大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十五

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十五　頗十

　　唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀撰述

　　爾時(shí)善財(cái)童子向迦毗羅城思惟修習(xí)受生解脫增長(zhǎng)廣大憶念不舍。

　　第十釋女瞿波寄法云地(寄法云地者謂大法智云舍眾德水蔽如空粗重充滿法身故)第一依教趣求中二初依前修證。

　　漸次游行至菩薩集會(huì)普現(xiàn)法界光明講堂。

　　后漸次下趣求后友于中四一趣求詣處二其中有神下伴友迎贊三善財(cái)童子言下善財(cái)印述四爾時(shí)善財(cái)下神敬增深。

　　其中有神號(hào)無(wú)憂德與一萬(wàn)主宮殿神俱來(lái)迎善財(cái)作如是言善來(lái)丈夫有大智慧有大勇猛能修菩薩不可思議自在解脫心恒不舍廣大誓愿善能觀察諸法境界安住法城入于無(wú)量諸方便門成就如來(lái)功德大海得妙辯才善調(diào)眾生獲圣智身恒順修行知諸眾生心行差別令其歡喜趣向佛道我觀仁者修諸妙行心無(wú)暫懈威儀所行悉皆清凈汝當(dāng)不久得諸如來(lái)清凈莊嚴(yán)無(wú)上三業(yè)以諸相好莊嚴(yán)其身以十力智瑩飾其心游諸世間我觀仁者勇猛精進(jìn)而無(wú)有比不久當(dāng)?shù)闷找?jiàn)三世一切諸佛聽(tīng)受其法不久當(dāng)?shù)靡磺衅兴_禪定解脫諸三昧樂(lè)不久當(dāng)入諸佛如來(lái)甚深解脫何以故見(jiàn)善知識(shí)親近供養(yǎng)聽(tīng)受其教憶念修行不懈不退無(wú)憂無(wú)悔無(wú)有障礙魔及魔民不能為難不久當(dāng)成無(wú)上果故。

　　二中四一贊行究竟二我觀仁者修諸下贊精進(jìn)得果三我觀仁者勇猛下贊精進(jìn)得法四何以下以理釋成。

　　善財(cái)童子言圣者如向所說(shuō)愿我皆得。

　　三善財(cái)印述中二初印受所說(shuō)。

　　圣者我愿一切眾生息諸熱惱離諸惡業(yè)生諸安樂(lè)修諸凈行圣者一切眾生起諸煩惱造諸惡業(yè)墮諸惡趣若身若心恒受楚毒菩薩見(jiàn)已心生憂惱圣者譬如有人唯有一子愛(ài)念情至忽見(jiàn)被人割截支體其心痛切不能自安菩薩摩訶薩亦復(fù)如是見(jiàn)諸眾生以煩惱業(yè)墮三惡趣受種種苦心大憂惱若見(jiàn)眾生起身語(yǔ)意三種善業(yè)生天人趣受身心樂(lè)菩薩爾時(shí)生大歡喜何以故菩薩不自為故求一切智不貪生死諸欲快樂(lè)不隨想倒見(jiàn)倒心倒諸結(jié)隨眠愛(ài)見(jiàn)力轉(zhuǎn)不起眾生種種樂(lè)想亦不味著諸禪定樂(lè)非有障礙疲厭退轉(zhuǎn)住于生死但見(jiàn)眾生于諸有中具受無(wú)量種種諸苦起大悲心以大愿力而普攝取悲愿力故修菩薩行為斷一切眾生煩惱為求如來(lái)一切智智為供養(yǎng)一切諸佛如來(lái)為嚴(yán)凈一切廣大國(guó)土為凈治一切眾生樂(lè)欲及其所有身心諸行于生死中無(wú)有疲厭。

　　后圣者我愿下述自所作于中二先明四等攝生后明萬(wàn)德益物前中有四謂法喻合釋法有慈悲合中兼喜釋中不貪兼明有舍于中先徴后釋釋中先總明后不貪生死下別顯于中先明不自為后但見(jiàn)眾生下明其所為。

　　圣者菩薩摩訶薩于諸眾生為莊嚴(yán)令生人天富貴樂(lè)故為父母為其安立菩提心故為養(yǎng)育令其成就菩薩道故為衛(wèi)護(hù)令其遠(yuǎn)離三惡道故為船師令其得度生死海故為歸依令舍諸魔煩惱怖故為究竟令其永得清涼樂(lè)故為津濟(jì)令入一切諸佛海故為導(dǎo)師令至一切法寶洲故為妙華開(kāi)敷諸佛功德心故為嚴(yán)具常放福德智慧光故為可樂(lè)凡有所作悉端嚴(yán)故為可尊遠(yuǎn)離一切諸惡業(yè)故為普賢具足一切端嚴(yán)身故為大明常放智慧凈光明故為大云常雨一切甘露法故圣者菩薩如是修諸行時(shí)令一切眾生皆生愛(ài)樂(lè)具足法樂(lè)。

　　二圣者菩薩摩訶薩下明萬(wàn)德益物于中二初有十六句別約喻顯為物歸趣后圣者菩薩如是下結(jié)成益物。

　　爾時(shí)善財(cái)童子將升法堂其無(wú)憂德及諸神眾以出過(guò)諸天上妙華鬘涂香末香及以種種寶莊嚴(yán)具散善財(cái)上而說(shuō)頌言。

　　汝今出世間為世大明燈普為諸眾生勤求無(wú)上覺(jué)無(wú)量?jī)|千劫難可得見(jiàn)汝功德日今出滅除諸世闇汝見(jiàn)諸眾生顛倒惑所覆而興大悲意求證無(wú)師道汝以清凈心尋求佛菩提承事善知識(shí)不自惜身命汝于諸世間無(wú)依無(wú)所著其心普無(wú)礙清凈如虛空汝修菩提行功德悉圓滿放大智慧光普照一切世汝不離世間亦不著于世行世無(wú)障礙如風(fēng)游虛空譬如火災(zāi)起一切無(wú)能滅汝修菩提行精進(jìn)火亦然勇猛大精進(jìn)堅(jiān)固不可動(dòng)金剛慧師子游行無(wú)所畏一切法界中所有諸剎海汝悉能往詣?dòng)H近善知識(shí)。

　　爾時(shí)無(wú)憂德神說(shuō)此頌已為愛(ài)樂(lè)法故隨逐善財(cái)恒不舍離。

　　四神敬增深者以聞上法故文中三初長(zhǎng)行申供次以偈贊德十偈分二初三嘆下益眾生行后七嘆上求無(wú)礙行后爾時(shí)下以身隨逐愛(ài)重情深故。

　　爾時(shí)善財(cái)童子入普現(xiàn)法界光明講堂周遍推求彼釋氏女見(jiàn)在堂內(nèi)坐寶蓮華師子之座八萬(wàn)四千采女所共圍繞是諸采女靡不皆從王種中生悉于過(guò)去修菩薩行同種善根布施愛(ài)語(yǔ)普攝眾生已能明見(jiàn)一切智境已共修集佛菩提行恒住正定常游大悲普攝眾生猶如一子慈心具足眷屬清凈已于過(guò)去成就菩薩不可思議善巧方便皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)具足菩薩諸波羅蜜離諸取著不樂(lè)生死雖行諸有心常清凈恒勤觀察一切智道離障蓋網(wǎng)超諸著處從于法身而示化形生普賢行長(zhǎng)菩薩力智日慧燈悉已圓滿。

