第二卷 小品般若波羅蜜經(jīng)

第二卷 小品般若波羅蜜經(jīng)

寶塔品第三

爾時(shí),釋提桓因、梵天王、自在天王及眾生主諸天女等,皆大歡喜,同時(shí)三唱:“快哉!快哉!佛出世故,須菩提乃能演說是法�！�

爾時(shí),諸天大眾俱白佛言:“世尊,若菩薩能不離般若波羅蜜行,當(dāng)視是人如佛�！�

佛告諸天子:“如是,如是,昔我于眾華城燃燈佛所不離般若波羅蜜行,時(shí)燃燈佛記我,于來世過阿僧祇劫,當(dāng)?shù)米鞣?號釋迦牟尼如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊�！�

諸天子白佛言:“希有,世尊!諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜,能攝取薩婆若�！�

佛因釋提桓因,告欲色界諸天子及四眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等:“憍尸迦,若有善男子、善女人能受持讀誦般若波羅蜜,如所說行,魔若魔天、人若非人不得其便,終不橫死。善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜故,忉利諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心未受持讀誦般若波羅蜜者,來至其所。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜時(shí),若在空舍,若在道路,若或失道,無有恐怖。”

爾時(shí),四天王白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,如所說行,我等皆當(dāng)護(hù)念。”

釋提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,如所說行,我當(dāng)護(hù)念�！�

梵天王及諸梵天俱白佛言:“世尊,若善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,如所說行,我等亦當(dāng)護(hù)念�！�

釋提桓因白佛言:“希有,世尊!善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,得如是現(xiàn)世功德。世尊,若受持般若波羅蜜者,則為受持諸波羅蜜。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,受持般若波羅蜜者,則為受持諸波羅蜜。復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,所得功德,汝今善聽,當(dāng)為汝說。”釋提桓因受教而聽。

佛告憍尸迦:“若有欲毀亂違逆我此法者,雖有是心,漸漸自滅,終不從愿。何以故?憍尸迦,若善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,種種毀亂違逆事起法應(yīng)皆滅,是故此人終不從愿。憍尸迦,善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,得如是現(xiàn)世功德。譬如有藥,名為摩醯,有蛇饑行求食,見有小蟲而欲食之,蟲赴藥所,蛇聞藥氣即回還去。所以者何?藥力能消蛇毒故。憍尸迦,善男子、善女人亦如是,若受持讀誦般若波羅蜜,種種毀亂違逆事起,以般若波羅蜜力故即自消滅。

“復(fù)次,憍尸迦,若受持讀誦般若波羅蜜,護(hù)世四天王皆當(dāng)護(hù)念。

“復(fù)次,憍尸迦,是人終不說無益之語,有所言說人所信受,少于瞋恚終不懷恨,不為我慢所覆,不為瞋恚所使。善男子、善女人若瞋恚時(shí),能作是念:‘若我瞋者,則壞諸根,顏色變異。我欲求阿耨多羅三藐三菩提,云何當(dāng)隨瞋心?’如是思惟,即得正念。憍尸迦,善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,亦得是現(xiàn)世功德。”

釋提桓因白佛言:“希有,世尊!般若波羅蜜為回向故,不為高心�！�

佛告憍尸迦:“善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,若入軍陣誦般若波羅蜜若住若出,若失壽命,若被惱害,無有是處;若刀箭向者,終不能傷。何以故?般若波羅蜜是大咒術(shù)、無上咒術(shù)。善男子、善女人學(xué)此咒術(shù),不自念惡,不念他惡,不兩念惡,學(xué)是咒術(shù)得阿耨多羅三藐三菩提,得薩婆若智,能觀一切眾生心。

“復(fù)次,憍尸迦,若般若波羅蜜經(jīng)卷住處,若讀誦處,人若非人不得其便,唯除業(yè)行必應(yīng)受者。憍尸迦,譬如道場四邊,若人、若畜生無能惱者。何以故?過去、未來、現(xiàn)在諸佛此中得道,已得、今得、當(dāng)?shù)?是處一切眾生無恐無畏,無能惱害。憍尸迦,以般若波羅蜜故,是處則吉,人所恭敬、供養(yǎng)、禮拜�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人書般若波羅蜜,受持經(jīng)卷,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香、瓔珞、涂香、燒香、末香、雜香、繒蓋、幢幡而以供養(yǎng);若復(fù)有人以如來舍利,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香、瓔珞、涂香、燒香、末香、雜香、繒蓋、幢幡而以供養(yǎng),其福何所為多?”

