā)昔因。

　　善男子復(fù)于此前過(guò)十大劫有世界名日輪光摩尼佛號(hào)因陀羅幢妙相此妙眼女于彼如來(lái)遺法之中普賢菩薩勸其修補(bǔ)蓮華座上故壞佛像既修補(bǔ)已而復(fù)彩畫(huà)既彩畫(huà)已復(fù)寶莊嚴(yán)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心善男子我念過(guò)去由普賢菩薩善知識(shí)故種此善根從是已來(lái)不墮惡趣常于一切天王人王種族中生端正可喜眾相圓滿令人樂(lè)見(jiàn)常見(jiàn)于佛常得親近普賢菩薩乃至于今示導(dǎo)開(kāi)悟成熟于我令生歡喜。

　　第二善男子復(fù)于此前下明發(fā)心之始于此前者即得法劫之前也顯前得法非無(wú)因也。

　　善男子于意云何爾時(shí)毗盧遮那藏妙寶蓮華髻轉(zhuǎn)輪圣王者豈異人乎今彌勒菩薩是時(shí)王妃圓滿面者寂靜音海夜神是今所住處去此不遠(yuǎn)時(shí)妙德眼童女者即我身是我于彼時(shí)身為童女普賢菩薩勸我修補(bǔ)蓮華座像以為無(wú)上菩提因緣令我發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心我于彼時(shí)初始發(fā)心次復(fù)引導(dǎo)令我得見(jiàn)妙德幢佛解身瓔珞散佛供養(yǎng)見(jiàn)佛神力聞佛說(shuō)法即得菩薩普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫門(mén)于念念中見(jiàn)須彌山微塵數(shù)佛亦見(jiàn)彼佛道場(chǎng)眾會(huì)清凈國(guó)土我皆尊重恭敬供養(yǎng)聽(tīng)聞?wù)f法依教修行。

　　第三善男子于意云何下結(jié)會(huì)古今于中三初結(jié)會(huì)得法時(shí)身次我于彼時(shí)下結(jié)發(fā)心之始后次復(fù)引導(dǎo)下正結(jié)得法此方酬其名即前三益。

　　善男子過(guò)此毗盧遮那大威德世界圓滿清凈劫已次有世界名寶輪妙莊嚴(yán)劫名大光有五百佛于中出現(xiàn)我皆承事恭敬供養(yǎng)。

　　第二善男子過(guò)彼毗盧下別答修行凈治前有聞法修行是得法之前此是得法之后于中二一別舉大光劫二善男子此世界中下總顯諸劫今初分三初總明。

　　其最初佛名大悲幢初出家時(shí)我為夜神恭敬供養(yǎng)次有佛出名金剛那羅延幢我為轉(zhuǎn)輪王恭敬供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名一切佛出現(xiàn)十佛剎微塵數(shù)修多羅以為眷屬次有佛出名金剛無(wú)礙德我于彼時(shí)為轉(zhuǎn)輪王恭敬供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名普照一切眾生根須彌山微塵數(shù)修多羅而為眷屬我皆受持次有佛出名火焰山妙莊嚴(yán)我于彼時(shí)為長(zhǎng)者女其佛為我說(shuō)修多羅名普照三世藏閻浮提微塵數(shù)修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞如法受持次有佛出名一切法海高勝王我為阿修羅王恭敬供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名分別一切法界五百修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞如法受持次有佛出名海岳法光明我為龍王女雨如意摩尼寶云而為供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名增長(zhǎng)歡喜海百萬(wàn)億修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞如法受持次有佛出名寶焰山燈我為海神雨寶蓮華云恭敬供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名法界方便海光明佛剎微塵數(shù)修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞如法受持次有佛出名功德海光明輪我于彼時(shí)為五通仙現(xiàn)大神通六萬(wàn)諸仙前后圍繞雨香華云而為供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名無(wú)著法燈六萬(wàn)修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞如法受持次有佛出名毗盧遮那功德藏我于彼時(shí)為主地神名出生平等義與無(wú)量地神俱雨一切寶??一切摩尼藏一切寶瓔珞云而為供養(yǎng)其佛為我說(shuō)修多羅名出生一切如來(lái)智藏?zé)o量修多羅而為眷屬我皆聽(tīng)聞受持不忘。

　　次其最初佛下別顯其中經(jīng)名說(shuō)者當(dāng)演。

　　善男子如是次第其最后佛名充滿虛空法界妙德燈我為妓女名曰美顏見(jiàn)佛入城歌舞供養(yǎng)承佛神力踴在空中以千偈頌贊嘆于佛佛為于我放眉間光名莊嚴(yán)法界大光明遍觸我身我蒙光已即得解脫門(mén)名法界方便不退藏。

　　后善男子如是下顯其最后。

　　善男子此世界中有如是等佛剎微塵數(shù)劫一切如來(lái)于中出現(xiàn)我皆承事恭敬供養(yǎng)彼諸如來(lái)所說(shuō)正法我皆憶念乃至不忘一文一句于彼一一諸如來(lái)所稱揚(yáng)贊嘆一切佛法為無(wú)量眾生廣作利益于彼一一諸如來(lái)所得一切智光明現(xiàn)三世法界海入一切普賢行善男子我依一切智光明故于念念中見(jiàn)無(wú)量佛既見(jiàn)佛已先所未得先所未見(jiàn)普賢諸行悉得成滿何以故以得一切智光明故。

