第二卷 十住經(jīng)

第二卷 十住經(jīng)

離垢地第二

一切菩薩眾聞?wù)f上地義

其心皆清凈歡喜無有量

各于所坐處踴住虛空中

脫身上妙衣以散金剛藏

咸皆稱贊言善哉金剛藏

大智無所畏善說菩薩地

解脫月大士知眾心清凈

欲聞第二地相貌之所說

即請(qǐng)金剛藏大智愿解說

第二地相貌一切皆欲聞

爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當(dāng)生十心。何等為十。一柔軟心。二調(diào)和心。三堪受心。四善心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九快心。十大心。若諸菩薩摩訶薩。已具足初地。欲得二地者。先當(dāng)生是十心。諸佛子。菩薩欲住是離垢地。從本已來。離一切殺生。舍棄刀杖。無嗔恨心。有慚有愧。于一切眾生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心惱于眾生。何況粗惡。離諸劫盜。資生之物。常自滿足。不壞他財(cái)。若物屬他。他所受用。他所攝者。于是物中。一草一葉。不與不取。何況過者。離于邪淫。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離于妄語。常真語實(shí)語。諦語隨語。不作憎惡妄語。乃至夢(mèng)中。尚不妄語。何況故作妄語。離于兩舌。無破壞心。此聞不向彼說。彼聞不向此說。于斗諍離散人中。常好和合。離于惡口。所有言語。粗[麩-夫+黃]苦惡。令他嗔惱。又以嗔慢。令他怖畏惱熱。不愛不喜。自壞其身。亦壞于他。如是等語。皆悉舍離。所有言語。甚可喜樂。美妙悅耳。能化人心。和柔具足。多人愛念。能令他人歡喜悅樂。常出如是之語。離于綺語。常自守護(hù)所可言說。應(yīng)作不作。常知時(shí)語實(shí)語。利益語順法語�；I量語不為戲樂語。乃至戲笑。尚不綺語。何況故作。不貪他物。若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。我當(dāng)取之。離嗔害心。嫌恨心。迫熱心等。常于眾生。求好事心。愛潤(rùn)心。利益心。慈悲心。離于占相。習(xí)行正見。決定深信罪福因緣。離于諂曲。誠(chéng)信三寶。生決定心。菩薩如是。常護(hù)善道。作是思惟。眾生墮諸惡道者。皆由十不善道因緣。我今當(dāng)自住十善法。亦當(dāng)為人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。為他說法。令住善者。無有是處。又是菩薩。復(fù)深思惟。行十不善道因緣故。則墮地獄畜生餓鬼。行十善道因緣故。則生人處。乃至有頂處生。又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂少功德。厭畏三界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。復(fù)有人。行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入眾因緣法。至辟支佛乘。復(fù)有人行是十善道。清凈具足。其心廣大無量無邊。于眾生中。起大慈悲。有方便力。志愿堅(jiān)固。不舍一切眾生故。求佛大智慧故。清凈菩薩諸地故。能凈諸波羅蜜故。能入深廣大行。又能清凈行是十善道。乃至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我等。應(yīng)行十善道。常求一切智慧。是菩薩。復(fù)作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。于中殺生之罪。能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中。得二種果報(bào)。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令眾生。墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報(bào)。一者貧窮。二者共財(cái)不得自在。邪淫之罪。亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報(bào)。一者婦不貞良。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者多被誹謗。二者恒為多人所誑兩舌之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者常聞惡音。二者所可言說恒有諍訟。綺語之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者所有言語。人不信受。二者有所言說。不能分了。貪欲之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者多欲。二者無有厭足。嗔惱之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者常為他人。求其長(zhǎng)短。二者常為他所惱害。邪見之罪。亦令眾生。墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者常生邪見之家。二者其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是眾苦大聚因緣。菩薩復(fù)作是念。我等何故。不遠(yuǎn)離是十不善道行十善道。亦令他人行此善道。如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦令他人。發(fā)心住于善道。是菩薩。爾時(shí)于一切眾生中。生安隱心。樂心慈心。悲心憐愍心。利益心守護(hù)心。師心大師心。我所有心。作是念。是諸眾生。墮于邪見。隨逐邪心。行邪險(xiǎn)道。甚可憐愍。我等應(yīng)令是眾生。住正見道。如實(shí)法中。是諸眾生。常共嗔恨斗諍。分別彼我。我等應(yīng)令是眾生。住無上大慈中。是諸眾生。無有厭足。常貪他人財(cái)物。恒以邪命自活。我等應(yīng)令是眾生。住于清凈身口意業(yè)。是諸眾生。隨逐貪欲嗔恚愚癡因緣。常為種種煩惱大火之所燒然。不求得出方便。我等應(yīng)令是眾生。滅諸煩惱大火。安置清涼之處。是諸眾生。常為無明黑闇所覆。入大黑闇。遠(yuǎn)離智慧光明。入于生死大險(xiǎn)道中。隨逐種種邪見。我等應(yīng)令是眾生。使得無礙清凈慧眼。以是眼故。知一切法如實(shí)相。得不隨他教。一切如實(shí)無障礙智。是諸眾生。墮在生死險(xiǎn)道中。將墮地獄畜生餓鬼深坑。入惡邪見網(wǎng)中。為種種愚癡叢林所覆。隨逐虛妄邪道逕路。常為愚癡之所盲冥。遠(yuǎn)離有智導(dǎo)師。非是出道。謂為出要。墮惡魔道。隨順魔意。遠(yuǎn)離佛意。我等應(yīng)令是眾生。度于生死險(xiǎn)道艱難。安處令住一切智人無畏大城。無諸衰惱。是諸眾生為諸煩惱暴水所沒。常為欲流有流。見流無明流所漂。常隨生死。相續(xù)不絕。入大愛河。為諸煩惱勢(shì)力所食。不能得求出要之道。常為欲覺嗔覺惱覺惡蟲所害。又為身見水蟲羅剎所執(zhí)。入于五欲深流洄澓諸難之中。為喜愛淤泥之所染污。我慢陸地之所焦枯。無所歸趣。于十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導(dǎo)師能正度者。我等應(yīng)于是眾生。生大慈悲。以大善根力。而拔濟(jì)之。得安隱處。離諸驚怖隱沒。住一切智慧寶洲。是諸眾生。深心貪著。多有憂悲苦惱患難。憎愛所縛。欲械所系。入于三界無明稠林。我等應(yīng)令是眾生。遠(yuǎn)離一切三界所著。令住離相無礙涅槃。是諸眾生。深著我我所。于五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依六入空聚。為四大毒蛇之所侵害。為諸煩惱眾賊所殺。受此無量諸苦惱者。我等應(yīng)令是眾生。離一切貪著。令住空無我智道。所謂。涅槃斷一切障礙。是諸眾生。其心狹劣。樂于小法。遠(yuǎn)離無上一切智慧。以是貪著小乘心故。不求無底大乘出法。我等應(yīng)令是眾生。住廣大心。無量無邊諸佛法中。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩。如是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心。是菩薩。住離垢地。得見數(shù)百佛。數(shù)千萬億那由他諸佛。見諸佛已。以衣被飲食。臥具醫(yī)藥。資生之物。供養(yǎng)諸佛。于諸佛所。生恭敬心。復(fù)受十善道。受已乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中失。是菩薩。若干多百多千。乃至多百千萬億劫。遠(yuǎn)離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒。諸佛子。譬如成煉真金。在礬石中。諸一切垢盡。轉(zhuǎn)復(fù)明凈。菩薩亦如是。住是離垢菩薩地中。多百多千。乃至無量百千萬劫離慳貪破戒垢故。凈修布施持戒。菩薩爾時(shí)。于四攝法中。愛語偏多。十波羅蜜中。戒波羅蜜偏勝。余波羅蜜。非不修集。但隨地增長(zhǎng)。諸佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住是地中。多作轉(zhuǎn)輪圣王。為大法王。廣得法力。七寶成就。有力自在。能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方便。令眾生住于十善道中。為大布施。而不窮盡所作善業(yè)。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生之中。為首為勝。為大為妙。為上為無上。為導(dǎo)為將。為師為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。諸佛子。是菩薩摩訶薩。若欲舍家勤行精進(jìn)。須臾之間。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進(jìn)。須臾之間。得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動(dòng)千佛世界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界眾生。能住壽千劫。能知過去未來世各千劫事。能善入千法門。能變身為千。于一一身。能示千菩薩。以為眷屬。若以愿力自在示現(xiàn)。過于此數(shù)。若干百千萬億那由他不可計(jì)知。爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說偈言。

