大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第六十九

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第六十九　頗三

　　唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門(mén)澄觀撰述

　　爾時(shí)善財(cái)童子了知彼婆珊婆演底夜神初發(fā)菩提心所生菩薩藏所發(fā)菩薩愿所凈菩薩度所入菩薩地所修菩薩行所行出離道一切智光海普救眾生心普遍大悲云于一切佛剎盡未來(lái)際常能出生普賢行愿漸次游行至普德凈光夜神所。

　　第二普德凈光夜神寄離垢地善友義如前說(shuō)(寄離垢地者謂真凈尸羅離于能起微細(xì)毀犯煩惱垢故)文則具六且分為四第一依教趣求第二見(jiàn)敬咨問(wèn)第三稱贊授法第四戀德禮辭今初先念前法有十一句初一念發(fā)心余十念得法。

　　頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝于前合掌而作是言圣者我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心而我未知菩薩云何修行菩薩地云何出生菩薩地云何成就菩薩地。

　　第二頂禮下見(jiàn)敬咨問(wèn)。

　　夜神答言善哉善哉善男子汝已能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心今復(fù)問(wèn)于菩薩地修行出生及以成就。

　　第三夜神答下稱贊授法先贊后授。

　　善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行何者為十一者得清凈三昧常見(jiàn)一切佛二者得清凈眼常觀一切佛相好莊嚴(yán)三者知一切如來(lái)無(wú)量無(wú)邊功德大海四者知等法界無(wú)量諸佛法光明海五者知一切如來(lái)一一毛孔放等眾生數(shù)大光明海利益無(wú)量一切眾生六者見(jiàn)一切如來(lái)一一毛孔出一切寶色光明焰海七者于念念中出現(xiàn)一切佛變化海充滿法界究竟一切諸佛境界調(diào)伏眾生八者得佛音聲同一切眾生言音海轉(zhuǎn)三世一切佛法輪九者知一切佛無(wú)邊名號(hào)海十者知一切佛調(diào)伏眾生不思議自在力善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行。

　　授中二先長(zhǎng)行后偈頌長(zhǎng)行中三第一正授法門(mén)第二謙己推勝第三指示后友初中二先總答所問(wèn)后別示己法今初有標(biāo)徴釋結(jié)釋中有十句初總余別別中三是智法光明四放光利益五常光發(fā)焰余可知(余別中三是智法光明者?但隨難解三今當(dāng)重釋略有二意一作總別釋初一總余九別別中一觀外相二念內(nèi)德三知所證四放光五常光六變化七圓音八名號(hào)九調(diào)生二約十身釋一菩提身二相好身三智身四法身五愿身如賢首品毛孔放光皆宿愿故六福德身七化身八力持身圓音持法盡未來(lái)故九意生身隨意立名故十威勢(shì)身結(jié)云威力故十身并彰內(nèi)外皆具若專念此何行不成)。

　　善男子我得菩薩解脫名寂靜禪定樂(lè)普游步。

　　二善男子我得下別示己法于中二先標(biāo)名體謂契理無(wú)著為寂靜止觀雙運(yùn)為禪定正法樂(lè)住為樂(lè)大用無(wú)涯為普游步。

　　普見(jiàn)三世一切諸佛亦見(jiàn)彼佛清凈國(guó)土道場(chǎng)眾會(huì)神通名號(hào)說(shuō)法壽命言音身相種種不同悉皆明睹而無(wú)取著何以故知諸如來(lái)非去世趣永滅故非來(lái)體性無(wú)生故非生法身平等故非滅無(wú)有生相故非實(shí)住如幻法故非妄利益眾生故非遷超過(guò)生死故非壞性常不變故一相言語(yǔ)悉離故無(wú)相性相本空故。

　　后普見(jiàn)三世下廣顯業(yè)用于中四初明攀緣如實(shí)禪同如來(lái)清凈禪即寂靜業(yè)用次現(xiàn)法樂(lè)住禪即定業(yè)用三明引生功德禪四饒益有情禪此二即普游步業(yè)用(初明攀緣如實(shí)禪同如來(lái)清凈禪等者楞伽第二說(shuō)有四禪經(jīng)云大慧有四種禪云何為四謂愚夫所行禪觀察義禪攀緣如實(shí)禪如來(lái)禪云何愚夫所行禪謂有聲聞緣覺(jué)外道修行者人無(wú)我自性共相骨??無(wú)常苦不凈相計(jì)著為首如是不異觀前后轉(zhuǎn)進(jìn)想不除滅是名愚夫所行禪云何觀察義禪謂人無(wú)我自性共相外道自他俱無(wú)性已觀法無(wú)我彼地相義漸次增進(jìn)是名觀察義禪云何攀緣如實(shí)禪謂妄想二無(wú)我妄想如實(shí)處不生妄想是名攀緣如實(shí)禪云何如來(lái)禪謂入如來(lái)地行自覺(jué)圣智相三種樂(lè)住成辦眾生不思議事是名如來(lái)禪故偈云凡夫所行禪觀察相義禪攀緣如實(shí)禪如來(lái)清凈禪釋曰配位有二師一云初凡小二至士地三八地已上四即佛地二大云言亦初凡小二十信至回向三即加行四即初地主佛地以證如故皆名如來(lái)若修觀者凡夫直用如來(lái)凈禪今此文中即以第三同于第四不用初二初是凡小二猶未亡法無(wú)我故即以三四因果交徹謂見(jiàn)佛法界即攀緣如義無(wú)取無(wú)入即同如來(lái)清凈禪義又如來(lái)禪不礙下文廣利樂(lè)故)今初文中有標(biāo)徴釋標(biāo)以見(jiàn)佛無(wú)著故寂靜釋云所以無(wú)著者窮了如來(lái)之體性故文有十非大同中論八不謂不去不來(lái)不生不滅為四其非實(shí)非妄即是不常非遷非壞即是不斷一相即非異無(wú)相亦非一(文有十非大同中論八不者不全同故名為大同而涅盤(pán)等多分全同以其八不攝理盡故云全同耳初四全同六合為四言非實(shí)非妄即是不常者常有二義一虛妄計(jì)度生死有常今云非妄即非常矣二者出世實(shí)法名常今云非實(shí)亦無(wú)常矣諸法實(shí)相中無(wú)實(shí)無(wú)非實(shí)故非遷非壞即是不斷者斷亦有二一世法遷移即有斷滅二滅壞煩惱成于斷德今并非之故不斷也又此十句標(biāo)多約體釋多約用意明體用皆無(wú)二故亦可總為五對(duì)體用初不來(lái)不去即體用自體二不生滅即體用相三非實(shí)虛即體用力四非遷壞即體用性五一相無(wú)相即體用德如十行辯)。

