第六卷 大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)

第六卷 大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)

受方便學(xué)處品第十八

爾時執(zhí)金剛秘密主。白佛言。世尊愿說諸菩薩摩訶薩等。具智慧方便。所修學(xué)句。令歸依者。于諸菩薩摩訶薩。無有二意。離疑惑心。于生死流轉(zhuǎn)中。常不可壞。如是說已。毗盧遮那世尊。以如來眼。觀一切法界。告執(zhí)金剛秘密主言。諦聽金剛手。今說善巧修行道。若菩薩摩訶薩。住于此者。當(dāng)于大乘而得通達(dá)。秘密主。菩薩持不奪生命戒所不應(yīng)為。持不與取。及欲邪行。虛誑語。粗惡語。兩舌語。無義語戒。貪欲。嗔恚。邪見等。皆不應(yīng)作。秘密主如是所修學(xué)句。菩薩隨所修學(xué)。則與正覺世尊。及諸菩薩。同行。應(yīng)如是學(xué)。

爾時執(zhí)金剛秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于聲聞乘。亦說如是。十善業(yè)道。世間人民及諸外道。亦于十善業(yè)道。常愿修行。世尊彼有何差別。云何種種殊異。如是說已。佛告執(zhí)金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝復(fù)善哉。能問如來如是義。秘密主應(yīng)當(dāng)諦聽吾今演說差別道一道法門。秘密主。若聲聞乘學(xué)處。我說離慧方便。教令成就。開發(fā)邊智。非等行十善業(yè)道彼諸世間。復(fù)離執(zhí)著我故他因所轉(zhuǎn)。菩薩修行大乘。入一切法平等。攝受智慧方便。自他俱故。諸所作轉(zhuǎn)。是故秘密主。菩薩于此。攝智方便。入一切法平等。當(dāng)勤修學(xué)。

爾時世尊。復(fù)以大慈悲眼。觀諸眾生界。告金剛手菩薩言。秘密主。彼諸菩薩。盡形壽。持不奪生命戒。應(yīng)舍刀杖。離殺害意。護(hù)他壽命。猶如己身。有余方便。于諸眾生類中。隨其事業(yè)。為解脫彼惡業(yè)報故。有所施作。非怨害心。

復(fù)次秘密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸受用物。不起觸取之心。況復(fù)余物不與而取。有余方便。見諸眾生慳吝積聚不修施福。隨其像類。害彼慳故。離于自他。為彼行施。因贊時施。獲妙色等。秘密主。若菩薩發(fā)起貪心。而觸取之。是菩薩。退菩提分。越無為毗奈耶法。

復(fù)次秘密主。菩薩持不邪淫戒。若他所攝。自妻。自種族。標(biāo)相所護(hù)。不發(fā)貪心。況復(fù)非道。二身交會。有余方便。隨所應(yīng)度。攝護(hù)眾生。

復(fù)次秘密主。菩薩盡形壽。持不妄語戒。設(shè)為活命因緣。不應(yīng)妄語。即為欺誑諸佛菩提。秘密主。是名菩薩住于最上大乘。若妄語者。越失佛菩提法。是故秘密主于此法門。應(yīng)如是知。舍離不真實語。

復(fù)次秘密主。菩薩受持不粗惡罵戒。應(yīng)當(dāng)以柔軟心語。隨類言辭。攝受諸眾生等。何以故。秘密主。菩提薩埵初行。利樂眾生�；蛴嗥兴_見住惡趣因者。為折伏之。而現(xiàn)粗語。

復(fù)次秘密主。菩薩受持不兩舌語戒。離間隙語。離惱害語。犯者。非名菩薩。不于眾生起離坼之心。有異方便。若彼眾生。隨所見處生著。如其像類。說離間言語。令住于一道。所謂一切智智道。

復(fù)次秘密主。菩薩持不綺語戒。以隨類言辭。時方和合。出生義利。令一切眾生。發(fā)歡喜心凈耳根道。何以故。菩薩。有差別語故。或余菩薩。以戲笑為先。發(fā)起眾生欲樂。令住佛法。雖具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉(zhuǎn)。