菩薩柔軟心調(diào)和堪受心

善心寂滅心真心不雜心

無有貪吝心快心與大心

得是十心已入于第二地

菩薩住是地成就諸功德

常離于殺生不惱于一切

常離于劫盜不生邪淫心

實(shí)語不兩舌不惡口綺語

他人所有物不生于貪心

不惱于眾生直心行正見

無有憍慢心亦無諂曲心

柔軟不放逸護(hù)持諸佛教

所有劇苦惱地獄與畜生

餓鬼熾然身皆從惡心有

我今已永離如是諸惡事

行于真實(shí)理寂滅之善法

從人至有頂所有受樂處

禪樂三乘樂皆從十善生

如是思惟已心常不放逸

身自持凈戒亦教人令持

遍觀諸眾生種種受苦惱

如是愍念已轉(zhuǎn)生深悲心

凡夫甚可愍墮在諸邪見

心多懷嗔恨常好起諍訟

常樂于五欲貪求無有厭

起三毒因緣我應(yīng)度此等

深覆愚癡闇墜生死險(xiǎn)道

入大邪見網(wǎng)墜于世籠檻

常為諸魔賊煩惱之所壞

此等甚可愍我應(yīng)度脫之

沒深煩惱水四流所漂漫

具受于三界百種諸苦毒

住五陰深樔生我我所心

我為度此苦當(dāng)勤修行道

舍無上佛慧生于下劣心

令住佛大智發(fā)無量精進(jìn)

菩薩住此地集無量功德

得值遇諸佛承事而供養(yǎng)