　　善男子我如是了知一切如來(lái)時(shí)于菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步解脫門(mén)分明了達(dá)成就增長(zhǎng)。

　　二善男子我如是了下明現(xiàn)法樂(lè)住禪先牒前起后。

　　思惟觀察堅(jiān)固莊嚴(yán)不起一切妄想分別大悲救護(hù)一切眾生一心不動(dòng)修習(xí)初禪。

　　后思惟下正顯四禪初禪中思惟觀察即是尋伺當(dāng)對(duì)治支堅(jiān)固莊嚴(yán)猶是尋伺之相次不起一切妄想分別即所離障然世禪但離欲惡不善今一乘深妙故離一切妄想次大悲救護(hù)一切眾生即利益支謂離自憂念眾生憂故生喜樂(lè)后一心下即所依支謂彼二依止(后思推下正顯四禪者斯則以如來(lái)禪導(dǎo)于四禪不同三地寄位四禪四禪不同即為四別然大小雖異支林功德名數(shù)皆同有十八支具如三地地論皆攝以為四類一所離障二對(duì)治支三利益支四彼二依止三昧四中后三是支初一非支并如前說(shuō)謂離自憂者約五受說(shuō)初禪已離憂受今大悲救護(hù)即憂眾生之憂離憂合是所離今念他憂卻生喜樂(lè)故為利益)。

　　息一切意業(yè)攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪。

　　二禪中息一切意業(yè)即滅覺(jué)觀次攝一切眾生是一心智力勇猛是內(nèi)凈無(wú)覺(jué)無(wú)觀次喜心悅豫是定生喜樂(lè)修第二禪即彼二依止下三四禪準(zhǔn)此(二禪中等者然二禪具四支內(nèi)凈喜樂(lè)定初明滅覺(jué)觀即所離障次攝一切眾生是一心者一心攝故然一心言是三地經(jīng)有故彼經(jīng)云滅覺(jué)觀內(nèi)凈一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生喜樂(lè)住第二禪然其一心是釋內(nèi)心義無(wú)覺(jué)無(wú)觀即是凈義具此二法名之內(nèi)凈又小乘內(nèi)凈但是信心大乘內(nèi)凈即合三禪三支所成謂舍念正知此之三心尚為喜覆力用未勝但能離外尋伺故合為內(nèi)凈今攝眾生一心攝故已有合義)。

　　思惟一切眾生自性厭離生死修第三禪。

　　三禪中初思惟一切眾生自性即舍念二支謂舍離前攝生之喜于此舍中不失念故厭離生死即慧樂(lè)二支謂正知生死不可喜故厭離即得真寂之樂(lè)(三禪中下然具五支舍念喜樂(lè)定余如前說(shuō))。

　　悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪。

　　四禪中二句通具三支謂苦喜憂樂(lè)皆是眾苦熱惱于下苦中橫生樂(lè)故四受俱亡故云悉能息滅即舍念清凈既無(wú)苦樂(lè)即是中受(四禪中者四禪有四支舍念中受定今四支俱亡是所離障即舍念清治為對(duì)治支既無(wú)苦樂(lè)即是中受為利益支然其舍受世為利益出世望之亦是熱惱故今?云于下苦中橫生樂(lè)想既一切息滅則舍亦舍矣方是真舍余如三地)。

　　增長(zhǎng)圓滿一切智愿出生一切諸三昧海入諸菩薩解脫海門(mén)游戲一切神通成就一切變化以清凈智普入法界。

　　三增長(zhǎng)圓滿下引生功德禪游戲神通即普游步義上來(lái)皆約一乘異于三地寄法故乃至云普入法界。

　　善男子我修此解脫時(shí)以種種方便成就眾生所謂于在家放逸眾生令生不凈想可厭想疲勞想逼迫想系縛想羅剎想無(wú)常想苦想無(wú)我想空想無(wú)生想不自在想老病死想自于五欲不生樂(lè)著亦勸眾生不著欲樂(lè)唯住法樂(lè)出離于家入于非家若有眾生住于空閑我為止息諸惡音聲于靜夜時(shí)為說(shuō)深法與順行緣開(kāi)出家門(mén)示正道路為作光明除其闇障滅其怖畏贊出家業(yè)嘆佛法僧及善知識(shí)具諸功德亦嘆親近善知識(shí)行復(fù)次善男子我修解脫時(shí)令諸眾生不生非法貪不起邪分別不作諸罪業(yè)若已作者皆令止息若未生善法未修波羅蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天業(yè)皆令其生若已生者令其增長(zhǎng)我與如是順道因緣乃至令成一切智智。