“憍尸迦,我還問汝,隨汝意答。于意云何?如來行何道,得薩婆若所依止身?得阿耨多羅三藐三菩提?”

釋提桓因白佛言:“世尊,如來學(xué)般若波羅蜜故,得是身,得阿耨多羅三藐三菩提。”

“憍尸迦,佛不以身故名為如來,以得薩婆若故名為如來。

“憍尸迦,諸佛薩婆若從般若波羅蜜生,是身薩婆若智所依止故,如來因是身得薩婆若智,成阿耨多羅三藐三菩提;是身薩婆若所依止故,我滅度后舍利得供養(yǎng)。

“憍尸迦,若善男子、善女人書般若波羅蜜,受持讀誦,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香、瓔珞、涂香、燒香、末香、雜香、繒蓋、幢幡而以供養(yǎng),是善男子、善女人即是供養(yǎng)薩婆若智。是故若人書寫般若波羅蜜,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,當(dāng)知是人得大福德。何以故?供養(yǎng)薩婆若智故�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,閻浮提人不供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆般若波羅蜜,為不知得如是大利益耶?”

佛言:“憍尸迦,于意云何?閻浮提有幾所人于佛得不壞信?幾所人于法、于僧得不壞信?”

釋提桓因言:“少所人,于佛得不壞信,于法、于僧得不壞信。世尊,閻浮提少所人得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,得辟支佛者轉(zhuǎn)復(fù)減少,能行菩薩道者亦復(fù)轉(zhuǎn)少�！�

“如是,如是,憍尸迦,閻浮提少所人于佛得不壞信,乃至能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩道者亦復(fù)轉(zhuǎn)少。

“憍尸迦,無量無邊阿僧祇眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,于中若一若二住阿毗跋致地,是故當(dāng)知善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,乃至能受持讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆般若波羅蜜。何以故?是人作是念:‘過去諸佛行菩薩道時(shí),從是中學(xué),我等亦應(yīng)于是中學(xué),般若波羅蜜是我大師。’

“憍尸迦,若我現(xiàn)在,若我滅后,菩薩常應(yīng)依止般若波羅蜜。若善男子、善女人于我滅后,以供養(yǎng)如來故起七寶塔,盡其形壽,以好華香、涂香、末香、衣服、幢幡供養(yǎng)是塔。于意云何?是善男子、善女人以是因緣故,得福多不?”

釋提桓因言:“甚多,世尊!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,以好華香、涂香、末香、衣服、幢幡而以供養(yǎng),其福甚多。

“憍尸迦,置是一塔,若滿閻浮提七寶塔,善男子、善女人盡其形壽,以好華香乃至伎樂,供養(yǎng)是塔。于意云何?是人以是因緣故,得福多不?”

釋提桓因言:“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,以好華香、涂香、末香、衣服、幢幡,其福甚多。

“憍尸迦,置是滿閻浮提七寶塔,若滿四天下七寶塔,若人盡形壽,以華香供養(yǎng)乃至伎樂;若復(fù)有人供養(yǎng)般若波羅蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是滿四天下七寶塔,若滿周梨迦小千世界七寶塔,若人盡形,以好華香供養(yǎng)乃至幢幡;若復(fù)有人供養(yǎng)般若波羅蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是周梨迦小千世界七寶塔,若滿二千中世界七寶塔,若人盡形,以華香供養(yǎng)乃至幢幡;若復(fù)有人供養(yǎng)般若波羅蜜,其福甚多。

“憍尸迦,置是二千中世界,若滿三千大千世界七寶塔,若善男子、善女人盡其形壽,以華香供養(yǎng)乃至幢幡。憍尸迦,于意云何?是人以是因緣故,得福多不?”