　　第二爾時(shí)善財(cái)童子下見(jiàn)敬咨問(wèn)先見(jiàn)次敬后問(wèn)前中二先入堂推求己見(jiàn)依報(bào)此文亦可屬前二見(jiàn)在堂內(nèi)下見(jiàn)其正報(bào)初見(jiàn)主后八萬(wàn)下見(jiàn)伴廣嘆伴從勝德主德固已絕言。

　　爾時(shí)善財(cái)童子詣彼釋女瞿波之所頂禮其足合掌而住作如是言圣者我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何于生死中而不為生死過(guò)患所染了法自性而不住聲聞辟支佛地具足佛法而修菩薩行住菩薩地而入佛境界超過(guò)世間而于世受生成就法身而示現(xiàn)無(wú)邊種種色身證無(wú)相法而為眾生示現(xiàn)諸相知法無(wú)說(shuō)而廣為眾生演說(shuō)諸法知眾生空而恒不舍化眾生事雖知諸佛不生不滅而勤供養(yǎng)無(wú)有退轉(zhuǎn)雖知諸法無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)而修諸善行恒不止息。

　　二爾時(shí)善財(cái)下說(shuō)敬三作如是言下咨問(wèn)于中先自陳發(fā)心后而未知下正問(wèn)有十一句問(wèn)悲智逆順權(quán)實(shí)寂用無(wú)礙雙行之行前十句攝為五對(duì)一過(guò)凡越小對(duì)二離果超因?qū)θ�現(xiàn)生示色對(duì)四極相窮說(shuō)對(duì)五下化上供對(duì)十一總顯諸善真俗雙行(悲智等者此中?有四種無(wú)礙亦名四種雙行其十句中句句皆是雙行約雙行事有十差別其中雙行但有四別如第一句云云何于生死中而不為生死過(guò)患所染者即悲智無(wú)礙謂于生死中即有大悲故不為生死過(guò)患所染即具大智故二了法自性而不住聲聞辟支地即寂用雙行三即實(shí)而權(quán)雙行四即權(quán)而實(shí)雙行五即逆順雙行六即寂用雙行七八皆即實(shí)而權(quán)九十皆權(quán)實(shí)雙行九約化生十約供佛十一真俗雙行各有別相)。

　　時(shí)瞿波女告善財(cái)言善哉善哉善男子汝今能問(wèn)菩薩摩訶薩如是行法修習(xí)普賢諸行愿者能如是問(wèn)諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之我當(dāng)承佛神力為汝宣說(shuō)善男子若諸菩薩成就十法則能圓滿因陀羅網(wǎng)普智光明菩薩之行何等為十所謂依善知識(shí)故得廣大勝解故得清凈欲樂(lè)故集一切福智故于諸佛所聽(tīng)聞法故心恒不舍三世佛故同于一切菩薩行故一切如來(lái)所護(hù)念故大悲妙愿皆清凈故能以智力普斷一切諸生死故是為十若諸菩薩成就此法則能圓滿因陀羅網(wǎng)普智光明菩薩之行佛子若菩薩親近善知識(shí)則能精進(jìn)不退修習(xí)出生無(wú)盡佛法佛子菩薩以十種法承事善知識(shí)何等為十所謂于自身命無(wú)所顧惜于世樂(lè)具心不貪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿觀察一切法界實(shí)相心恒舍離一切有海知法如空心無(wú)所依成就一切菩薩大愿常能示現(xiàn)一切剎海凈修菩薩無(wú)礙智輪佛子應(yīng)以此法承事一切諸善知識(shí)無(wú)所違逆。

　　第三時(shí)瞿波女下示己法界于中四一法義二法名三法用四法根前中先長(zhǎng)行后偈頌前中亦二先贊誡許說(shuō)后善男子下正顯法義于中二先明帝網(wǎng)智光行謂依此十則照重重?zé)o盡法故有標(biāo)釋結(jié)可知后佛子若菩薩下承事善友行前明依法此辨依人法假人弘故由得此出無(wú)盡法亦是廣前初一亦有標(biāo)釋結(jié)。

　　爾時(shí)釋迦瞿波女欲重明此義承佛神力觀察十方而說(shuō)頌言。

　　菩薩為利諸群生正念親承善知識(shí)敬之如佛心無(wú)怠此行于世帝網(wǎng)行。

　　勝解廣大如虛空一切三世悉入中國(guó)土眾生佛皆爾此是普智光明行。

　　志樂(lè)如空無(wú)有際永斷煩惱離諸垢一切佛所修功德此行于世身云行。

　　菩薩修習(xí)一切智不可思議功德海凈諸福德智慧身此行于世不染行。

　　一切諸佛如來(lái)所聽(tīng)受其法無(wú)厭足能生實(shí)相智慧燈此行于世普照行。

　　十方諸佛無(wú)有量一念一切悉能入心恒不舍諸如來(lái)此向菩提大愿行。

　　能入諸佛大眾會(huì)一切菩薩三昧海愿海及以方便海此行于世帝網(wǎng)行。

　　一切諸佛所加持盡未來(lái)際無(wú)邊劫處處修行普賢道此是菩薩分身行。

　　見(jiàn)諸眾生受大苦起大慈悲現(xiàn)世間演法光明除闇冥此是菩薩智日行。

　　見(jiàn)諸眾生在諸趣為集無(wú)邊妙法輪令其永斷生死流此是修行普賢行。

　　菩薩修行此方便隨眾生心而現(xiàn)身普于一切諸趣中化度無(wú)量諸含識(shí)。

　　以大慈悲方便力普遍世間而現(xiàn)身隨其解欲為說(shuō)法皆令趣向菩提道。

　　后頌中有十二偈分二前十偈如次頌前十帝網(wǎng)行然前長(zhǎng)行但名帝網(wǎng)光明行則十法通稱今偈中初二取前總名后之八行各別立稱則知十名一一通其十行重重?zé)o礙方受帝網(wǎng)之名又須得斯偈意方了前名后二偈頌前事友十法后二以后二相隱故余略不頌(然前長(zhǎng)行但名帝網(wǎng)等者此即顯帝網(wǎng)之義也)。

　　時(shí)釋迦瞿波說(shuō)此頌已告善財(cái)童子言善男子我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。