　　四善男子我修此下明饒益有情禪種種方便無(wú)不饒益亦普游步義文中三初令修四念處等觀次若有眾生下明作道因緣后復(fù)次下令修四正斷(四念處等觀者念處觀者即無(wú)�？嗖粌魺o(wú)我等者等取十想與智度論第二十六十想大同故言十想者論云一無(wú)常想二苦想三無(wú)我想四食不凈想五一切世間不樂(lè)想六死想七不凈想八斷想九離想十盡想今有十三故云大同)。

　　善男子我唯得此菩薩寂靜禪定樂(lè)普游步解脫門(mén)如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行愿了達(dá)一切無(wú)邊法界常能增長(zhǎng)一切善根照見(jiàn)一切如來(lái)智力住于一切如來(lái)境界恒處生死心無(wú)障礙疾能滿足一切智愿普能往詣一切世界悉能觀見(jiàn)一切諸佛遍能聽(tīng)受一切佛法能破一切眾生癡闇能于生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能說(shuō)彼功德行善男子去此不遠(yuǎn)于菩提場(chǎng)右邊有一夜神名喜目觀察眾生汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行修菩薩道。

　　第二我唯下謙己推勝第三去此不遠(yuǎn)下指示后友去此不遠(yuǎn)者同寄世間故菩提場(chǎng)右者依理發(fā)光義便易故喜目觀察者忍惡視物故云喜目發(fā)聞持光故云觀察。

　　爾時(shí)普德凈光夜神欲重宣此解脫義為善財(cái)童子而說(shuō)頌曰。

　　若有信解心盡見(jiàn)三世佛彼人眼清凈能入諸佛海汝觀諸佛身清凈相莊嚴(yán)一念神通力法界悉充滿盧舍那如來(lái)道場(chǎng)成正覺(jué)一切法界中轉(zhuǎn)于凈法輪如來(lái)知法性寂滅無(wú)有二清凈相嚴(yán)身遍示諸世間佛身不思議法界悉充滿普現(xiàn)一切剎一切無(wú)不見(jiàn)佛身常光明一切剎塵等種種清凈色念念遍法界如來(lái)一毛孔放不思議光普照諸群生令其煩惱滅如來(lái)一毛孔出生無(wú)盡化充遍于法界除滅眾生苦佛演一妙音隨類皆令解普雨廣大法使發(fā)菩提意佛昔修諸行已曾攝受我故得見(jiàn)如來(lái)普現(xiàn)一切剎諸佛出世間量等眾生數(shù)種種解脫境非我所能知一切諸菩薩入佛一毛孔如是妙解脫非我所能知此近有夜神名喜目觀察汝應(yīng)往詣彼問(wèn)修菩薩行。

　　后偈頌十三偈分三初十偈頌正授法門(mén)次二頌謙己推勝后一頌指示后友前中頌前十法文小不次初四如次頌前四法五超頌第七六頌第六七卻頌第五八頌第十九頌第八十頌第九。

　　時(shí)善財(cái)童子頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　爾時(shí)善財(cái)童子敬善知識(shí)教行善知識(shí)語(yǔ)作如是念善知識(shí)者難見(jiàn)難遇見(jiàn)善知識(shí)令心不散亂見(jiàn)善知識(shí)破障礙山見(jiàn)善知識(shí)入大悲海救護(hù)眾生見(jiàn)善知識(shí)得智慧光普照法界見(jiàn)善知識(shí)悉能修行一切智道見(jiàn)善知識(shí)普能睹見(jiàn)十方佛海見(jiàn)善知識(shí)得見(jiàn)諸佛轉(zhuǎn)于法輪憶持不忘。

　　第三喜目觀察眾生夜神寄發(fā)光地(寄??光地謂成就勝定大法總持能??無(wú)邊妙慧光故)文具六假第一依教趣求中二初依前友教念友成益。

　　作是念已發(fā)意欲詣喜目觀察眾生夜神所時(shí)喜目神加善財(cái)童子令知親近善知識(shí)能生諸善根增長(zhǎng)成熟所謂令知親近善知識(shí)能修助道具令知親近善知識(shí)能起勇猛心令知親近善知識(shí)能作難壞業(yè)令知親近善知識(shí)能得難伏力令知親近善知識(shí)能入無(wú)邊方令知親近善知識(shí)能久遠(yuǎn)修行令知親近善知識(shí)能辦無(wú)邊業(yè)令知親近善知識(shí)能行無(wú)量道令知親近善知識(shí)能得速疾力普詣諸剎令知親近善知識(shí)能不離本處遍至十方時(shí)善財(cái)童子遽發(fā)是念由親近善知識(shí)能勇猛勤修一切智道由親近善知識(shí)能速疾出生諸大愿海由親近善知識(shí)能為一切眾生盡未來(lái)劫受無(wú)邊苦由親近善知識(shí)能被大精進(jìn)甲于一微塵中說(shuō)法聲遍法界由親近善知識(shí)能速往詣一切方海由親近善知識(shí)于一毛道盡未來(lái)劫修菩薩行由親近善知識(shí)于念念中行菩薩行究竟安住一切智地由親近善知識(shí)能入三世一切如來(lái)自在神力諸莊嚴(yán)道由親近善知識(shí)能常遍入諸法界門(mén)由親近善知識(shí)常緣法界未曾動(dòng)出而能遍往十方國(guó)土爾時(shí)善財(cái)童子發(fā)是念已即詣喜目觀察眾生夜神所。

　　后作是念已下趣求后友得友加持于中四一欲趣后友二時(shí)喜目神下得友加持謂加令知近友之益三時(shí)善財(cái)童子遽發(fā)下加所成益謂依前能加而起念故如次以此十句對(duì)前十句四爾時(shí)善財(cái)下正明趣后。