釋提桓因言:“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若復(fù)有人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,華香乃至幢幡,其福甚多。

“憍尸迦,置是滿三千大千世界七寶塔,假令三千大千世界所有眾生,一時(shí)皆得人身,是一一人起七寶塔,盡其形壽,以一切好華、名香、幢幡、伎樂、歌舞,供養(yǎng)是塔。憍尸迦,于意云何?是人以是因緣故,得福多不?”

“甚多,世尊!”

佛告憍尸迦:“若善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,華香乃至幢幡,其福甚多�！�

釋提桓因言:“如是,如是,世尊,若人供養(yǎng)般若波羅蜜,即是供養(yǎng)恭敬過去、未來、現(xiàn)在諸佛薩婆若。

“世尊,置是三千大千世界一一眾生所起七寶塔,若滿十方恒河沙等世界眾生,皆得人身,一一人起七寶塔,若于一劫,若減一劫,以好華香乃至伎樂,供養(yǎng)是塔;若復(fù)有人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,華香乃至伎樂,其福甚多�！�

佛言:“如是,如是,憍尸迦,是善男子、善女人以是供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷因緣故,其福甚多,無量無邊,不可得數(shù),不可思議。何以故?憍尸迦,一切諸佛薩婆若智,皆從般若波羅蜜生。

“憍尸迦,以是因緣故,若善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,華香乃至伎樂供養(yǎng),于前功德,百分不及一分,千分、萬分、百千萬億分不及一,乃至算數(shù)譬喻所不能及。”

大明咒品第四

爾時(shí),釋提桓因與四萬天子在會中者,語釋提桓因言:“憍尸迦,應(yīng)受持讀誦般若波羅蜜。”

佛告釋提桓因:“憍尸迦,汝受持讀誦般若波羅蜜,若阿修羅生念,欲與忉利諸天共斗,爾時(shí),汝當(dāng)誦念般若波羅蜜,以是因緣故,阿修羅惡心即滅�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,般若波羅蜜是大明咒,般若波羅蜜是無上咒,般若波羅蜜是無等等咒。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,般若波羅蜜是大明咒,般若波羅蜜是無上咒,般若波羅蜜是無等等咒。何以故?憍尸迦,過去諸佛因是明咒,得阿耨多羅三藐三菩提;未來諸佛亦因是咒,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提;今十方現(xiàn)在諸佛亦因是咒,得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦,因是明咒,十善道出現(xiàn)于世,四禪、四無量心、四無色定、五神通出現(xiàn)于世。因菩薩故,十善道出現(xiàn)于世,四禪、四無量心、四無色定、五神通出現(xiàn)于世。若諸佛不出于世,但因菩薩故,十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通出現(xiàn)于世。譬如月不出時(shí),星宿光明照于世間。如是,憍尸迦,世無佛時(shí),所有善行、正行皆從菩薩出生,菩薩方便力皆從般若波羅蜜生。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,得是現(xiàn)世福德。”

釋提桓因白佛言:“世尊,得何等現(xiàn)世福德?”

“憍尸迦,是善男子、善女人毒不能傷,火不能燒,終不橫死。又善男子、善女人若官事起,誦念般若波羅蜜,官事即滅,諸求短者皆不得便。何以故?般若波羅蜜所護(hù)故。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人誦念般若波羅蜜,若至國王、若王子、大臣所,皆歡喜問訊與共語言。何以故?憍尸迦,般若波羅蜜為慈悲一切眾生故出。是故,憍尸迦,諸求短者皆不得便�！�

爾時(shí),外道出家百人,欲求佛短,來向佛所。釋提桓因作是念:“是諸外道出家百人,欲求佛短,來向佛所。我從佛所受般若波羅蜜,今當(dāng)誦念。是諸外道來至佛所,或能斷說般若波羅蜜�！比缡撬嘉┮�,即誦念從佛所受般若波羅蜜。時(shí),諸外道遙繞佛復(fù)道而去。

舍利弗作是念:“何因緣故是諸外道繞佛而去?”