復(fù)次秘密主。菩薩應(yīng)當(dāng)持不貪戒。于彼受用他物中。不起染思。何以故。無有菩薩生著心故。若菩薩。心有染思。彼于一切智門。無力而墮一邊。又秘密主。菩薩應(yīng)發(fā)起歡喜。生如是心。我所應(yīng)作。令彼自然而生。極為善哉。數(shù)自慶慰。勿令彼諸眾生。損失資財故。

復(fù)次秘密主。菩薩應(yīng)當(dāng)持不嗔戒。遍一切處常修安忍。不著嗔喜。于怨及親。其心平等而轉(zhuǎn)。何以故。非菩提薩埵而懷惡意。所以者何。以菩薩本性清凈故。是故秘密主。菩薩應(yīng)持不嗔恚戒。

復(fù)次秘密主。菩薩應(yīng)當(dāng)舍離邪見。行于正見。怖畏他世。無害無曲無諂。其心端直。于佛法僧。心得決定。是故秘密主。邪見最為極大過失。能斷菩薩一切善根。是為一切諸不善法之母。是故秘密主。下至戲笑。亦當(dāng)不起邪見因緣。

爾時執(zhí)金剛秘密主。白佛言。世尊愿說十善道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處于宮殿。父母妻子眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。如是說已。佛告執(zhí)金剛言。善哉善哉秘密主。汝當(dāng)諦聽善思念之。吾今演說菩薩毗尼決定善巧。秘密主。應(yīng)知菩薩有二種。云何為二。所謂在家出家。秘密主彼在家菩薩受持五戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自在攝受求一切智。所謂具足方便。示理舞伎天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。攝取眾生。皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。謂持不奪生命戒。及不與取。虛妄語。欲邪行。邪見等。是名在家五戒句。菩薩受持如所說善戒。應(yīng)具諦信當(dāng)勤修學(xué)。隨順往昔諸如來學(xué)處。住有為戒。具足智慧方便。得至如來無上吉祥無為戒蘊(yùn)。有四種根本罪。乃至活命因緣。亦不應(yīng)犯。云何為四。謂謗諸法。舍離菩提心。慳吝。惱害眾生。所以者何。此性是染。非持菩薩戒。何以故。

過去諸正覺及與未來世

現(xiàn)在仁中尊具足智方便

修行無上覺得無漏悉地

亦說余學(xué)處離于方便智

當(dāng)知大勤勇誘進(jìn)諸聲聞

說百字生品第十九

爾時毗盧遮那世尊。觀察諸大會眾。說不空教隨樂欲。成就一切真言自在。真言之王。真言導(dǎo)師。大威德者。安住三三昧耶。圓滿三法故。以妙音聲。告大力金剛手言。勤勇士一心。諦聽諸真言真言導(dǎo)師。即時住于智生三昧。而說出生種種巧智。百光遍照真言曰。

南么三曼多勃馱喃(一)暗。

佛告金剛手此一切真言

真王救世者成就大威德

即是正等覺法自在牟尼

破諸無智暗如日輪普現(xiàn)