　　見(jiàn)彼夜神在于如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)坐蓮華藏師子之座。

　　第二見(jiàn)彼下見(jiàn)敬咨問(wèn)中但略明見(jiàn)已含敬請(qǐng)。

　　入大勢(shì)力普喜幢解脫。

　　第三入普喜幢下示已法界謂懸為示相義當(dāng)答問(wèn)于中三初標(biāo)名體次顯業(yè)用后出所因今初無(wú)不攝伏為大勢(shì)力遍稱群機(jī)故云普喜摧伏高顯所以名幢。

　　于其身上一一毛孔出無(wú)量種變化身云隨其所應(yīng)以妙言音而為說(shuō)法普攝無(wú)量一切眾生皆令歡喜而得利益。

　　第二于其身上下明業(yè)用于中三初顯無(wú)涯之用次爾時(shí)善財(cái)見(jiàn)聞下睹用獲益后爾時(shí)善財(cái)?shù)么讼聭c益稱贊初中謂毛孔身云無(wú)有盡故于中二先出通說(shuō)修行身后復(fù)于一一諸毛孔下出演說(shuō)本行身前中三初總標(biāo)亦是釋名。

　　所謂出無(wú)量化身云充滿十方一切世界說(shuō)諸菩薩行檀波羅蜜于一切事皆無(wú)戀著于一切眾生普皆施與其心平等無(wú)有輕慢內(nèi)外悉施難舍能舍。

　　出等眾生數(shù)無(wú)量化身云充滿法界普現(xiàn)一切眾生之前說(shuō)持凈戒無(wú)有缺犯修諸苦行皆悉具足于諸世間無(wú)有所依于諸境界無(wú)所愛(ài)著說(shuō)在生死輪回往返說(shuō)諸人天盛衰苦樂(lè)說(shuō)諸境界皆是不凈說(shuō)一切法皆是無(wú)常說(shuō)一切行悉苦無(wú)味令諸世間舍離顛倒住諸佛境持如來(lái)戒如是演說(shuō)種種戒行戒香普熏令諸眾生悉得成熟。

　　又出等眾生數(shù)種種身云說(shuō)能忍受一切眾苦所謂割截捶楚訶罵欺辱其心泰然不動(dòng)不亂于一切行不卑不高于諸眾生不起我慢于諸法性安住忍受說(shuō)菩提心無(wú)有窮盡心無(wú)盡故智亦無(wú)盡普斷一切眾生煩惱說(shuō)諸眾生卑賤丑陋不具足身令生厭離贊諸如來(lái)清凈妙色無(wú)上之身令生欣樂(lè)如是方便成熟眾生。

　　又出等眾生界種種身云隨諸眾生心之所樂(lè)說(shuō)勇猛精進(jìn)修一切智助道之法勇猛精進(jìn)降伏魔冤勇猛精進(jìn)發(fā)菩提心不動(dòng)不退勇猛精進(jìn)度一切眾生出生死海勇猛精進(jìn)除滅一切惡道諸難勇猛精進(jìn)壞無(wú)智山勇猛精進(jìn)供養(yǎng)一切諸佛如來(lái)不生疲厭勇猛精進(jìn)受持一切諸佛法輪勇猛精進(jìn)壞散一切諸障礙山勇猛精進(jìn)教化成熟一切眾生勇猛精進(jìn)嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土如是方便成熟眾生。

　　又出種種無(wú)量身云以種種方便令諸眾生心生歡喜舍離惡意厭一切欲為說(shuō)慚愧令諸眾生藏護(hù)諸根為說(shuō)無(wú)上清凈梵行為說(shuō)欲界是魔境界令生恐怖為現(xiàn)不樂(lè)世間欲樂(lè)住于法樂(lè)隨其次第入諸禪定諸三昧樂(lè)令思惟觀察除滅一切所有煩惱又為演說(shuō)一切菩薩諸三昧海神力變現(xiàn)自在游戲令諸眾生歡喜適悅離諸憂怖其心清凈諸根猛利愛(ài)重于法修習(xí)增長(zhǎng)。

　　又出等眾生界種種身云為說(shuō)往詣十方國(guó)土供養(yǎng)諸佛及以師長(zhǎng)真善知識(shí)受持一切諸佛法輪精勤不懈又為演說(shuō)稱贊一切諸如來(lái)海觀察一切諸法門(mén)海顯示一切諸法性相開(kāi)闡一切諸三昧門(mén)開(kāi)智慧境界竭一切眾生疑海示智慧金剛壞一切眾生見(jiàn)山升智慧日輪破一切眾生癡闇皆令歡喜成一切智。

　　又出等眾生界種種身云普詣一切眾生之前隨其所應(yīng)以種種言辭而為說(shuō)法或說(shuō)世間神通福力或說(shuō)三界皆是可怖令其不作世間業(yè)行離三界處出見(jiàn)稠林或?yàn)榉Q贊一切智道令其超越二乘之地或?yàn)檠菡f(shuō)不住生死不住涅盤(pán)令其不著有為無(wú)為或?yàn)檠菡f(shuō)住于天宮乃至道場(chǎng)令其欣樂(lè)發(fā)菩提意如是方便教化眾生皆令究竟得一切智。

　　又出一切世界微塵數(shù)身云普詣一切眾生之前念念中示普賢菩薩一切行愿念念中示清凈大愿充滿法界念念中示嚴(yán)凈一切世界海念念中示供養(yǎng)一切如來(lái)海念念中示入一切法門(mén)海念念中示入一切世界海微塵數(shù)世界海念念中示于一切剎盡未來(lái)劫清凈修行一切智道念念中示入如來(lái)力念念中示入一切三世方便海念念中示往一切剎現(xiàn)種種神通變化念念中示諸菩薩一切行愿令一切眾生住一切智如是所作恒無(wú)休息。