　　第二時(shí)釋迦下立法名謂一切菩薩普賢三昧深廣如海如法界故深如眾生名故廣以殊妙智念念觀察故立此名。

　　善財(cái)言大圣此解脫門境界云何答言善男子我入此解脫知此娑婆世界佛剎微塵數(shù)劫所有眾生于諸趣中死此生彼作善作惡受諸果報(bào)有求出離不求出離正定邪定及以不定有煩惱善根無(wú)煩惱善根具足善根不具足善根不善根所攝善根善根所攝不善根如是所集善不善法我皆知見(jiàn)又彼劫中所有諸佛名號(hào)次第我悉了知彼佛世尊從初發(fā)心及以方便求一切智出生一切諸大愿海供養(yǎng)諸佛修菩薩行成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪現(xiàn)大神通化度眾生我悉了知亦知彼佛眾會(huì)差別其眾會(huì)中有諸眾生依聲聞乘而得出離其聲聞眾過(guò)去修習(xí)一切善根及其所得種種智慧我悉了知有諸眾生依獨(dú)覺(jué)乘而得出離其諸獨(dú)覺(jué)所有善根所得菩提寂滅解脫神通變化成熟眾生入于涅盤我悉了知亦知彼佛諸菩薩眾其諸菩薩從初發(fā)心修習(xí)善根出生無(wú)量諸大愿行成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴(yán)菩薩之道以自在力入菩薩地住菩薩地觀菩薩地凈菩薩地菩薩地相菩薩地智菩薩攝智菩薩教化眾生智菩薩建立智菩薩廣大行境界菩薩神通行菩薩三昧海菩薩方便菩薩于念念中所入三昧海所得一切智光明所獲一切智電光云所得實(shí)相忍所通達(dá)一切智所住剎海所入法海所知眾生海所住方便所發(fā)誓愿所現(xiàn)神通我悉了知善男子此娑婆世界盡未來(lái)際所有劫海展轉(zhuǎn)不斷我皆了知。

　　第三善財(cái)言大圣下明法門業(yè)用中先問(wèn)后答答中二先顯廣知后釋知所以前中三初知娑婆世界次類知?jiǎng)x海后別顯毗盧因果前中二先知?jiǎng)x塵劫事后善男子此娑婆下類盡未來(lái)前中亦二一知世間善惡因果不善根所攝善根者如瞋心持戒等下句類知二又彼劫下知出世因果于中亦二先知佛因果后亦知彼佛眾下知佛眾會(huì)于中有三初知聲聞二知緣覺(jué)三知菩薩及后類盡未來(lái)文并可知。

　　如知娑婆世界亦知娑婆世界內(nèi)微塵數(shù)世界亦知娑婆世界內(nèi)一切世界亦知娑婆世界微塵內(nèi)所有世界亦知娑婆世界外十方無(wú)間所住世界亦知娑婆世界世界種所攝世界亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無(wú)量諸世界種所攝世界所謂世界廣博世界安立世界輪世界場(chǎng)世界差別世界轉(zhuǎn)世界蓮華世界須彌世界名號(hào)盡此世界海一切世界由毗盧遮那世尊本愿力故我悉能知亦能憶念。

　　第二如知娑婆下類知?jiǎng)x海于中二先通顯知多后別顯所知相狀今初有六重類知后后廣于前前初二皆同剎攝多剎而初但攝同類剎故云塵數(shù)二即異類剎故云一切一切種類故三即塵中攝剎故細(xì)于前四即十三佛剎塵數(shù)圍繞界及廣大眷屬世界故云娑婆世界外等五即普照十方熾然寶先明剎種所攝剎通二十重六即全蓮華藏世界海后所謂下別顯所知相狀有十種一廣博即所依種二安立即因緣或所依住三即輪圍四即其中場(chǎng)地五體類各殊六轉(zhuǎn)者有二義一如輪側(cè)轉(zhuǎn)形故故世界成就品云或有世界隨輪轉(zhuǎn)二即劫轉(zhuǎn)變故七所依蓮華八即其中須彌九隨緣立稱十即結(jié)果屬因謂華藏世界海是佛本愿所嚴(yán)故云由力。

　　亦念如來(lái)往昔所有諸因緣海所謂修習(xí)一切諸乘方便無(wú)量劫中住菩薩行凈佛國(guó)土教化眾生承事諸佛造立住處聽(tīng)受說(shuō)法獲諸三昧得諸自在修檀波羅蜜入佛功德海持戒苦行具足諸忍勇猛精進(jìn)成就諸禪圓滿凈慧于一切處示現(xiàn)受生普賢行愿悉皆清凈普入諸剎普凈佛土普入一切如來(lái)智海普攝一切諸佛菩提得于如來(lái)大智光明證于諸佛一切智性成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪及其所有道場(chǎng)眾會(huì)其眾會(huì)中一切眾生往世已來(lái)所種善根從初發(fā)心成熟眾生修行方便念念增長(zhǎng)獲諸三昧神通解脫如是一切我悉了知。

　　第三亦念如來(lái)下別顯毗盧因果于中二先明因然有二義一者成上上但總云本愿力故今別顯成剎之因二者順從亦通正報(bào)之因后得于如來(lái)下顯果可知。

　　何以故我此解脫能知一切眾生心行一切眾生修行善根一切眾生雜染清凈一切眾生種種差別一切聲聞諸三昧門一切緣覺(jué)寂靜三昧神通解脫一切菩薩一切如來(lái)解脫光明皆了知故。

　　第二何以故下釋知所以。

　　爾時(shí)善財(cái)童子白瞿波言圣者得此解脫其已久如。

　　第四善財(cái)白言下顯法根深先問(wèn)后答問(wèn)中雖但問(wèn)得法久近而義已含修行久近得此法門故。

　　答言善男子我于往世過(guò)佛剎微塵數(shù)劫有劫名勝行世界名無(wú)畏彼世界中有四天下名為安隱其四天下閻浮提中有一王城名高勝樹于八十王城中最為上首彼時(shí)有王名曰財(cái)主其王具有六萬(wàn)采女五百大臣五百王子其諸王子皆悉勇健能伏冤敵。

　　答中分四一明最初佛所發(fā)心修行二于中間多佛修行三正明得法之時(shí)四多劫修瑩此法初中分二初正顯本緣二結(jié)會(huì)古今前中分十一王都時(shí)處。

　　其王太子名威德主端正殊特人所樂(lè)見(jiàn)足下平滿輪相備具足趺隆起手足指間皆有網(wǎng)縵足跟齊正手足柔軟伊尼耶鹿王腨七處圓滿陰藏隱密其身上分如師子王兩肩平滿雙臂??長(zhǎng)身相端直頸文三道頰如師子具四十齒悉皆齊密四牙鮮白其舌長(zhǎng)廣出梵音聲眼目紺青??如牛王眉間毫相頂上肉髻皮膚細(xì)軟如真金色身毛上靡發(fā)帝青色其身洪滿如尼拘陀樹爾時(shí)太子受父王教與十千采女詣香牙園游觀戲樂(lè)太子是時(shí)乘妙寶車其車具有種種嚴(yán)飾置大摩尼師子之座而坐其上五百采女各執(zhí)寶繩牽馭而行進(jìn)止有度不遲不速百千萬(wàn)人持諸寶蓋百千萬(wàn)人持諸寶幢百千萬(wàn)人持諸寶幡百千萬(wàn)人作諸妓樂(lè)百千萬(wàn)人燒諸名香百千萬(wàn)人散諸妙華前后圍繞而為翊從道路平正無(wú)有高下眾寶雜華散布其上寶樹行列寶網(wǎng)彌覆種種樓閣延袤其間其樓閣中或有積聚種種珍寶或有陳列諸莊嚴(yán)具或有供設(shè)種種飲食或有懸布種種衣服或有備擬諸資生物或復(fù)安置端正女人及以無(wú)量僮仆侍從隨有所須悉皆施與。