以是因緣故善根轉(zhuǎn)明凈

猶如好真金煉之以礬石

佛子住此地常作轉(zhuǎn)輪王

令諸眾生等住于十善道

從初發(fā)心來所修集諸福

愿以救世間令得佛十力

若欲舍王位出家行學(xué)道

勤心行精進(jìn)得入千三昧

得見數(shù)千佛供養(yǎng)聽受法

菩薩住此地能示如是事

若以其愿力示諸神通事

度脫于眾生過此數(shù)無量

常為諸世間勤求好事者

具足解說此第二地已竟

明地第三

諸菩薩聞是不可思議行

心皆大歡喜恭敬無有量

即時(shí)虛空中雨眾名華香

如云而垂下供養(yǎng)金剛藏

咸贊言善哉善哉金剛藏

善說諸大人護(hù)持凈戒行

于諸眾生中深有憐愍心

敷演解說是第二地行處

菩薩微妙行真實(shí)無有異

是諸菩薩等清凈之行處

為一切眾生常求諸好事

第二凈明地今已解說竟

天人恭敬者愿說第三地

善示智所作菩薩之所行

愿說諸大人云何行布施

持戒及忍辱精進(jìn)行禪定

智慧與方便并及慈悲心

云何行是法清凈于佛行

解脫月菩薩語金剛藏言

菩薩至三地當(dāng)以何等心

金剛藏菩薩摩訶薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。深凈心行第二地已。欲得第三地。當(dāng)以十心得入第三地。何等為十。一凈心。二猛利心。三厭心。四離心。五不退心。六堅(jiān)心。七明盛心。八無足心。九快心。十大心。諸佛子。是菩薩摩訶薩。以是十心。得入第三地。能觀一切有為法如實(shí)相。所謂。無常苦空。無我不凈。不久敗壞。不可信相。念念生滅。又不生不滅。不從前際來。不去至后際�，F(xiàn)在不住。菩薩如是。觀一切有為法真實(shí)相。知此諸法。無作無起。無來無去。而諸眾生憂悲苦惱。憎愛所系。無有停積。無定生處。但為貪恚癡火所然。增長(zhǎng)后世苦惱火聚。無有實(shí)性。猶如幻化。見如是已。于一切有為法。轉(zhuǎn)復(fù)厭離。趣佛智慧。是菩薩。知如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢(shì)力。無能勝者。無有雜相。無有衰惱憂悲之苦。能至無畏安隱大城。不復(fù)轉(zhuǎn)還。能救無量苦惱眾生。如是見知佛智無量。見有為法無量苦惱。于一切眾生。轉(zhuǎn)生殊勝十心。何等為十。眾生可愍。孤獨(dú)無救。貧窮無所依止。三毒之火。熾然不息。閉在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無正觀力。于善法中。欲樂心薄。失諸佛妙法。而常隨順生死水行。驚畏涅槃。是菩薩。見眾生如是多諸衰惱。發(fā)大精進(jìn)。是諸眾生。我應(yīng)救。我應(yīng)解。應(yīng)令清凈。應(yīng)令得脫。應(yīng)著善處。應(yīng)令安住。應(yīng)令歡喜。應(yīng)知所宜。應(yīng)令得度。應(yīng)使滅苦。菩薩如是。善遠(yuǎn)離一切有為法。深念一切眾生。見諸佛一切智有無量利益。即時(shí)欲具佛智慧救度眾生故。勤行菩薩道。作是思惟。以何因緣。以何方便。是諸眾生。墮在大苦諸煩惱中。當(dāng)拔出之。使得永住畢竟常樂。即時(shí)知住無礙解脫智慧中者。乃可得此是無礙智慧解脫不離通達(dá)諸法如實(shí)智。無行行慧。如是智慧之明。從何而得。當(dāng)知不離多聞決定智慧。復(fù)作是念。無礙解脫等諸佛法。以何為本。不離聞法為本。菩薩如是念已。一切求法時(shí)。轉(zhuǎn)加精進(jìn)。日夜常樂聽法。無有厭足。心無休息。喜法愛法。依法隨法。重法究竟法。歸法救法。隨順行法。菩薩如是。方便求法。所有。珍寶。財(cái)物金銀等庫(kù)藏?zé)o所匱惜。于此物中。不生難想。但于說法者。生難遭想。為求法故。于內(nèi)外物。無不能舍世間所有可布施者。所謂。國(guó)土人民眷屬。田業(yè)財(cái)物。摩尼寶珠。金銀庫(kù)藏。象馬輦輿。眾寶瓔珞。諸嚴(yán)身之具。妻子男女。及支節(jié)手足。耳目鼻舌。舉身施與。無所愛惜。又為求法故。于說法者。盡心恭敬。供養(yǎng)給侍。破除憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。無理等事。悉能忍受。深求法故。若得一句。未曾聞法。勝得滿三千大千世界珍寶。得聞正法一偈。勝得轉(zhuǎn)輪圣王。釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩。若有人。來作是言。我與汝佛所說法一句。能凈菩薩所行道。令汝得聞。若能入大火坑受大苦者。當(dāng)以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。尚于三千大千世界火坑。從梵天投下。何況墮小火坑。我等求法應(yīng)盡受一切諸地獄苦。猶應(yīng)求法。何況人中。諸小苦惱。