是我之自體大牟尼加持

利益眾生故應(yīng)化作神變

乃至令一切隨思愿生起

悉能為施作神變無上句

故當(dāng)一切種凈身離諸垢

應(yīng)理常勤修志愿佛菩提

百字果相應(yīng)品第二十

爾時毗盧遮那世尊。告執(zhí)金剛秘密主言。秘密主。若入大覺世尊大智灌頂?shù)�。自見住于三三昧耶句。秘密主。入薄伽梵大智灌頂。即以陀羅尼形。示現(xiàn)佛事。爾時大覺世尊。隨住一切諸眾生前。施作佛事。演說三三昧耶句。佛言秘密主觀我語輪境界。廣長遍至無量世界清凈門。如其本性。表示隨類法界門。令一切眾生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世尊。流遍無盡虛空界。于諸剎土勤作佛事。秘密主。非諸有情能知世尊是語輪相。流出正覺妙音莊嚴(yán)瓔珞。從胎藏生佛之影像。隨眾生性欲。令發(fā)歡喜。爾時世尊。于無量世界海門。遍法界。殷勤勸發(fā)成就菩提。出生普賢菩薩行愿。于此妙華布地胎藏莊嚴(yán)世界。種性海中。受生。以種種性清凈門。凈除佛剎�，F(xiàn)菩提場。而住佛事。次復(fù)志求三藐三菩提句。以知心無量故。知身無量。知身無量故。知智無量。知智無量故。即知眾生無量。知眾生無量故。即知虛空界無量。秘密主。由心無量故。得四種無量。得已。成最正覺。具十智力。降伏四魔。以無所畏而師子吼。佛說偈言。

勤勇此一切無上覺者句

于百門學(xué)處諸佛所說心

百字位成品第二十一

爾時執(zhí)金剛秘密主。得未曾有。而說偈言。

佛說真言救世者能生一切諸真言

摩訶牟尼云何知誰能知此從何處

誰生如是諸真言生者為誰惟演說

大勤勇士說中上如此一切愿開示

爾時薄伽梵法自在牟尼

圓滿普周遍悉遍諸世界

一切智慧者大日尊告言

善哉摩訶薩大德金剛手

吾當(dāng)一切說微密最希有

諸佛之秘要外道不能知

若悲生漫荼得大乘灌頂

調(diào)柔具善行常悲利他者

有緣觀菩提常所不能見

彼能有知此內(nèi)心之大我

隨其自心位導(dǎo)師所住處

八葉從意生蓮華極嚴(yán)麗

圓滿月輪中無垢猶凈鏡

于彼常安住真言救世尊

金色具光焰住三昧害毒

如日難可觀諸眾生亦然

常恒于內(nèi)外普周遍加持

以如是慧眼了知意明鏡

真言者慧眼觀是圓鏡故

當(dāng)見自形色寂然正覺相

身生身影像意從意所生

常出生清凈種種自作業(yè)

次于彼光現(xiàn)圓照如電焰

真言者能作一切諸佛事

若見成清凈聞等亦復(fù)然

如意所思念能作諸事業(yè)

復(fù)次秘密主。真言門修菩薩行諸菩薩。如是自身影像生起。無有殊勝過三菩提。如眼耳鼻舌身意等。四大種攝持集聚。彼如是自性空。唯有名字所執(zhí)。猶如虛空。無所執(zhí)著等于影像。彼如來成正覺。互相緣起無有間絕。若從緣生。彼即如影像生。是故諸本尊即我。我即本尊�；ハ喟l(fā)起。身所生身。尊形像生。秘密主觀是法緣通達(dá)慧。通達(dá)慧緣法。彼等遞為作業(yè)。無住性空。秘密主。云何從意生。意能生影像。秘密主。譬如若白若黃若赤。作意者作時染著意生。彼同類。如是身轉(zhuǎn)。秘密主。又如內(nèi)觀意中漫荼羅。療治熱病。彼眾生熱病。即時除愈。無有疑惑。非漫荼羅異意。非意異漫荼羅。何以故。彼漫荼羅一相故。秘密主。又如幻者幻作男子。而彼男子又復(fù)作化。秘密主。于意云何。彼何者為勝。時金剛手白佛言。世尊此二人者。無相異也。何以故。世尊非實生故。是二男子本性空故。等同于幻。如是秘密主。意生眾事及意所生。如是俱空。無二無別。

百字成就持誦品第二十二

爾時世尊告執(zhí)金剛秘密主言。諦聽秘密主。真言救世者。身身無有異分。意從意生。令善凈除。普皆有光。彼處流出。相應(yīng)而起遍諸支分。彼愚夫類常所不知。不達(dá)此道。乃至身所生分。無量種故。如是真言救世者分說。亦無量。譬如吉祥真陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。如是世間照世者身。一切義利無所不成。秘密主。云何無分別法界。一切作業(yè)隨轉(zhuǎn)。秘密主。亦如虛空界。非眾生非壽者。非摩奴阇非摩納婆。非作者非吠陀。非能執(zhí)非所執(zhí)。離一切分別及無分別。而彼無盡眾生界。一切去來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智智。等同虛空。于一切眾生。內(nèi)外而轉(zhuǎn)。