　　二太子超倫于中先具相后游觀(先具相者經(jīng)有三十二相前文指此廣明以文具故今當(dāng)略說(shuō)準(zhǔn)瑜伽四十九及大般若第三百八十一說(shuō)然彼經(jīng)次與今不同今依彼經(jīng)次第列名以今經(jīng)文注之于下經(jīng)云佛言善現(xiàn)云何如來(lái)三十二相一世尊足下有平滿相妙善安住猶如奩底地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無(wú)不等觸（今經(jīng)當(dāng)?shù)谌�相）二世尊足下千輻輪紋輞轂眾相無(wú)不圓滿（四）三世尊手足皆悉柔軟如睹羅綿勝過(guò)一切（八）四世尊手足二指中間猶如鵝王咸有網(wǎng)鞔金色交絡(luò)文同??畫（六）五世尊手足所有諸指圓滿纖長(zhǎng)甚可愛(ài)樂(lè)（義當(dāng)?shù)诙�）六世尊足跟廣長(zhǎng)圓滿與趺相稱勝余有情（七）七世尊足趺修高充滿柔軟妙好與跟相稱（五）八世尊雙腨漸次纖圓如伊泥耶仙鹿王腨（九）九世尊雙臂修直??圓如象王鼻平立摩膝（十四）十世尊陰相勢(shì)峰藏密其猶龍馬亦如象王（十一）十一世尊毛孔各一毛生柔潤(rùn)紺青右旋宛轉(zhuǎn)（二十九）十二世尊發(fā)毛端皆上靡右旋宛轉(zhuǎn)柔潤(rùn)紺青嚴(yán)金色身甚可愛(ài)樂(lè)（三十）十三世尊身皮細(xì)薄潤(rùn)滑塵垢水等皆所不�。ǘ�十七）十四世尊身皮皆真金色光潔晃曜如妙金臺(tái)眾相莊嚴(yán)眾所樂(lè)見(jiàn)（二十八）十五世尊兩足二平掌中頸及兩肩七處充滿（十）十六世尊肩項(xiàng)圓滿殊妙（十三）十七世尊膊腋皆悉充滿（十五）十八世尊容儀洪滿端直（三十一）十九世尊身相修廣端嚴(yán)（義當(dāng)?shù)谝唬┒�十世尊體相縱廣量等周匝圓滿如尼瞿陀樹（三十二）二十一世尊頷臆并身上半威容廣大如師子王（十二）二十二世尊常光面各一尋（欠此一相含在第二樂(lè)見(jiàn)之中）二十三世尊齒相四十齊平凈密根深白逾珂雪（十八）二十四世尊四牙鮮白鋒利（二十）二十五世尊常得味中上味喉脈直故能引身中諸支節(jié)脈所有上味風(fēng)熱疾病不能為雜由彼不雜昹離沉浮延縮損壞壅曲等過(guò)能正吞咽津液通流身心適悅常得上味（義似頸文三逝即當(dāng)十六）二十六世尊舌相薄凈廣長(zhǎng)能覆面輪上至發(fā)際（二十一）二十七世尊梵音詞韻和雅隨眾多少無(wú)不等聞其聲洪震猶如天鼓??言婉約如頻伽音（二十二）二十八世尊眼??猶若牛王紺青齊整不相雜亂（二十四）二十九世尊眼睛紺青鮮白紅環(huán)間飾皎潔分明（二十三）三十世尊面輪其猶滿月眉相皎凈如天帝弓（疑但是頻如師子則當(dāng)十七）三十一世尊眉間有白毫相右施柔軟如兜羅綿鮮白光凈逾珂雪等（二十五）三十二世尊頂烏瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋（二十六）善現(xiàn)是名三十二大士相釋曰上依彼次具引今經(jīng)望之闕于圓光一尋含在人所樂(lè)見(jiàn)之中若依瑜伽開(kāi)四十齒與牙齒鮮白有異則具三十二今更依今經(jīng)次列之注大般若次第于下一端正殊特（十九）二人所樂(lè)見(jiàn)（含于第五甚可愛(ài)樂(lè)及第二十二圓光一尋）三足下平滿（一）四輪相具備（二）五足趺隆起（七）六手足指間皆有網(wǎng)鞔（四）七足跟齊整（六）八手足柔軟（三）九伊尼耶鹿王腨（八）十七處圓滿（十五）十一陰藏隱密（十）十二其身上分如師子王（二十一）十三兩肩平滿（十六）十四雙臂??長(zhǎng)（九）十五身相端直（十七）十六顯文三道（義當(dāng)二十五）十七頰如師子（義當(dāng)三十）十八具四十齒（二十三）十九四牙悉皆齊密（大般若合上二則亦當(dāng)二十三今依瑜伽臆也）二十四牙鮮白（二十四）二十一其舌長(zhǎng)廣（二十六）二十二出梵音聲（二十七）二十三眼目紺青（二十九）二十四??如牛王（二十八）二十五眉間毫相（三十一）二十六頂上肉髻（三十二）二十七皮膚細(xì)軟（十三）二十八如真金色（十四）二十九身毛上靡（十二）三十發(fā)帝青色（當(dāng)?shù)谑�一）三十一其身洪滿（十八）三十二如尼俱陀樹（二十）釋曰上略會(huì)二經(jīng)若依瑜伽四十九及涅盤說(shuō)相因各異又小不同具如初會(huì))。

　　時(shí)有母人名為善現(xiàn)將一童女名具足妙德顏容端正色相嚴(yán)潔洪纖得所修短合度目發(fā)紺青聲如梵音善達(dá)正巧精通辯論恭勤匪懈慈愍不害具足慚愧柔和質(zhì)直離癡寡欲無(wú)諸諂誑乘妙寶車采女圍繞及與其母從王城出先太子行見(jiàn)其太子言辭諷詠心生愛(ài)染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情當(dāng)自殞滅母告女言莫生此念何以故此甚難得此人具足輪王諸相后當(dāng)嗣位作轉(zhuǎn)輪王有寶女出騰空自在我等卑賤非其匹偶此處難得勿生是念彼香牙園側(cè)有一道場(chǎng)名法云光明時(shí)有如來(lái)名勝日身十號(hào)具足于中出現(xiàn)已經(jīng)七日時(shí)彼童女暫時(shí)假寐夢(mèng)見(jiàn)其佛從夢(mèng)覺(jué)已空中有天而告之言勝日身如來(lái)于法云光明道場(chǎng)成等正覺(jué)已經(jīng)七日諸菩薩眾前后圍繞天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽梵天乃至色究竟天諸地神風(fēng)神火神水神河神海神山神樹神園神藥神主城神等為見(jiàn)佛故皆來(lái)集會(huì)時(shí)妙德童女夢(mèng)睹如來(lái)故聞佛功德故其心安隱無(wú)有怖畏于太子前而說(shuō)頌言。

　　我身最端正名聞遍十方智慧無(wú)等倫善達(dá)諸工巧無(wú)量百千眾見(jiàn)我皆貪染我心不于彼而生少愛(ài)欲無(wú)瞋亦無(wú)恨無(wú)嫌亦無(wú)喜但發(fā)廣大心利益諸眾生我今見(jiàn)太子具諸功德相其心大欣慶諸根咸悅樂(lè)色如光明寶發(fā)美而右旋額廣眉纖曲我心愿事汝我觀太子身譬若真金像亦如大寶山相好有光明目廣紺青色月面師子頰喜顏美妙音愿垂哀納我舌相廣長(zhǎng)妙猶如赤銅色梵音緊那聲聞?wù)呓詺g喜口方不褰縮齒白悉齊密發(fā)言現(xiàn)笑時(shí)見(jiàn)者心歡喜離垢清凈身具相三十二必當(dāng)于此界而作轉(zhuǎn)輪位。