　　又出等一切眾生心數(shù)身云普詣一切眾生之前說(shuō)諸菩薩集一切智助道之法無(wú)邊際力求一切智不破壞力無(wú)窮盡力修無(wú)上行不退轉(zhuǎn)力無(wú)間斷力于生死法無(wú)染著力能破一切諸魔眾力遠(yuǎn)離一切煩惱垢力能破一切業(yè)障山力住一切劫修大悲行無(wú)疲倦力震動(dòng)一切諸佛國(guó)土令一切眾生生歡喜力能破一切諸外道力普于世間轉(zhuǎn)法輪力以如是等方便成熟令諸眾生至一切智。

　　又出等一切眾生心數(shù)無(wú)量變化色身云普詣十方無(wú)量世界隨眾生心演說(shuō)一切菩薩智行所謂說(shuō)入一切眾生界海智說(shuō)入一切眾生心海智說(shuō)入一切眾生根海智說(shuō)入一切眾生行海智說(shuō)度一切眾生未曾失時(shí)智說(shuō)出一切法界音聲智說(shuō)念念遍一切法界海智說(shuō)念念知一切世界海壞智說(shuō)念念知一切世界海成住莊嚴(yán)差別智說(shuō)念念自在親近供養(yǎng)一切如來(lái)聽(tīng)受法輪智示現(xiàn)如是智波羅蜜令諸眾生皆大歡喜調(diào)暢適悅其心清凈生決定解求一切智無(wú)有退轉(zhuǎn)。

　　次所謂下別顯十度如次十度各有又出以為揀別其間深旨如理思之。

　　如說(shuō)菩薩諸波羅蜜成熟眾生如是宣說(shuō)一切菩薩種種行法而為利益。

　　后如說(shuō)菩薩下類通余法種種行法者神通度生菩提分等(神通度生菩提分等者以瑜伽有四菩薩行一波羅蜜行上已廣竟故列下三)。

　　復(fù)于一一諸毛孔中出無(wú)量種眾生身云所謂出與色究竟天善現(xiàn)天善見(jiàn)天無(wú)熱天無(wú)煩天相似身云出少?gòu)V廣果福生無(wú)云天相似身云出遍凈無(wú)量?jī)羯賰籼煜嗨粕碓瞥龉庖魺o(wú)量光少光天相似身云出大梵梵輔梵眾天相似身云出自在天化樂(lè)天兜率陀天須夜摩天忉利天及其采女諸天子眾相似身云出提頭賴吒乾闥婆王乾闥婆子乾闥婆女相似身云出毗樓勒叉鳩盤(pán)茶王鳩盤(pán)茶子鳩盤(pán)茶女相似身云出毗樓博叉龍王龍子龍女相似身云出毗沙門(mén)夜叉王夜叉子夜叉女相似身云出大??緊那羅王善慧摩睺羅伽王大速疾力迦樓羅王羅睺阿修羅王閻羅法王及其子其女相似身云出諸人王及其子其女相似身云出聲聞獨(dú)覺(jué)及諸佛眾相似身云出地神水神火神風(fēng)神河神海神山神??神乃至?xí)円怪鞣缴竦认嗨粕碓浦鼙槭�方充滿法界于彼一切眾生之前現(xiàn)種種聲所謂風(fēng)輪聲水輪聲火焰聲海潮聲地震聲大山相擊聲天城震動(dòng)聲摩尼相擊聲天王聲龍王聲夜叉王聲乾闥婆王聲阿修羅王聲迦樓羅王聲緊那羅王聲摩睺羅伽王聲人王聲梵王聲天女歌詠聲諸天音樂(lè)聲摩尼寶王聲。

　　二出演說(shuō)本行身中四一出能說(shuō)之身二于彼一切眾生下明演法之聲三以如是等聲下顯所說(shuō)之法四如是說(shuō)時(shí)下彰說(shuō)之益前二后一可知。

　　以如是等種種音聲說(shuō)喜目觀察眾生夜神從初發(fā)心所集功德所謂承事一切諸善知識(shí)親近諸佛修行善法行檀波羅蜜難舍能舍行尸波羅蜜棄舍王位宮殿眷屬出家學(xué)道行羼提波羅蜜能忍世間一切苦事及以菩薩所修苦行所持正法皆悉堅(jiān)固其心不動(dòng)亦能忍受一切眾生于己身心惡作惡說(shuō)忍一切業(yè)皆不失壞忍一切法生決定解忍諸法性能諦思惟行精進(jìn)波羅蜜起一切智行成一切佛法行禪波羅蜜其禪波羅蜜所有資具所有修習(xí)所有成就所有清凈所有起三昧神通所有入三昧海門(mén)皆悉顯示行般若波羅蜜其般若波羅蜜所有資具所有清凈大智慧日大智慧云大智慧藏大智慧門(mén)皆悉顯示行方便波羅蜜其方便波羅蜜所有資具所有修行所有體性所有理趣所有清凈所有相應(yīng)事皆悉顯示行愿波羅蜜其愿波羅蜜所有體性所有成就所有修習(xí)所有相應(yīng)事皆悉顯示行力波羅蜜其力波羅蜜所有資具所有因緣所有理趣所有演說(shuō)所有相應(yīng)事皆悉顯示行智波羅蜜其智波羅蜜所有資具所有體性所有成就所有清凈所有處所所有增長(zhǎng)所有深入所有光明所有顯示所有理趣所有相應(yīng)事所有簡(jiǎn)擇所有行相所有相應(yīng)法所有所攝法所知法所知業(yè)所知?jiǎng)x所知劫所知世所知佛出現(xiàn)所知佛所知菩薩所知菩薩心菩薩位菩薩資具菩薩發(fā)趣菩薩回向菩薩大愿菩薩法輪菩薩簡(jiǎn)擇法菩薩法海菩薩法門(mén)海菩薩法旋流菩薩法理趣如是等智波羅蜜相應(yīng)境界皆悉顯示成熟眾生。