爾時世尊。又復(fù)宣說凈除無盡眾生界句。流出三昧句。不思議句。轉(zhuǎn)他門句。

若本無所有隨順世間生

云何了知空生此瑜伽者

若自性如是覺名不可得

當(dāng)?shù)瓤招纳�所謂菩提心

應(yīng)發(fā)起慈悲隨順諸世間

住于唯想行是即名諸佛

當(dāng)知想造立觀此為空空

如下數(shù)法轉(zhuǎn)增一而分異

勤勇空亦然增長隨次第

即此阿字等自然智加持

阿嚩。

迦佉哦伽遮車若社吒咤拏荼多他娜馱波頗摩婆野啰邏嚩奢沙娑訶仰壤拏曩莽。

秘密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。成就三昧道。秘密主。如是阿字。住于種種莊嚴(yán)。布列圖位。以一切法本不生故。顯示自形�；蛞圆豢傻昧x�，F(xiàn)嚩字形�；蛑T法遠(yuǎn)離造作故。現(xiàn)迦字形�；蛞磺蟹ǖ忍摽展省，F(xiàn)佉字形。或行不可得故�，F(xiàn)誐字形�；蛑T法一合相不可得故。現(xiàn)伽字形�；蛞磺蟹�離生滅故。現(xiàn)遮字形�；蛞磺蟹�無影像故�，F(xiàn)車字形。或一切法生不可得故�，F(xiàn)若字形�；蛞磺蟹�離戰(zhàn)敵故�，F(xiàn)社(上聲呼)字形或一切法離我慢故。現(xiàn)吒字形�；蛞磺蟹�離養(yǎng)育故。現(xiàn)咤字形。或一切法離怨對故�，F(xiàn)拏字形�；蛞磺蟹�離災(zāi)變故�，F(xiàn)荼字形�；蛞磺蟹�離如如故。現(xiàn)多字形�；蛞磺蟹�離住處故。現(xiàn)他字形。或一切法離施故�，F(xiàn)那字形�；蛞磺蟹ń绮豢傻霉省，F(xiàn)馱字形�；蛞磺蟹▌倭x諦不可得故�，F(xiàn)波字形�；蛑T法不堅如聚沫故�，F(xiàn)頗字形。或一切法離系縛故�，F(xiàn)么字形�；蛞磺蟹ㄖT觀不可得故�，F(xiàn)婆字形�；蛞磺蟹ㄖT乘不可得故�，F(xiàn)也字形�；蛞磺蟹�離一切塵故�，F(xiàn)啰字形�；蛞磺蟹�無相故�，F(xiàn)邏字形或一切法離寂故現(xiàn)奢字形。或一切法本性鈍故�，F(xiàn)沙字形。或一切法諦不可得故�，F(xiàn)娑字形�；蛞磺蟹�離因故�，F(xiàn)訶字形。

秘密主。隨入此等一一三昧門。秘密主觀是。乃至三十二大人相等。皆從此中出仰壤拏曩莽等于一切法。自在而轉(zhuǎn)。此等隨現(xiàn)。成就三藐三佛陀隨形好。

百字真言法品第二十三

復(fù)次秘密主。于此三昧門。以空加持。于一切法。自在成就最正覺。是故此字。即為本尊。而說偈言。

秘密主當(dāng)知阿字第一句

明法普周遍字輪以圍繞

彼尊無有相遠(yuǎn)離諸見相

無相眾圣尊而現(xiàn)相中來

聲從于字出字生于真言

真言成立果諸救世尊說

當(dāng)知聲性空即空所造作

一切眾生類如言而妄執(zhí)