　　三寶女求歸于中分四一具德端嚴(yán)二見(jiàn)其下白母求事三彼香牙下夢(mèng)睹佛興四時(shí)妙德下自陳心總有十偈前三自述德堪后七贊彼求納(三寶女求歸者女人謂嫁曰歸故周易中有歸妹卦)。

　　爾時(shí)太子告彼女言汝是誰(shuí)女為誰(shuí)守護(hù)若先屬人我則不應(yīng)起愛(ài)染心爾時(shí)太子以頌問(wèn)言。

　　汝身極清凈功德相具足我今問(wèn)于汝汝于誰(shuí)所住誰(shuí)為汝父母汝今系屬誰(shuí)若已屬于人彼人攝受汝汝不盜他物汝不有害心汝不作邪淫汝依何語(yǔ)住不說(shuō)他人惡不壞他所親不侵他境界不于他恚怒不生邪險(xiǎn)見(jiàn)不作相違業(yè)不以諂曲力方便誑世間尊重父母不敬善知識(shí)不見(jiàn)諸貧窮人能生攝心不若有善知識(shí)誨示于汝法能生堅(jiān)固心究竟尊重不愛(ài)樂(lè)于佛不了知菩薩不眾僧功德海汝能恭敬不汝能知法不能凈眾生不為住于法中為住于非法見(jiàn)諸孤獨(dú)者能起慈心不見(jiàn)惡道眾生能生大悲不見(jiàn)他得榮樂(lè)能生歡喜不他來(lái)逼迫汝汝無(wú)瞋惱不汝發(fā)菩提意開(kāi)悟眾生不無(wú)邊劫修行能無(wú)疲倦不。

　　四太子審問(wèn)有十二偈分三初二問(wèn)其屬緣次三審其內(nèi)過(guò)后七邀其進(jìn)善。

　　爾時(shí)女母為其太子而說(shuō)頌言。

　　太子汝應(yīng)聽(tīng)我今說(shuō)此女初生及長(zhǎng)成一切諸因緣太子始生日即從蓮華生其目?jī)粜迯V肢節(jié)悉具足我曾于春月游觀娑羅園普見(jiàn)諸藥草種種皆榮茂奇樹發(fā)妙華望之如慶云好鳥相和鳴林間共歡樂(lè)同游八百女端正奪人心被服皆嚴(yán)麗歌詠悉殊美彼園有浴池名曰蓮華幢我于池岸坐采女眾圍繞于彼蓮池內(nèi)忽生千葉華寶葉琉璃莖閻浮金為臺(tái)爾時(shí)夜分盡日光初出現(xiàn)其蓮正開(kāi)剖放大清凈光其光極熾盛譬如日初出普照閻浮提眾嘆未曾有時(shí)見(jiàn)此玉女從彼蓮華生其身甚清凈肢分皆圓滿此是人間寶從于凈業(yè)生宿因無(wú)失壞今受此果報(bào)紺發(fā)青蓮眼梵聲金色光華鬘眾寶髻清凈無(wú)諸垢肢節(jié)悉具足其身無(wú)缺減譬如真金像安處寶華中毛孔栴檀香普熏于一切口出青蓮香常演梵音聲此女所住處常有天音樂(lè)不應(yīng)下劣人而當(dāng)如是偶世間無(wú)有人堪與此為夫唯汝相嚴(yán)身愿垂見(jiàn)納受非長(zhǎng)亦非短非粗亦非細(xì)種種悉端嚴(yán)愿垂見(jiàn)納受文字算數(shù)法工巧諸技藝一切皆通達(dá)愿垂見(jiàn)納受善了諸兵法巧斷眾諍訟能調(diào)難可調(diào)愿垂見(jiàn)納受其身甚清凈見(jiàn)者無(wú)厭足功德自莊嚴(yán)汝應(yīng)垂納受眾生所有患善達(dá)彼緣起應(yīng)病而與藥一切能消滅閻浮語(yǔ)言法差別無(wú)量種乃至妓樂(lè)音靡不皆通達(dá)婦人之所能此女一切知而無(wú)女人過(guò)愿垂速納受不嫉亦不慳無(wú)貪亦無(wú)恚質(zhì)直性柔軟離諸粗獷惡恭敬于尊者奉事無(wú)違逆樂(lè)修諸善行此能隨順汝若見(jiàn)于老病貧窮在苦難無(wú)救無(wú)所依常生大慈愍常觀第一義不求自利樂(lè)但愿益眾生以此莊嚴(yán)心行住與坐臥一切無(wú)放逸言說(shuō)及默然見(jiàn)者咸欣樂(lè)雖于一切處皆無(wú)染著心見(jiàn)有功德人樂(lè)觀無(wú)厭足尊重善知識(shí)樂(lè)見(jiàn)離惡人其心不躁動(dòng)先思后作業(yè)福智所莊嚴(yán)一切無(wú)怨恨女人中最上宜應(yīng)事太子。

　　五女母代答明有德無(wú)過(guò)亦不屬緣故應(yīng)納受三十一頌分六初十一偈總顯報(bào)勝次三偈別贊端嚴(yán)三有三偈明其絕倫四有五偈伎能內(nèi)滿五有八偈離非具德末后一偈結(jié)贊所宜。

　　爾時(shí)太子入香牙園已告其妙德及善現(xiàn)言善女我趣求阿耨多羅三藐三菩提當(dāng)于盡未來(lái)際無(wú)量劫集一切智助道之法修無(wú)邊菩薩行凈一切波羅蜜供養(yǎng)一切諸如來(lái)護(hù)持一切諸佛教嚴(yán)凈一切佛國(guó)土當(dāng)令一切如來(lái)種性不斷當(dāng)隨一切眾生種性而普成熟當(dāng)滅一切眾生生死苦置于究竟安樂(lè)處當(dāng)凈治一切眾生智慧眼當(dāng)修習(xí)一切菩薩所修行當(dāng)安住一切菩薩平等心當(dāng)成就一切菩薩所行地當(dāng)令一切眾生普歡喜當(dāng)舍一切物盡未來(lái)際行檀波羅蜜令一切眾生普得滿足衣服飲食妻妾男女頭目手足如是一切內(nèi)外所有悉當(dāng)舍施無(wú)所吝惜當(dāng)于爾時(shí)汝或于我而作障難施財(cái)物時(shí)汝心吝惜施男女時(shí)汝心痛惱割肢體時(shí)汝心憂悶舍汝出家汝心悔恨。