　　二總顯諸劫中三初總標(biāo)次彼諸如來(lái)下得法修行后善男子我依下見(jiàn)佛行成。

　　爾時(shí)普救眾生夜神欲重明此解脫義承佛神力為善財(cái)童子而說(shuō)頌言。

　　善財(cái)聽(tīng)我說(shuō)甚深難見(jiàn)法普照于三世一切差別門(mén)如我初發(fā)心專求佛功德所入諸解脫汝今應(yīng)諦聽(tīng)。

　　第二偈頌四十一偈分三初二偈舉法誡聽(tīng)次三十八偈頌前正說(shuō)后一偈舉因勸修今初即頌前標(biāo)許。

　　我念過(guò)去世過(guò)剎微塵劫次前有一劫名圓滿清凈是時(shí)有世界名為遍照燈須彌塵數(shù)佛于中出興世初佛名智焰次佛名法幢第三法須彌第四德師子第五寂靜王第六滅諸見(jiàn)第七高名稱第八大功德第九名勝日第十名月面于此十佛所最初悟法門(mén)從此后次第復(fù)有十佛出初名虛空處第二名普光三名住諸方四名正念海五名高勝光六名須彌云七名法焰佛八名山勝佛九名大悲華十名法界華此十出現(xiàn)時(shí)第二悟法門(mén)從此后次第復(fù)有十佛出第一光幢佛第一智慧佛第三心義佛第四德主佛第五天慧佛第六慧王佛第七勝智佛第八光王佛第九勇猛佛第十蓮華佛于此十佛所第二悟法門(mén)從此后次第復(fù)有十佛出第一寶焰山第二功德海第三法光明第四蓮華藏第五眾生眼第六香光寶七須彌功德八乾闥婆王第九摩尼藏第十寂靜色從此后次第復(fù)有十佛出初佛廣大智次佛寶光明第三虛空云第四殊勝相第五圓滿戒第六那羅延第七須彌德第八功德輪第九無(wú)勝幢第十大??山從此后次第復(fù)有十佛出第一婆羅藏第二世主身第三高顯光第四金剛照第五地威力第六甚深法第七法慧音第八須彌幢第九勝光明第十妙寶光從此后次第復(fù)有十佛出第一梵光明第二虛空音第三法界身第四光明輪第五智慧幢第六虛空燈第七微妙德第八遍照光第九勝福光第十大悲云從此后次第復(fù)有十佛出第一力光慧第二普現(xiàn)前第三高顯光第四光明身第五法起佛第六寶相佛第七速疾風(fēng)第八勇猛幢第九妙寶蓋第十照三世從此后次第復(fù)有十佛出第一愿海光第二金剛身第三須彌德第四念幢王第五功德慧第六智慧燈第七光明幢第八廣大智第九法界智第十法海智從此后次第復(fù)有十佛出初名布施法次名功德輪三名勝妙云四名忍智燈五名寂靜音六名寂靜幢七名世間燈八名深大愿九名無(wú)勝幢十名智焰海從此后次第復(fù)有十佛出初佛法自在二佛無(wú)礙慧三名意�；鬯拿�眾妙音五名自在施六名普現(xiàn)前七名隨樂(lè)身八名住勝德第九本性佛第十賢德佛。

　　就頌正說(shuō)中通頌得法久近及修行清凈于中二先三十六偈頌最初一劫?gòu)V前長(zhǎng)行有百一十佛表十地等覺(jué)各以初佛為主余九為伴思之。

　　須彌塵數(shù)劫此中所有佛普作世間燈我悉曾供養(yǎng)佛剎微塵劫所有佛出現(xiàn)我皆曾供養(yǎng)入此解脫門(mén)。

　　后二偈頌前總顯諸劫亦表智滿行圓無(wú)非佛故。

　　我于無(wú)量劫修行得此道汝若能修行不久亦當(dāng)?shù)谩?/p>

　　后一偈舉因勸修。

　　善男子我惟知此菩薩普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫如諸菩薩摩訶薩集無(wú)邊行生種種解現(xiàn)種種身具種種根滿種種愿入種種三昧起種種神變能種種觀察法入種種智慧門(mén)得種種法光明而我云何能知能說(shuō)彼功德行。

　　三謙己推勝。

　　善男子去此不遠(yuǎn)有主夜神名寂靜音海坐摩尼光幢莊嚴(yán)蓮華座百萬(wàn)阿僧祗主夜神前后圍繞汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行修菩薩道。

　　第四去此不遠(yuǎn)下指示后友亦以證同又禪依進(jìn)發(fā)故云不遠(yuǎn)禪故寂靜入俗演法化物深廣故云音海然此神即普救之母表真精進(jìn)卻從定生起心動(dòng)念是妄非進(jìn)故余可知(表真精進(jìn)卻從定生真精進(jìn)者離身心故非定無(wú)此)。

　　時(shí)善財(cái)童子頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十

　　音釋

　　姝

　　(春珠切美好也)。

　　遞

　　(大計(jì)切更迭也)。

　　垣

　　(雨元切墻也)。

　　陵蔑

　　(陵力膺切侮也蔑莫結(jié)切輕也)。