非空亦非聲為修行者說

入于聲解脫即證三摩地

依法布相應(yīng)以字為照明

故阿字等類無量真言想

說菩提性品第二十四

譬如十方虛空相常遍一切無所依

如是真言救世者于一切法無所依

又如空中諸色像雖可現(xiàn)見無依處

真言救世者亦然非彼諸法所依處

世間成立虛空量遠(yuǎn)離去來現(xiàn)在世

若見真言救世者亦復(fù)出過三世法

唯住于名趣遠(yuǎn)離作者等

虛空眾假名導(dǎo)師所宣說

名字無所依亦復(fù)如虛空

真言自在然現(xiàn)見離言說

非火水風(fēng)等非地非日光

非月等眾曜非晝亦非夜

非生非老病非死非損傷

非剎那時分亦非年歲等

亦非有成壞劫數(shù)不可得

非凈染受生或果亦不生

若無如是等種種世分別

于彼常勤修求一切智句

三三昧耶品第二十五

爾時執(zhí)金剛秘密主。白佛言。世尊所說三三昧耶。云何說此法為三三昧耶。如是言已。世尊告執(zhí)金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝問吾如是義。秘密主。汝當(dāng)諦聽善思念之。吾今演說。金剛手言。如是世尊愿樂欲聞。佛言。有三種法相續(xù)。除障相應(yīng)生名三三昧耶。云何彼法相續(xù)生。所謂初心不觀自性。從此發(fā)慧。如實智生。離無盡分別網(wǎng)。是名第二心。菩提。無分別正等覺句。秘密主。彼如實見已。觀察無盡眾生界。悲自在轉(zhuǎn)。無緣觀。菩提心生。所謂離一切戲論。安置眾生。皆令住于無相菩提。是名三三昧耶句。

復(fù)次秘密主有三三昧耶

最初正覺心第二名為法

彼心相續(xù)生所謂和合僧

此三三昧耶諸佛導(dǎo)師說

若住此三等修行菩提行

諸導(dǎo)門上首為利諸眾生

當(dāng)?shù)贸善刑崛�身自在�?/p>

秘密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。所謂初變化身。復(fù)次秘密主。次于一身示現(xiàn)三種。所謂佛法僧。復(fù)次秘密主。從此成立說三種乘。廣作佛事�，F(xiàn)般涅槃。成熟眾生。秘密主。觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩。若解三等。于真言法則而作成就。彼不著一切妄執(zhí)。無能為障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。不生信心。積集資財者。復(fù)應(yīng)不作二事。謂飲諸酒。及寢床上。

說如來品第二十六

爾時。執(zhí)金剛秘密主。白世尊言。

云何為如來云何人中尊

云何名菩薩云何為正覺

導(dǎo)師大牟尼愿斷我所疑

菩薩大名稱棄舍疑慮心

當(dāng)修摩訶衍行王無有上

爾時。薄伽梵毗盧遮那。觀察諸大會眾。告執(zhí)金剛秘密主言。善哉善哉金剛手。能問吾如是義。秘密主汝當(dāng)諦聽善思念之。吾今演說摩訶衍道。頌曰。

菩提虛空相離一切分別

樂求彼菩提名菩提薩埵

成就十地等自在善通達(dá)

諸法空如幻知此一切同

解諸世間趣故名為正覺

法如虛空相無二惟一相

成佛十智力故號三菩提

唯慧害無明自性離言說

自證之智慧故說名如來

世出世護(hù)摩法品第二十七

復(fù)次秘密主往昔一時我為菩薩行菩薩行住于梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火有幾種時我如是答言。