　　六太子重邀謂若不障道當(dāng)隨汝意于中先長(zhǎng)行分二初自述行深后當(dāng)于爾下恐其為障。

　　爾時(shí)太子即為妙德而說(shuō)頌言。

　　哀愍眾生故我發(fā)菩提心當(dāng)于無(wú)量劫習(xí)行一切智無(wú)量大劫中凈修諸愿海入地及治障悉經(jīng)無(wú)量劫三世諸佛所學(xué)六波羅蜜具足方便行成就菩提道十方垢穢剎我當(dāng)悉嚴(yán)凈一切惡道難我當(dāng)令永出我當(dāng)以方便廣度諸群生令滅愚癡闇住于佛智道當(dāng)供一切佛當(dāng)凈一切地起大慈悲心悉舍內(nèi)外物汝見(jiàn)來(lái)乞者或生慳吝心我心常樂(lè)施汝勿違于我若見(jiàn)我施頭慎勿生憂惱我今先語(yǔ)汝令汝心堅(jiān)固乃至截手足汝勿嫌乞者汝今聞我語(yǔ)應(yīng)可諦思惟男女所愛(ài)物一切我皆舍汝能順我心我當(dāng)成汝意。

　　后偈頌十偈分三初六偈頌其行深次二頌半邀其莫障后一偈半結(jié)令審思。

　　爾時(shí)童女白太子言敬奉來(lái)教即說(shuō)頌言。

　　無(wú)量劫海中地獄火焚身若能眷納我甘心受此苦無(wú)量受生處碎身如微塵若能眷納我甘心受此苦無(wú)量劫頂戴廣大金剛山若能眷納我甘心受此苦無(wú)量生死海以我身肉施汝得法王處愿令我亦然若能眷納我與我為主者生生行施處愿常以我施為愍眾生苦而發(fā)菩提心既已攝眾生亦當(dāng)攝受我我不求豪富不貪五欲樂(lè)但為共行法愿以仁為主紺青修廣眼慈愍觀世間不起染著心必成菩薩道太子所行處地出眾寶華必作轉(zhuǎn)輪王愿能眷納我我曾夢(mèng)見(jiàn)此妙法菩提場(chǎng)如來(lái)樹下坐無(wú)量眾圍繞我夢(mèng)彼如來(lái)身如真金山以手摩我頂寤已心歡喜往昔眷屬天名曰喜光明彼天為我說(shuō)道場(chǎng)佛與世我曾生是念愿見(jiàn)太子身彼天報(bào)我言汝今當(dāng)?shù)靡?jiàn)我昔所志愿于今悉成滿唯愿俱往詣供養(yǎng)彼如來(lái)。

　　七女敬順從有十四偈分三初三忘苦眷德次六希同勝行即正是發(fā)菩提心后五勸詣如來(lái)。

　　爾時(shí)太子聞勝日身如來(lái)名生大歡喜愿見(jiàn)彼佛以五百摩尼寶散其女上冠以妙藏光明寶冠被以火焰摩尼寶衣其女爾時(shí)心不動(dòng)搖亦無(wú)喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不暫舍。

　　八太子攝受由敬佛心歡故。

　　其母善現(xiàn)于太子前而說(shuō)頌言。

　　此女極端正功德莊嚴(yán)身昔愿奉太子今意已滿足持戒有智慧具足諸功德普于一切世最勝無(wú)倫匹此女蓮華生種姓無(wú)譏丑太子同行業(yè)遠(yuǎn)離一切過(guò)此女身柔軟猶如天繒纊其手所觸摩眾患悉除滅毛孔出妙香芬馨最無(wú)比眾生若聞?wù)呦ぷ∮趦艚渖砩�如真金端坐華臺(tái)上眾生若見(jiàn)者離害具慈心言音極柔軟聽(tīng)之無(wú)不喜眾生若得聞悉離諸惡業(yè)心凈無(wú)瑕垢遠(yuǎn)離諸諂曲稱心而發(fā)言聞?wù)呓詺g喜調(diào)柔具慚愧恭敬于尊宿無(wú)貪亦無(wú)誑憐愍諸眾生此女心不恃色相及眷屬但以清凈心恭敬一切佛。

　　九母陳慶遂故重贊女德十偈分四初一標(biāo)其遂志次二德行懸同次四身語(yǔ)超倫后三內(nèi)心蘊(yùn)德。

　　爾時(shí)太子與妙德女及十千采女并其眷屬出香牙園詣法云光明道場(chǎng)至已下車步進(jìn)詣如來(lái)所見(jiàn)佛身相端嚴(yán)寂靜諸根調(diào)順內(nèi)外清凈如大龍池?zé)o諸垢濁皆生凈信踴躍歡喜頂禮佛足繞無(wú)數(shù)匝于時(shí)太子及妙德女各持五百妙寶蓮華供散彼佛太子為佛造五百精舍一一皆以香木所成眾寶莊嚴(yán)五百摩尼以為間錯(cuò)時(shí)佛為說(shuō)普眼燈門修多羅聞是經(jīng)已于一切法中得三昧海所謂得普照一切佛愿海三昧普照三世藏三昧現(xiàn)見(jiàn)一切佛道場(chǎng)三昧普照一切眾生三昧普照一切世間智燈三昧普照一切眾生根智燈三昧救護(hù)一切眾生光明云三昧普照一切眾生大明燈三昧演一切佛法輪三昧具足普賢清凈行三昧?xí)r妙德女得三昧名難勝海藏于阿耨多羅三藐三菩提永不退轉(zhuǎn)時(shí)彼太子與妙德女并其眷屬頂禮佛足繞無(wú)數(shù)匝辭退還宮詣父王所拜跪畢已奉白王言大王當(dāng)知?jiǎng)偃丈砣鐏?lái)出興于世于此國(guó)內(nèi)法云光明菩提場(chǎng)中成等正覺(jué)于今未久爾時(shí)大王語(yǔ)太子言是誰(shuí)為汝說(shuō)如是事天耶人耶太子白言是此具足妙德女說(shuō)時(shí)王聞已歡喜無(wú)量譬如貧人得大伏藏作如是念佛無(wú)上寶難可值遇若得見(jiàn)佛永斷一切惡道怖畏佛如醫(yī)王能治一切諸煩惱病能救一切生死大苦佛如導(dǎo)師能令眾生至于究竟安隱住處作是念已集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾便舍王位授與太子灌頂訖已與萬(wàn)人俱往詣佛所到已禮足繞無(wú)數(shù)匝并其眷屬悉皆退坐爾時(shí)如來(lái)觀察彼王及諸大眾白毫相中放大光明名一切世間心燈普照十方無(wú)量世界住于一切世主之前示現(xiàn)如來(lái)不可思議大神通力普令一切應(yīng)受化者心得清凈爾時(shí)如來(lái)以不思議自在神力現(xiàn)身超出一切世間以圓滿音普為大眾說(shuō)陀羅尼名一切法義離闇燈佛剎微塵數(shù)陀羅尼而為眷屬彼王聞已即時(shí)獲得大智光明其眾會(huì)中有閻浮提微塵數(shù)菩薩俱時(shí)證得此陀羅尼六十萬(wàn)那由他人盡諸有漏心得解脫十千眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈無(wú)量眾生發(fā)菩提心時(shí)佛又以不思議力廣現(xiàn)神變普于十方無(wú)量世界演三乘法化度眾生時(shí)彼父王作如是念我若在家不能證得如是妙法若于佛所出家學(xué)道即當(dāng)成就作是念已前白佛言愿得從佛出家修學(xué)佛言隨意宜自知時(shí)時(shí)財(cái)主王與十千人皆于佛所同時(shí)出家未久之間悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼亦得如上諸三昧門又得菩薩十神通門又得菩薩無(wú)邊辯才又得菩薩無(wú)礙凈身往詣十方諸如來(lái)所聽(tīng)受其法為大法師演說(shuō)妙法復(fù)以神力遍十方剎隨眾生心而為現(xiàn)身贊佛出現(xiàn)說(shuō)佛本行示佛本緣稱揚(yáng)如來(lái)自在神力護(hù)持于佛所說(shuō)教法爾時(shí)太子于十五日在正殿上采女圍繞七寶自至一者輪寶名無(wú)礙行二者象寶名金剛身三者馬寶名迅疾風(fēng)四者珠寶名日光藏五者女寶名具妙德六藏臣寶名為大財(cái)七主兵寶名離垢眼七寶具足為轉(zhuǎn)輪王王閻浮提正法治世人民快樂(lè)王有千子端正勇健能伏冤敵其閻浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一僧坊立佛支提皆悉高廣以眾妙寶而為校飾一一王城皆請(qǐng)如來(lái)以不思議眾妙供具而為供養(yǎng)佛入城時(shí)現(xiàn)大神力令無(wú)量眾生種諸善根無(wú)量眾生心得清凈見(jiàn)佛歡喜發(fā)菩提意起大悲心利益眾生勤修佛法入真實(shí)義住于法性了法平等獲三世智等觀三世知一切佛出興次第說(shuō)種種法攝取眾生發(fā)菩薩愿入菩薩道知如來(lái)法成就法海能普現(xiàn)身遍一切剎知眾生根及其性欲令其發(fā)起一切智愿。