為求法故。發(fā)如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正觀。是菩薩。聞諸法已。降伏其心。于空閑處。心作是念。如說行者。乃得佛法。不可但以口之所言。菩薩如是。能住明地。即離諸欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。內(nèi)清凈心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離喜故。行舍心念安慧身受樂。諸賢圣。能說能舍。常念受樂。入三禪。斷苦斷樂故。先滅憂喜故。不苦不樂。行舍念凈。入四禪。是菩薩。過一切色相。滅一切有對(duì)相。不念一切別異相故知無邊虛空。即入虛空無色定處。過一切虛空相。知無邊識(shí)。即入識(shí)無色定處。過一切識(shí)相。知無所有。即入無所有。無色定處。過一切無所有處。知非有想非無想安隱。即入無色非有想非無想處。但隨順諸法行故。而不樂著。是菩薩。以慈心高廣無量。無嗔無恨無惱害。以信解力。遍滿一方。二方。三方四方。四維上下。亦復(fù)如是。悲心喜心舍心。高廣無量。無嗔恨無惱害。以信解力。遍滿一方。第二三。四方四維上下。亦復(fù)如是。是菩薩。有種種神通力。能動(dòng)大地。一身為多身。多身為一身。現(xiàn)滅還出。石壁山障。皆能徹過。如行虛空。于虛空中。加趺而去。猶如飛鳥入出于地。如水無異。履水如地。身出煙焰。如大火聚。日月有大神德威力。而能以手。捫摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩薩。以清凈天耳。過于人耳。悉聞人天音聲遠(yuǎn)近。是菩薩。以他心智。如實(shí)知他心。染心如實(shí)知染心。離染心如實(shí)知離染心。嗔心離嗔心。癡心離癡心。垢心離垢心。小心大心。散亂心如實(shí)知散亂心。定心不定心。縛心解心。有上心無上心。如實(shí)知有上心無上心。如是以自心知他心。是菩薩。念知宿命。諸所生處。所謂。一世二世。三四五世。乃至十二十三十。四十五十。乃至百世千世。萬世百千萬億那由他世。一劫二劫。乃至百千萬億那由他無量劫數(shù)。其中諸劫。無量成壞。于諸劫中。所經(jīng)因緣。悉能念知。我生彼處。如是種族。如是姓名。如是飲食。如是苦樂。如是久住。我于彼死。生于此間。于此間死。生于彼間。如是種種。相貌因緣。悉能念知。是菩薩。天眼清凈過于人眼。見眾生生死。形色好丑善惡。貧賤富貴。趣善惡道。隨業(yè)受報(bào)。皆如實(shí)知。所謂是諸眾生。成就身惡業(yè)。成就口惡業(yè)。成就意惡業(yè)。距逆賢圣。受邪見教。起罪業(yè)因緣故。身死墮惡道。生在地獄。是諸眾生。成就善身業(yè)。善口業(yè)。善意業(yè)。不逆賢圣。信受正見。行善業(yè)因緣故死后生善處天上。是菩薩。于諸禪定。解脫三昧。能入能出。而不隨生。但見何處。有助菩提法處。以愿力故。能生其中。是菩薩。住明地中。見數(shù)百千萬億那由他諸佛。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。親近諸佛。聽受經(jīng)法。聽受法已。隨力而行。是菩薩。爾時(shí)觀諸法不生不滅眾緣而有。于百千萬億劫所集欲縛。漸得微薄。一切有縛。一切無明縛。皆悉微薄。不復(fù)積集。不積集故。斷于邪貪邪嗔邪癡。諸佛子。譬如真金。巧師煉治。轉(zhuǎn)更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。斷于邪貪邪嗔邪癡。諸善根。轉(zhuǎn)增明凈。是菩薩。忍辱心柔軟心。美妙心不壞心。不動(dòng)心不濁心。不高心不下心。一切所作不望報(bào)心。他少有作當(dāng)生報(bào)心。不諂曲心。不染亂心。轉(zhuǎn)勝明凈。爾時(shí)菩薩。于四攝法中。愛語利益偏多。十波羅蜜中。忍辱波羅蜜。精進(jìn)波羅蜜轉(zhuǎn)多。余助菩提法。皆轉(zhuǎn)明凈。諸佛子。是名諸菩薩第三明地。菩薩摩訶薩。住是地中。多作釋提桓因。智慧猛利。能以方便因緣。轉(zhuǎn)諸眾生。令離淫欲。所作善業(yè)。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念佛念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當(dāng)何時(shí)于眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生。為依止者。是人若欲勤加精進(jìn)。于須臾間。能得十萬三昧。乃至能示十萬菩薩。以為眷屬。隨其愿力。神通自在。不可算數(shù)。若干百千萬億那由他劫。不可計(jì)知。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲令此義轉(zhuǎn)明故。而說偈言。