　　又說(shuō)此神從初發(fā)心所集功德相續(xù)次第所習(xí)善根相續(xù)次第所修無(wú)量諸波羅蜜相續(xù)次第死此生彼及其名號(hào)相續(xù)次第親近善友承事諸佛受持正法修菩薩行入諸三昧以三昧力普見(jiàn)諸佛普見(jiàn)諸剎普知諸劫深入法界觀察眾生入法界海知諸眾生死此生彼得凈天耳聞一切聲得凈天眼見(jiàn)一切色得他心智知眾生心得宿住智知前際事得無(wú)依無(wú)作神足智通自在游行遍十方剎如是所有相續(xù)次第得菩薩解脫入菩薩解脫海得菩薩自在得菩薩勇猛得菩薩游步住菩薩想入菩薩道如是一切所有功德相續(xù)次第皆悉演說(shuō)分別顯示成熟眾生。

　　三所說(shuō)法中二先說(shuō)本行十度行法后又說(shuō)下類通所余行法今初忍中惡作屬身惡說(shuō)屬口禪中有六句一名體二資緣三造修四獲得五治障六起用下之五度句雖多少例此可知般若中日約破闇云約演法藏顯包含方便中體性通事理理趣謂意趣后類通余行中具四菩薩行思之(后類通余行具四菩薩行者初菩提分法行以從初??心積集功德皆助菩提是菩提分二入諸三昧下即三昧行三得凈天耳下即神通行得菩薩解脫下成熟眾生行結(jié)中云分別顯示成熟眾生)。

　　如是說(shuō)時(shí)于念念中十方各嚴(yán)凈不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛國(guó)土度脫無(wú)量惡趣眾生令無(wú)量眾生生天人中富貴自在令無(wú)量眾生出生死海令無(wú)量眾生安住聲聞辟支佛地令無(wú)量眾生住如來(lái)地。

　　四彰說(shuō)之益。

　　爾時(shí)善財(cái)童子見(jiàn)聞如上所現(xiàn)一切諸希有事念念觀察思惟解了深入安住承佛威力及解脫力則得菩薩不思議大勢(shì)力普喜幢自在力解脫何以故與喜目夜神于往昔時(shí)同修行故如來(lái)神力所加持故不思議善根所佑助故得菩薩諸根故生如來(lái)種中故得善友力所攝受故受諸如來(lái)所護(hù)念故毗盧遮那如來(lái)曾所化故彼分善根已成熟故堪修普賢菩薩行故。

　　二睹用獲益即證入法界于中三初顯證因緣次則得下正明證入后何以下徴釋所由。

　　爾時(shí)善財(cái)童子得此解脫已心生歡喜合掌向喜目觀察眾生夜神以偈贊曰。

　　無(wú)量無(wú)數(shù)劫學(xué)佛甚深法隨其所應(yīng)化顯現(xiàn)妙色身了知諸眾生沉迷嬰妄想種種身皆現(xiàn)隨應(yīng)悉調(diào)伏法身恒寂靜清凈無(wú)二相為化眾生故示現(xiàn)種種形于諸蘊(yùn)界處未曾有所著示行及色身調(diào)伏一切眾不著內(nèi)外法已度生死海而現(xiàn)種種身住于諸有界遠(yuǎn)離諸分別戲論所不動(dòng)為著妄想者弘宣十力法一心住三昧無(wú)量劫不動(dòng)毛孔出化云供養(yǎng)十方佛得佛方便力念念無(wú)邊際示現(xiàn)種種身普攝諸群生了知諸有海種種業(yè)莊嚴(yán)為說(shuō)無(wú)礙法令其悉清凈色身妙無(wú)比清凈如普賢隨諸眾生心示現(xiàn)世間相。

　　三慶益稱贊中十偈分四初一偈現(xiàn)說(shuō)之因次一現(xiàn)說(shuō)之意次六現(xiàn)說(shuō)體相皆即寂之用后二總結(jié)現(xiàn)說(shuō)無(wú)礙。

　　爾時(shí)善財(cái)童子說(shuō)此頌已白言天神汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心為幾時(shí)耶得此解脫其已久如爾時(shí)喜目觀察眾生主夜神以頌答曰。

　　我念過(guò)去世過(guò)于剎塵劫剎號(hào)摩尼光劫名寂靜音。

　　第三爾時(shí)善財(cái)下明出所因于中先興二問(wèn)后具二答于中先以偈答后會(huì)古今前中總九十一頌分二前七十九頌答發(fā)心久近后十二頌答得法時(shí)節(jié)前中有十復(fù)次初寂靜音劫正是發(fā)心之時(shí)有三十一頌分六初一偈總標(biāo)。

　　百萬(wàn)那由他俱胝四天下其王數(shù)亦爾各各自臨馭中有一王都號(hào)曰香幢寶莊嚴(yán)最殊妙見(jiàn)者皆欣悅中有轉(zhuǎn)輪王其身甚微妙三十二種相隨好以莊嚴(yán)蓮華中化生金色光明身騰空照遠(yuǎn)近普及閻浮界其王有千子勇猛身端正臣佐滿一億智慧善方便嬪御有十億顏容狀天女利益調(diào)柔意慈心給侍王其王以法化普及四天下輪圍大地中一切皆豐盛我時(shí)為寶女具足梵音聲身出金色光照及千由旬。