佛知舍利弗心所念,告舍利弗:“是釋提桓因誦念般若波羅蜜,如是外道乃無一人有善心者,皆持惡意來求佛短,是故外道各各復(fù)道而去。”

爾時(shí),惡魔作是念:“今是四眾及欲色界諸天子在佛前坐,其中必有菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記者,我當(dāng)壞亂。”即化作四種兵向佛所。

爾時(shí),釋提桓因作是念:‘魔嚴(yán)四兵來至佛所。四種兵相,摩伽陀國頻婆娑羅王之所無有,憍薩羅國波斯匿王亦所無有,諸釋子所無有,諸黎車所無有。今是兵相必是惡魔所作。是魔長夜欲求佛短,惱亂眾生,我當(dāng)誦念般若波羅蜜。’

釋提桓因即默誦般若波羅蜜,隨其所誦,惡魔稍稍復(fù)道而去。

爾時(shí),忉利諸天化作天華在于空中,散佛上作是念:“愿般若波羅蜜久住閻浮提,閻浮提人當(dāng)?shù)谜b習(xí)�！�

是時(shí),諸天復(fù)以天花散佛上,作是言:“世尊,若有眾生行般若波羅蜜,修習(xí)般若波羅蜜,魔若魔天不得其便�！�

爾時(shí),釋提桓因白佛言:“世尊,若人得聞般若波羅蜜者,已曾親近諸佛,不從小功德來,何況受持讀誦、如所說學(xué)、如所說行!何以故?世尊,諸菩薩薩婆若當(dāng)于般若波羅蜜中求。世尊,譬如大寶當(dāng)于大海中求。世尊,諸佛薩婆若大寶,應(yīng)于般若波羅蜜中求�！�

佛言:“如是,如是,憍尸迦,諸佛薩婆若皆于般若波羅蜜中生�！�

爾時(shí),阿難白佛言:“世尊,世尊不贊說檀波羅蜜名,不贊說尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜名,何以故但贊說般若波羅蜜名?”

佛告阿難:“般若波羅蜜導(dǎo)五波羅蜜。阿難,于意云何?若布施不回向薩婆若,成檀波羅蜜不?”

阿難言:“不也,世尊�！�

“若持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,不回向薩婆若,成般若波羅蜜不?”

阿難言:“不也,世尊�！�

“阿難,是故般若波羅蜜為五波羅蜜導(dǎo)。阿難,譬如大地種散其中,因緣和合即得生長,不依此地終不得生。阿難,如是五波羅蜜住般若波羅蜜中而得增長,為般若波羅蜜所護(hù)故,得向薩婆若。是故,阿難,般若波羅蜜為五波羅蜜作導(dǎo)�！�

爾時(shí),釋提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,如所說行所得功德,如來說之猶亦未盡�！�

佛告憍尸迦:“我不但說是人受持讀誦般若波羅蜜如所說行功德。憍尸迦,若有善男子、善女人供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,以好華香乃至幢幡,我亦說其所得功德。”

釋提桓因白佛言:“世尊,我亦當(dāng)護(hù)念是善男子、善女人,供養(yǎng)般若波羅蜜經(jīng)卷,恭敬、尊重、贊嘆,以好華香乃至幢幡者�！�

佛言:“憍尸迦,是善男子、善女人受持讀誦般若波羅蜜,若干百千諸天大眾,為聽法故來至其所。是法師為諸天說法時(shí),非人益其氣力。若法師疲極不樂說法,諸天恭敬法故令其樂說。憍尸迦,是亦善男子、善女人得是現(xiàn)世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人于四眾中說般若波羅蜜時(shí),其心不畏有來難問及詰責(zé)者。何以故?是人為般若波羅蜜護(hù)念故,不見有人得般若波羅蜜短者。般若波羅蜜亦無短可得,是人如是為般若波羅蜜護(hù)念故,無畏有來難問詰責(zé)者。憍尸迦,是亦善男子、善女人現(xiàn)世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人讀誦般若波羅蜜故,為父母所愛,為宗親、知識、沙門、婆羅門所敬,衰惱斗訟如法能度。憍尸迦,是亦善男子、善女人現(xiàn)世功德。