所謂大梵天名我慢自然

次大梵天子彼名簸嚩句

世間之火初其子名梵飯

子名畢怛啰吠濕婆捺羅

復(fù)生訶嚩奴合毗嚩訶那

簸說三鼻睹及阿闥末拏

彼子缽體多補(bǔ)色迦路陶

如是諸火天次第以相生

復(fù)次置胎藏用忙路多火

欲后澡盥身嚩訶忙囊火

浴妻之所用以瞢蘗盧火

若生子之后用缽伽蒲火

為子初立名用簸體無火

飲食時所用當(dāng)知戍脂火

為子作髻時應(yīng)用殺毗火

次受禁戒時三謨婆嚩火

禁滿施牛時用素哩耶火

童子婚媾時以瑜赭迦火

造作眾事業(yè)跋那易迦火

供養(yǎng)諸天神以簸嚩句火

造房以梵火惠施扇都火

縛羊之所用阿縛賀寧火

觸穢之所用以微吠脂火

熟食之所用以婆訶娑火

拜日天時用合微誓耶火

拜月天時用所謂爾地火

滿燒之所用阿密栗多火

彼于息災(zāi)時用那嚕拏火

作增益法時訖栗旦多火

降伏怨對時當(dāng)以忿怒火

召攝諸資財用迦摩奴火

若焚燒林木應(yīng)用使者火

所食令消化用社咤路火

若授諸火時所謂薄叉火

海中有火名縛拏婆目佉

劫燒盡時火名曰瑜干多

為汝諸仁者已略說諸火

修習(xí)韋陀者梵行所傳讀

此四十四種爾時我宣說

復(fù)次秘密主我于往昔時

不知諸火性作諸護(hù)摩事

彼非護(hù)摩行非能成業(yè)果

我復(fù)成菩提演說十二火

智火最為初名火因陀羅

端嚴(yán)凈金相增益施威力

焰鬘住三昧當(dāng)知智圓滿

第二名行滿普光秋月花

吉祥圓輪中珠鬘鮮白衣

第三摩嚕多黑色風(fēng)燥形

第四盧醯多色如朝日暉

第五沒[口*栗]拏多髭淺黃色

修頸大威光遍一切哀愍

第六名忿怒眇目霏煙色

聳發(fā)而震吼大力現(xiàn)四牙

第七阇吒羅迅疾備眾彩

第八迄灑耶猶如電光聚

第九名意生大勢巧色身

第十羯攞微赤黑唵字印

第十一火神(梵本闕其名)

十二謨賀那眾生所迷惑

秘密主此等火色之所持

隨其自形色藥物等同彼

而作外護(hù)摩隨意成悉地

復(fù)次于內(nèi)心一性而具三

三處合為一瑜只內(nèi)護(hù)摩

大慈大悲心是謂息災(zāi)法

彼兼具于喜是為增益法

忿怒從胎藏而造眾事業(yè)

又彼秘密主如其所說處

隨相應(yīng)事業(yè)隨信解焚燒

爾時。金剛手白佛言。世尊云何火爐三摩地。云何而用散灑。云何順敷吉祥草。云何具緣眾物。如是說已。

爾時金剛手白佛言世尊

云何火爐定云何用散灑

順敷吉祥草云何具眾物

佛告秘密主持金剛者言

火爐如肘量四方相均等

四節(jié)為緣界周匝金剛印

藉之以生茅繞爐而右旋

不以末加本應(yīng)以本加末

次持吉祥草依法而右灑

以涂香華燈次獻(xiàn)于火天

行人以一華供養(yǎng)沒栗荼

安置于座位復(fù)當(dāng)用灌灑

應(yīng)當(dāng)作滿施持以本真言

次息災(zāi)護(hù)摩或以增益法

如是世護(hù)摩說名為外事

復(fù)次內(nèi)護(hù)摩滅除于業(yè)生

了知自末那遠(yuǎn)離色聲等

眼耳鼻舌身及與語意業(yè)