　　二有八偈顯其本生。

　　日光既已沒(méi)音樂(lè)咸寂然大王及侍御一切皆安寢彼時(shí)德海佛出興于世間顯現(xiàn)神通力充滿十方界放大光明海一切剎塵數(shù)種種自在身遍滿于十方地震出妙音普告佛興世天人龍神眾一切皆歡喜一一毛孔中出佛化身海十方皆遍滿隨應(yīng)說(shuō)妙法我時(shí)于夢(mèng)中見(jiàn)佛諸神變亦聞深妙法心生大歡喜一萬(wàn)主夜神共在空中住贊嘆佛興世同時(shí)覺(jué)悟我賢慧汝應(yīng)起佛已現(xiàn)汝國(guó)劫海難值遇見(jiàn)者得清凈我時(shí)便寐寤即睹清凈光觀此從何來(lái)見(jiàn)佛??王下諸相莊嚴(yán)體猶如寶山王一切毛孔中放大光明海。

　　三有十偈明發(fā)心本事。

　　見(jiàn)已心歡喜便生此念言愿我得如佛廣大神通力。

　　四一偈正顯發(fā)心。

　　我時(shí)尋覺(jué)悟大王并眷屬令見(jiàn)佛光明一切皆欣慶我時(shí)與大王騎從千萬(wàn)億眾生亦無(wú)量俱行詣佛所我于二萬(wàn)歲供養(yǎng)彼如來(lái)七寶四天下一切皆奉施時(shí)彼如來(lái)說(shuō)功德普云經(jīng)普應(yīng)群生心莊嚴(yán)諸愿海夜神覺(jué)悟我令我得利益我愿作是身覺(jué)諸放逸者我從此初發(fā)最上菩提愿往來(lái)諸有中其心無(wú)忘失。

　　五六偈明發(fā)后之德。

　　從此后供養(yǎng)十億那由佛恒受人天樂(lè)饒益諸群生初佛功德海第二功德燈第三妙寶幢第四虛空智第五蓮華藏第六無(wú)礙慧第七法月王第八智燈輪第九兩足尊寶焰山燈王第十調(diào)御師三世華光音如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)然未得慧眼入于解脫海。

　　六有五偈轉(zhuǎn)值余佛未得慧眼者未得十解正慧明故。

　　從此次第有一切寶光剎其劫名天勝五百佛興世最初月光輪第二名日燈第三名光幢第四寶須彌第五名華焰第六號(hào)燈海第七熾然佛第八天藏佛九光明王幢十普智光王如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)尚于諸法中無(wú)而計(jì)為有。

　　二天勝劫中有四偈半無(wú)而計(jì)為有者未解即心自性故余之八劫偈數(shù)可知(未解即心自性者前劫未得十住自分此劫未得十住勝進(jìn))。

　　從此復(fù)有劫名曰梵光明世界蓮華燈莊嚴(yán)極殊妙彼有無(wú)量佛一一無(wú)量眾我悉曾供養(yǎng)尊重聽(tīng)聞法初寶須彌佛二功德海佛三法界音佛四法震雷佛五名法幢佛六名地光佛七名法力光八名虛空覺(jué)第九須彌光第十功德云如是等如來(lái)我悉曾供養(yǎng)未能明了法而入諸佛海。

　　三梵光明劫中未能明了法者未了十行真實(shí)行法故。

　　次后復(fù)有劫名為功德月?tīng)枙r(shí)有世界其名功德幢彼中有諸佛八十那由他我皆以妙供深心而敬奉初乾闥婆王二名大??王三功德須彌第四寶眼佛第五盧舍那第六光莊嚴(yán)第七法海佛第八光勝佛九名賢勝佛第十法王佛如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)然未得深智入于諸法海。

　　四功德月劫未得善巧回向深智趣佛智海故。

　　此后復(fù)有劫名為寂靜慧剎號(hào)金剛寶莊嚴(yán)悉殊妙于中有千佛次第而出興眾生少煩惱眾會(huì)悉清凈初金剛?佛二無(wú)礙力佛三名法界影四號(hào)十方燈第五名悲光第六名戒海第七忍燈輪第八法輪光九名光莊嚴(yán)十名寂靜光如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)猶未能深悟如空清凈法游行一切剎于彼修諸行。

　　五寂靜慧劫未得地上二空真如清凈法故。

　　次第復(fù)有劫名為善出現(xiàn)剎號(hào)香燈云凈穢所共成億佛于中現(xiàn)莊嚴(yán)剎及劫所說(shuō)種種法我皆能憶持初名廣稱佛次名法海佛三名自在王四名功德云第五法勝佛第六天冠佛第七智焰佛第八虛空音第九兩足尊名普生殊勝第十無(wú)上士眉間勝光明如是一切佛我悉曾供養(yǎng)然猶未能凈離諸障礙道。

　　六善出現(xiàn)劫未凈修道之障故。

　　次第復(fù)有劫名集堅(jiān)固王剎號(hào)寶幢主一切善分布有五百諸佛于中而出現(xiàn)我恭敬供養(yǎng)求無(wú)礙解脫最初功德輪其次寂靜音次名功德海次名日光王第五功德王第六須彌相次名法自在次佛功德王第九福須彌第十光明王如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)所有清凈道普入盡無(wú)余然于所入門(mén)未能成就忍。