“復(fù)次,憍尸迦,般若波羅蜜經(jīng)卷所住處,四天王天上諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來至般若波羅蜜所,受持讀誦,供養(yǎng)作禮而去。忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上諸天,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來至般若波羅蜜所,受持讀誦,供養(yǎng)作禮而去。梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、凈天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無陰行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來至般若波羅蜜所,受持讀誦,供養(yǎng)作禮而去。憍尸迦,汝勿謂但有無小天為供養(yǎng)般若波羅蜜故來,三千大千世界中欲色界諸天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,皆來至般若波羅蜜所,受持讀誦,供養(yǎng)作禮而去。善男子、善女人應(yīng)作是念,十方無量阿僧祇國土中,所有諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,是等來至般若波羅蜜所,受持讀誦,供養(yǎng)作禮,時(shí)我當(dāng)以般若波羅蜜法施。善男子、善女人般若波羅蜜經(jīng)卷所住處,若殿堂、若房舍無能毀壞,除先行業(yè)必應(yīng)受者。憍尸迦,亦是善男子、善女人現(xiàn)世功德�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,是善男子、善女人云何知諸天來,受持讀誦,供養(yǎng)禮敬般若波羅蜜時(shí)?”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人見大光明,必知天、龍、夜叉、乾闥婆等來至其所。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人若聞殊異之香,必知諸天來至其所。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人所住之處應(yīng)令凈潔,以凈潔故,非人皆大歡喜來到其所。是中先住小鬼,不堪大力諸天威德故皆悉避去,隨大力諸天數(shù)數(shù)來故,其心轉(zhuǎn)樂大法,是故所住處四邊不應(yīng)令有臭穢不凈。

“復(fù)次,憍尸迦,善男子、善女人身不疲極,臥起安隱不見惡夢,若其夢時(shí)但見諸佛、諸佛塔廟、阿羅漢眾、諸菩薩眾、修習(xí)六波羅蜜、學(xué)薩婆若、凈佛世界,又聞佛名,某甲佛于某方某國與若干百千萬億眾恭敬圍繞而為說法。憍尸迦,善男子、善女人夢中所見如是,覺已安樂,氣力充足,身體輕便。是善男子、善女人不貪飲食,譬如坐禪比丘從三昧起,以學(xué)禪故不貪飲食。何以故?憍尸迦,非人益其氣力故。善男子、善女人欲得如是等現(xiàn)世功德,當(dāng)受持讀誦般若波羅蜜,如所說行。憍尸迦,善男子、善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜,如所說行,當(dāng)書寫經(jīng)卷,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香、涂香、末香、燒香、雜香、衣服、幢幡、伎樂�！�

舍利品第五

爾時(shí),佛告釋提桓因言:“憍尸迦,滿閻浮提舍利以為一分,般若波羅蜜經(jīng)卷以為一分,二分之中為取何分?”

釋提桓因白佛言:“世尊,我取般若波羅蜜。何以故?世尊,我于舍利非不恭敬,以舍利從般若波羅蜜生故,般若波羅蜜所熏故得供養(yǎng)。

“世尊,我于忉利天上善法堂中,我有坐處,忉利諸天子來供養(yǎng)我故,若我不在座上,諸天子為我坐處作禮恭敬繞已而去,作是念:‘釋提桓因于此處坐,為忉利諸天說法。’諸佛舍利亦如是,從般若波羅蜜生,薩婆若所依止故得供養(yǎng)。是故,世尊,我于二分之中取般若波羅蜜。

“世尊,置滿閻浮提舍利,若滿三千大千世界舍利以為一分,般若波羅蜜經(jīng)卷以為一分,二分之中我取般若波羅蜜。何以故?諸佛舍利因般若波羅蜜生故得供養(yǎng)。世尊,譬如負(fù)債人常畏債主,以得親近奉事王故,債主反更恭敬怖畏。何以故?依恃國王其力大故。世尊,舍利亦如是,依止般若波羅蜜故得供養(yǎng)。世尊,般若波羅蜜如王,舍利如親近王人,如來舍利依止一切智慧故得供養(yǎng)。世尊,諸佛一切智慧,亦從般若波羅蜜生,是故我于二分之中取般若波羅蜜。