皆悉從心起依止于心王

眼等分別生及色等境界

智慧未生障風(fēng)燥火能滅

燒除妄分別成凈菩提心

此名內(nèi)護(hù)摩為諸菩薩說

說本尊三昧品第二十八

爾時。執(zhí)金剛秘密主。白佛言。世尊愿說諸尊色像威驗現(xiàn)前。令真言門修菩薩行諸菩薩。觀緣本尊形故。即本尊身以為自身。無有疑惑而得悉地。如是說已。佛告執(zhí)金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能問吾如是義。善哉諦聽極善作意。吾今演說。金剛手言。如是。世尊愿樂欲聞。佛言秘密主。諸尊有三種身。所謂字印形像。彼字有二種。謂聲及菩提心。印有二種。所謂有形無形。本尊之身亦有二種。所謂清凈非清凈。彼證凈身離一切相。非凈有想之身。則有顯形眾色。彼二種尊形。成就二種事。有想故成就有相悉地。無想故隨生無相悉地。而說偈言。

佛說有想故樂欲成有相

以住無想故獲無相悉地

是故一切種當(dāng)住于非想

說無相三昧品第二十九

復(fù)次薄伽梵毗盧遮那。告執(zhí)金剛秘密主言。秘密主。彼真言門修菩薩行諸菩薩。樂欲成就無相三昧。當(dāng)如是思惟。想從何生。為自身耶。自心意耶。若從身生。身如草木瓦石。自性如是。離于造作。無所識知。因業(yè)所生。應(yīng)當(dāng)?shù)扔^同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金剛等之所傷壞�；蚍揄４终Z。而能少分令其動作。若以飲食衣服涂香華鬘�；蛞酝肯沆固待埬X如是等類。種種殊勝受用之具。諸天世人奉事供給。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。顛倒不實。起諸分別。或復(fù)供養(yǎng)。或加毀害。秘密主。當(dāng)如是住修身念。觀察性空。

復(fù)次秘密主。心無自性。離一切想故。當(dāng)思惟性空。秘密主。心于三時求不可得。以過三世故。如是自性遠(yuǎn)離諸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分別。由不了知。有如是等虛妄橫計。如彼不實不生。當(dāng)如是思念。秘密主。此真言門修菩薩行諸菩薩。證得無相三昧。由住無相三昧故。如來所說真語。親對其人。�，F(xiàn)在前。

世出世持誦品第三十

復(fù)次。秘密主。今說秘密持真言法。

一一諸真言作心意念誦

出入息為二常第一相應(yīng)

異此而受持真言闕支分

內(nèi)與外相應(yīng)我說有四種

彼世間念誦有所緣相續(xù)

住種子字句或心隨本尊

故說有攀緣出入息為上

當(dāng)知出世心遠(yuǎn)離于諸字

自尊為一相無二無取著

不壞意色像勿異于法則

所說三落叉多種持真言

乃至眾罪除真言者清凈

如念誦數(shù)量勿異如是教

囑累品第三十一

爾時世尊。告一切眾會言。汝今應(yīng)當(dāng)住不放逸。于此法門。若不知根性。不應(yīng)授與他人。除我弟子具標(biāo)相者。我今演說汝等當(dāng)一心聽。若于吉祥執(zhí)宿時生。志求勝事。有微細(xì)慧。常念恩德。生渴仰心。聞法歡喜而住。其相青白�；虬咨�。廣首長頸。額廣平正。其鼻修直面輔圓滿。端嚴(yán)相稱。如是佛子。應(yīng)當(dāng)殷勤而教授之。爾時一切具威德者。咸懷慶悅。聞已頂受。一心奉持。是諸眾會。以種種莊嚴(yán)。廣大供養(yǎng)已。稽首佛足。恭敬合掌。而說是言。唯愿于此法教。演說救世加持句。令法眼道。遍一切處久住世間。爾時世尊于此法門。說加持句真言曰。

南么三曼多勃馱喃(一)薩婆他(引)勝勝(二)怛[口*稜](二合)怛[口*稜](二合)(三)颙颙(四)達(dá)[啊-可+(嶙-山)]達(dá)[啊-可+(嶙-山)](五)娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)勃馱薩底也(二合)嚩(引)(七)達(dá)摩薩底也(二合)嚩(引)(八)僧伽薩底也(二合)嚩(引)(九)吽[合*牛](十)吠娜尾吠(十一)莎訶(十二)

時佛說此經(jīng)已。一切持金剛者。及普賢等上首諸菩薩。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。