　　十正共修行亦分十段一詣佛供養(yǎng)二時(shí)佛下聞經(jīng)得法三時(shí)彼太子下辭歸白父四爾時(shí)大王下王審慶聞五作是念下禪位往觀六爾時(shí)下聞經(jīng)得法七其眾會(huì)人下兼益時(shí)會(huì)八時(shí)佛下佛重現(xiàn)通九時(shí)彼父王下父王出家修證法門十爾時(shí)太子下太子紹位弘通大化。

　　佛子于汝意云何彼時(shí)太子得輪王位供養(yǎng)佛者豈異人乎今釋迦牟尼佛是也財(cái)主王者寶華佛是其寶華佛現(xiàn)在東方過(guò)世界海微塵數(shù)佛剎有世界海名現(xiàn)法界虛空影像云中有世界種名普現(xiàn)三世影摩尼王彼世界種中有世界名圓滿光中有道場(chǎng)名現(xiàn)一切世主身寶華如來(lái)于此成阿耨多羅三藐三菩提不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸菩薩眾前后圍繞而為說(shuō)法寶華如來(lái)往昔修行菩薩道時(shí)凈此世界海其世界海中去來(lái)今佛出興世者皆是寶華如來(lái)為菩薩時(shí)教化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心彼時(shí)女母善現(xiàn)者今我母善目是其王眷屬今如來(lái)所眾會(huì)是也皆具修行普賢諸行成滿大愿雖恒在此眾會(huì)道場(chǎng)而能普現(xiàn)一切世間住諸菩薩平等三昧常得現(xiàn)見(jiàn)一切諸佛一切如來(lái)以等虛空妙音聲云演正法輪悉能聽(tīng)受于一切法悉得自在名稱普聞諸佛國(guó)土普詣一切道場(chǎng)之所普現(xiàn)一切眾生之前隨其所應(yīng)教化調(diào)伏盡未來(lái)劫修菩薩道恒無(wú)間斷成滿普賢廣大誓愿佛子其妙德女與威德主轉(zhuǎn)輪圣王以四事供養(yǎng)勝日身如來(lái)者我身是也。

　　第二佛子于汝意下結(jié)會(huì)古今。

　　彼佛滅后其世界中六十億百千那由他佛出興于世我皆與王承事供養(yǎng)其第一佛名清凈身次名一切智月光明身次名閻浮檀金光明王次名諸相莊嚴(yán)身次名妙月光次名智觀幢次名大智光次名金剛那羅延精進(jìn)次名智力無(wú)能勝次名普安詳智次名離垢勝智云次名師子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名智日幢次名寶蓮華開(kāi)敷身次名福德嚴(yán)凈光次名智焰云次名普照月次名莊嚴(yán)蓋妙音聲次名師子勇猛智光明次名法界月次名現(xiàn)虛空影像開(kāi)悟眾生心次名恒嗅寂滅香次名普震寂靜音次名甘露山次名法海音次名堅(jiān)固網(wǎng)次名佛影髻次名月光毫次名辯才口次名覺(jué)華智次名寶焰山次名功德星次名寶月幢次名三昧身次名寶光王次名普智行次名焰海燈次名離垢法音王次名無(wú)比德名稱幢次名修臂次名本愿清凈月次名照義燈次名深遠(yuǎn)音次名毗盧遮那勝藏王次名諸乘幢次名法海妙蓮華佛子彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興于世我皆親近承事供養(yǎng)。

　　第二彼佛滅后下見(jiàn)中間多佛略列四十。

　　其最后佛名廣大解于彼佛所得凈智眼爾時(shí)彼佛入城教化我為王妃與王禮覲以眾妙物而為供養(yǎng)于其佛所聞?wù)f出生一切如來(lái)燈法門即時(shí)獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。

　　第三其最后佛下正明得法之時(shí)最后者即六十億那由他之后耳。

　　佛子我得此解脫已與菩薩于佛剎微塵數(shù)劫勤加修習(xí)于佛剎微塵數(shù)劫中承事供養(yǎng)無(wú)量諸佛或于一劫承事一佛或二或三或不可說(shuō)或值佛剎微塵數(shù)佛悉皆親近承事供養(yǎng)而未能知菩薩之身形量色貌及其身業(yè)心行智慧三昧境界佛子若有眾生得見(jiàn)菩薩修菩提行若疑若信菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之以為眷屬令于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

　　第四佛子我得此下明多劫修瑩于中二一于一剎塵劫修行于中亦二先多劫修行未窮菩薩之境后佛子若有下明菩薩難遇見(jiàn)者不空。

　　佛子我見(jiàn)彼佛得此解脫已與菩薩于百佛剎微塵數(shù)劫而共修習(xí)于其劫中所有諸佛出興于世我皆親近承事供養(yǎng)聽(tīng)所說(shuō)法讀誦受持于彼一切諸如來(lái)所得此解脫種種法門知種種三世入種種剎海見(jiàn)種種成正覺(jué)入種種佛眾會(huì)發(fā)菩薩種種大愿修菩薩種種妙行得菩薩種種解脫然未能知菩薩所得普賢解脫門。