“世尊,譬如無價(jià)寶珠有如是功德,其所住處非人不能得其便,若男、若女、若大、若小為非人所持,寶珠至其處,非人則去;若有熱病,珠能除滅;若有風(fēng)病,以珠著身上,風(fēng)患即除;若有冷病,以珠著身上,冷患亦除;是珠住處,夜時(shí)能為明,熱時(shí)能為涼,寒時(shí)能為溫;珠所住處,蛇毒不入;若男、若女、若大、若小,為毒蟲所螫,以珠示之,毒即除滅;若諸目患,以珠著目上,目患即除。世尊,又是寶珠若著水中,與水同色;若以白繒裹著水中,水色即白;若以青黃紫赤種種色繒裹著水中,水即各隨其色;水濁即為清;是珠成就如是功德。”

爾時(shí),阿難問釋提桓因:“此是閻浮提寶?為是天上寶?”

釋提桓因言:“此是天上寶,閻浮提人亦有是寶,但功德少而重,天上寶珠功德多而輕。人寶比天寶,算數(shù)譬喻所不能及。世尊,若是珠在篋中,雖舉珠去,以珠功德故,其篋則貴。

“世尊,以般若波羅蜜薩婆若智功德故,如來滅后舍利得供養(yǎng),以如來舍利是薩婆若智所住處故,我于二分之中取般若波羅蜜。世尊,置是滿三千大千世界舍利,若滿如恒河沙等世界中舍利以為一分,般若波羅蜜經(jīng)卷以為一分,二分之中我取般若波羅蜜。何以故?諸佛如來薩婆若智,皆從般若波羅蜜生,薩婆若所熏故舍利得供養(yǎng)。

“復(fù)次,世尊,若善男子、善女人欲如實(shí)見十方無量阿僧祇諸佛者,當(dāng)行般若波羅蜜,當(dāng)修般若波羅蜜。”

佛言:“如是,如是,憍尸迦,過去諸佛皆因般若波羅蜜,得阿耨多羅三藐三菩提;未來諸佛亦因般若波羅蜜,得阿耨多羅三藐三菩提;現(xiàn)在十方無量阿僧祇世界諸佛,亦因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提�！�

釋提桓因白佛言:“世尊,摩訶波羅蜜是般若波羅蜜。佛因是般若波羅蜜,皆知一切眾生心、心所行�！�

佛言:“憍尸迦,菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜故。”

釋提桓因白佛言:“世尊,菩薩但行般若波羅蜜,不行余波羅蜜耶?”

佛言:“憍尸迦,菩薩皆行六波羅蜜,若布施時(shí),般若波羅蜜為上首;若持戒、若忍辱、若精進(jìn)、若禪定、若觀諸法時(shí),般若波羅蜜為上首。譬如閻浮提種種樹、種種形、種種色、種種葉、種種華、種種果,其陰皆一無有差別。五波羅蜜亦如是,入般若波羅蜜中無有差別�！�

“世尊,是般若波羅蜜有大功德,有無量無邊功德,有無等等功德。世尊,若有人寫般若波羅蜜經(jīng)卷,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香乃至幢幡;若復(fù)有人寫般若波羅蜜經(jīng)卷與他人。是二功德,何所為多?”

佛言:“憍尸迦,我還問汝,隨意答我。于意云何?若有人得佛舍利,但自供養(yǎng);若復(fù)有人得佛舍利,自供養(yǎng)亦與他人令供養(yǎng)。是二功德,何所為多?”

釋提桓因言:“世尊,若人得佛舍利自供養(yǎng),亦與他人令供養(yǎng),其福甚多�！�

佛言:“如是,如是,憍尸迦,若善男子、善女人寫般若波羅蜜經(jīng)卷,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,以好華香乃至幢幡;不如善男子、善女人寫般若波羅蜜經(jīng)卷,自供養(yǎng)亦與他人令供養(yǎng),其福甚多�！�

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人在在處處,為人解說般若波羅蜜,其福甚多�！