　　七集堅(jiān)固王劫未得六地緣生深順之忍(未得六地深順之忍者六地得上品順忍故)。

　　次第復(fù)有劫名為妙勝主剎號(hào)寂靜音眾生煩惱薄于中有佛現(xiàn)八十那由他我悉曾供養(yǎng)修行最勝道初佛名華聚次佛名海藏次名功德生次號(hào)天王髻第五摩尼藏第六真金山第七寶聚尊第八法幢佛第九名勝財(cái)?shù)谑�名智慧此十為上首供養(yǎng)無(wú)不盡。

　　八妙勝主劫修最勝道者六地般若為勝道故(八妙勝劫下無(wú)結(jié)說(shuō)得之言合言未得七地而前劫但云修行最勝道即是已得六地耳)。

　　次第復(fù)有劫名曰千功德?tīng)枙r(shí)有世界號(hào)善化幢燈六十億那由諸佛興于世最初寂靜幢其次奢摩他第三百燈王第四寂靜光第五云密陰第六日大明七號(hào)法燈光八名殊勝焰九名天勝藏十名大吼音如是等諸佛我悉常供養(yǎng)未得清凈忍深入諸法海。

　　九千功德劫未得八地凈無(wú)生忍故。

　　次第復(fù)有劫名無(wú)著莊嚴(yán)爾時(shí)有世界名曰無(wú)邊光中有三十六那由他佛現(xiàn)初功德須彌第二虛空心第三具莊嚴(yán)第四法雷音第五法界聲第六妙音云第七照十方第八法海音第九功德海第十功德幢如是等諸佛我悉曾供養(yǎng)。

　　十無(wú)著莊嚴(yán)劫四頌半但言供養(yǎng)者下明得法故又前次第皆言未得后后則已得前前思之亦可初劫已得初地未得第二乃至第九未得第十地第十劫中方得圓滿故其劫名亦順地義如文思之(故其劫下?家復(fù)為一釋以初劫名寂靜音已得初地二天勝劫天即凈義亦順離垢三梵光順??光四功德月順焰慧月有光明??光焰故五寂靜慧順禪增故六善出現(xiàn)順善現(xiàn)故七集堅(jiān)固王功用滿故已得方便不可壞故八勝妙劫順于不動(dòng)無(wú)功用故九千功德法師位故十無(wú)著莊嚴(yán)智慧無(wú)著二嚴(yán)滿故)。

　　次有佛出現(xiàn)名為功德幢我為月面天供養(yǎng)人中主時(shí)佛為我說(shuō)無(wú)依妙法門(mén)我聞專念持出生諸愿海寂滅定總持能于念念中我得清凈眼悉見(jiàn)諸佛海我得大悲藏普明方便眼增長(zhǎng)菩提心成就如來(lái)力。

　　第二次有佛出現(xiàn)名為功德幢下答得法時(shí)節(jié)中即前無(wú)著劫得此法也于中二初四偈得無(wú)功用之三地謂八地?zé)o依大愿九地滅定總持十地成如來(lái)力。

　　見(jiàn)眾生顛倒執(zhí)常樂(lè)我凈愚癡闇所覆妄想起煩惱行止見(jiàn)稠林往來(lái)貪欲海集于諸惡趣無(wú)量種種業(yè)一切諸趣中隨業(yè)而受身生老死眾患無(wú)量苦逼迫為彼眾生故我發(fā)無(wú)上心愿得如十方一切十力尊緣佛及眾生起于大愿云。

　　后八結(jié)成普賢行位于中三初四偈半牒舉大心之始。

　　從是修功德趣入方便道愿云悉彌覆普入一切道具足波羅蜜充滿于法界速入于諸地三世方便海一念修諸佛一切無(wú)礙行。

　　次二偈半明成德之終。

　　佛子我爾時(shí)得入普賢道了知十法界一切差別門(mén)。

　　后一偈總結(jié)圓滿因果圓融初后該徹故入普賢道。

　　善男子于汝意云何彼時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王名十方主能紹隆佛種者豈異人乎文殊師利童子是也爾時(shí)夜神覺(jué)悟我者普賢菩薩之所化耳我于爾時(shí)為王寶女蒙彼夜神覺(jué)悟于我令我見(jiàn)佛發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心自從是來(lái)經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫不墮惡趣常生人天于一切處常見(jiàn)諸佛乃至于妙燈功德幢佛所得此大勢(shì)力普喜幢菩薩解脫以此解脫如是利益一切眾生。

　　二結(jié)會(huì)。

　　善男子我唯得此大勢(shì)力普喜幢解脫門(mén)如諸菩薩摩訶薩于念念中普詣一切諸如來(lái)所疾能趣入一切智海于念念中以發(fā)趣門(mén)入于一切諸大愿海于念念中以愿海門(mén)盡未來(lái)劫念念出生一切諸行一一行中出生一切剎微塵數(shù)身一一身普入一切法界門(mén)一一法界門(mén)一切佛剎中隨眾生心說(shuō)諸妙行一切剎一一塵中悉見(jiàn)無(wú)邊諸如來(lái)海一一如來(lái)所悉見(jiàn)遍法界諸佛神通一一如來(lái)所悉見(jiàn)往劫修菩薩行一一如來(lái)所受持守護(hù)所有法輪一一如來(lái)所悉見(jiàn)三世一切如來(lái)諸神變海而我云何能知能說(shuō)彼功德行善男子此眾會(huì)中有一夜神名普救眾生妙德汝詣彼問(wèn)菩薩云何入菩薩行凈菩薩道。

　　第四謙己推勝并可知第五指示后友同在證位故云于此會(huì)中起精進(jìn)行為普救眾生智焰吉祥稱為妙德。

　　時(shí)善財(cái)童子頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第六十九

　　音釋

　　??御

　　(??毗賓切??御女侍也)。

　　寐寤

　　(寐彌二切寢息也寤五故切睡覺(jué)也)。