　　二佛子我見(jiàn)下于百剎塵劫修行于中亦二初多劫修證未知菩薩解脫。

　　何以故菩薩普賢解脫門如太虛空如眾生名如三世海如十方海如法界海無(wú)量無(wú)邊佛子菩薩普賢解脫門與如來(lái)境界等佛子我于佛剎微塵數(shù)劫觀菩薩身無(wú)有厭足如多欲人男女集會(huì)遞相愛(ài)染起于無(wú)量妄想思覺(jué)我亦如是觀菩薩身一一毛孔念念見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊廣大世界種種安住種種莊嚴(yán)種種形狀有種種山種種地種種云種種名種種佛興種種道場(chǎng)種種眾會(huì)演種種修多羅說(shuō)種種灌頂種種諸乘種種方便種種清凈又于菩薩一一毛孔念念常見(jiàn)無(wú)邊佛海坐種種道場(chǎng)現(xiàn)種種神變轉(zhuǎn)種種法輪說(shuō)種種修多羅恒不斷絕又于菩薩一一毛孔見(jiàn)無(wú)邊眾生海種種住處種種形貌種種作業(yè)種種諸根又于菩薩一一毛孔見(jiàn)三世諸菩薩無(wú)邊行門所謂無(wú)邊廣大愿無(wú)邊差別地?zé)o邊波羅蜜無(wú)邊往昔事無(wú)邊大慈門無(wú)邊大悲云無(wú)邊大喜心無(wú)邊攝取眾生方便佛子我于佛剎微塵數(shù)劫念念如是觀于菩薩一一毛孔已所至處而不重至已所見(jiàn)處而不重見(jiàn)求其邊際竟不可得乃至見(jiàn)彼悉達(dá)太子住于宮中采女圍繞我以解脫力觀于菩薩一一毛孔悉見(jiàn)三世法界中事。

　　后何以下釋不知所由釋中亦二先總顯深廣謂所以不知者以稱事理之無(wú)邊等諸佛之境界故斯則等覺(jué)菩薩解脫十地不知故名普賢解脫后佛子我于佛剎下別顯深廣難知之相謂一毛即不可窮況多毛多身廣大之用以是無(wú)盡無(wú)邊之法門故于中五一毛中見(jiàn)器世間二見(jiàn)智正覺(jué)世間三見(jiàn)眾生世間四見(jiàn)菩薩修行五佛子我于下總結(jié)不窮深廣。

　　佛子我唯得此觀察菩薩三昧海解脫如諸菩薩摩訶薩究竟無(wú)量諸方便海為一切眾生現(xiàn)隨類身為一切眾生說(shuō)隨樂(lè)行于一一毛孔現(xiàn)無(wú)邊色相海知諸法性無(wú)性為性知眾生性同虛空相無(wú)有分別知佛神力同于如如遍一切處示現(xiàn)無(wú)邊解脫境界于一念中能自在入廣大法界游戲一切諸地法門而我云何能知能說(shuō)彼功德行。

　　四謙己推勝。

　　善男子此世界中有佛母摩耶汝詣彼問(wèn)菩薩云何修菩薩行于諸世間無(wú)所染著供養(yǎng)諸佛恒無(wú)休息作菩薩業(yè)永不退轉(zhuǎn)離一切障礙入菩薩解脫不由于他住一切菩薩道詣一切如來(lái)所攝一切眾生界盡未來(lái)劫修菩薩行發(fā)大乘愿增長(zhǎng)一切眾生善根常無(wú)休息爾時(shí)釋迦瞿波女欲重明此解脫義承佛神力即說(shuō)頌言。

　　若有見(jiàn)菩薩修行種種行起善不善心菩薩皆攝取乃往久遠(yuǎn)世過(guò)百剎塵劫有劫名清凈世界名光明此劫佛興世六十千萬(wàn)億最后天人主號(hào)曰法幢燈彼佛涅盤后有王名智山統(tǒng)領(lǐng)閻浮提一切無(wú)冤敵王有五百子端正能勇健其身悉清凈見(jiàn)者皆歡喜彼王及王子信心供養(yǎng)佛護(hù)持其法藏亦樂(lè)勤修法太子名善光離垢多方便諸相皆圓滿見(jiàn)者無(wú)厭足五百億人俱出家行學(xué)道勇猛堅(jiān)精進(jìn)護(hù)持其佛法王都名智樹千億城圍繞有林名靜德眾寶所莊嚴(yán)善光住彼林廣宣佛正法辯才智慧力令眾悉清凈有時(shí)因乞食入彼王都城行止極安詳正知心不亂城中有居士號(hào)曰善名稱我時(shí)為彼女名為凈日光時(shí)我于城中遇見(jiàn)善光明諸相極端嚴(yán)其心生染著次乞至我門我心增愛(ài)染即解身瓔珞并珠置缽中雖以愛(ài)染心供養(yǎng)彼佛子二百五十劫不墮三惡趣或生天王家或作人王女恒見(jiàn)善光明妙相莊嚴(yán)身此后所經(jīng)劫二百有五十生于善現(xiàn)家名為具妙德時(shí)我見(jiàn)太子而生尊重心愿得備瞻侍幸蒙哀納受我時(shí)與太子覲佛勝日身恭敬供養(yǎng)畢即發(fā)菩提意于彼一劫中六十億如來(lái)最后佛世尊名為廣大解于彼得凈眼了知諸法相普見(jiàn)受生處永除顛倒心我得觀菩薩三昧境解脫一念入十方不思議剎海我見(jiàn)諸世界凈穢種種別于凈不貪樂(lè)于穢不憎惡普見(jiàn)諸世界如來(lái)坐道場(chǎng)皆于一念中悉放無(wú)量光一念能普入不可說(shuō)眾會(huì)亦知彼一切所得三昧門一念能悉知彼諸廣大行無(wú)量地方便及以諸愿海我觀菩薩身無(wú)邊劫修行一一毛孔量求之不可得一一毛孔剎無(wú)數(shù)不可說(shuō)地水火風(fēng)輪靡不在其中種種諸建立種種諸形狀種種體名號(hào)無(wú)邊種莊嚴(yán)我見(jiàn)諸剎海不可說(shuō)世界及見(jiàn)其中佛說(shuō)法化眾生不了菩薩身及彼身諸業(yè)亦不知心智諸劫所行道。

　　爾時(shí)善財(cái)童子頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝辭退而去。

　　第五指示后友分二先指后位如后當(dāng)釋后頌前法臨行再述故三十一偈分三初一總顯菩薩益生超頌前見(jiàn)者不空生下女人染心之益次十五偈明遠(yuǎn)劫前事長(zhǎng)行所無(wú)長(zhǎng)行語(yǔ)真凈發(fā)心但論德女今則收其雜善故敘遠(yuǎn)緣以粗況妙后十五偈正頌長(zhǎng)行德女因緣上寄位修行相竟。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十五

　　音釋

　　趺

　　(音夫足也)。

　　網(wǎng)縵

　　(縵謨官切網(wǎng)縵謂佛指間網(wǎng)縵相連如鵝雁掌也)。

　　跟

　　(音根足踵也)。

　　腨

　　(市兗切腓腸也)。

　　??

　　(丑容切圓直也)。

　　頸

　　(古郢切頭莖也)。

　　頰

　　(古協(xié)切面旁也)。

　　睫

　　(即葉切目旁毛也)。

　　馭

　　(牛倨切使也)。

　　翊

　　(音弋輔翊也)。

　　延袤

　　(袤莫候切延袤亙長(zhǎng)也)。

　　殞

　　(于敏切歿也)。

　　褰縮

　　(褰去干切縮所六切)。

　　獷

　　(古猛切粗惡也)。

　　躁

　　(則到切不安靜也)。

　　寤

　　(五故切寐覺(jué)也)。

　　繒纊

　　(繒疾陵切帛也纊苦謗切絮也)。

　　奩

　　(音廉鑒匣)。

　　膊

　　(伯各切肩膊也)。