菩薩以是心能得第三地

凈心猛厭心離心不退心

堅(jiān)心堪受心快心及大心

以如是等心得入于三地

智者住明地觀有為作法

不凈無�？酂o我壞敗相

無有牢固性不久念念滅

如是思惟知無有來去相

見諸有為法如病如癰瘡

愛心所纏縛生諸憂悲苦

但為貪恚癡猛火所焚燒

從無始世來熾然常不息

即時(shí)于一切三界生厭離

惡賤有為法心無所貪著

但求諸佛智無量無邊限

甚深難思議清凈無諸苦

如是見佛智無諸苦惱已

哀愍諸眾生貧窮無福慧

三毒火常然無有救護(hù)者

墮在地獄中百種苦所切

放逸凡夫人沒諸煩惱聚

盲冥無所見失諸佛法寶

常隨生死水無怖空怖畏

我于是眾生當(dāng)勤度脫之

精進(jìn)求智慧為作饒益者

思惟何方便可以得救護(hù)

唯有諸如來深妙無礙智

此智何為因唯從智慧生

思惟是智慧但從多聞生

如是籌量已勤求多聞法

日夜常精進(jìn)聽受無厭惓

讀誦愛樂法唯法以為貴

為欲求法故以諸珍寶等

所親愛妻子隨意諸眷屬

國(guó)土及城邑資生諸好物

歡喜而施與心無所戀惜

頭目耳鼻舌牙齒及手足

支節(jié)身血肉心肝及髓腦

以此等施人猶不以為難

若得聞?wù)�法是為最甚難

假令有一人語此菩薩言

汝今若能入是大猛火聚

然后當(dāng)與汝諸佛所說法

聞已即歡喜自投于火聚

設(shè)使大千界火聚滿其中

須彌梵世下不足以為難

若為求一句諸佛所說法

救諸苦惱者得之甚為難

始從初發(fā)心乃至成佛道

我于其中間盡此諸劫數(shù)

為欲求諸法備受阿鼻苦

何況于人間小小諸苦惱

以聽法因緣能得正憶念

正憶念因緣能生諸禪定

深妙等三昧及五神通事

次第皆能起自在不隨生

菩薩住是地能以決定心

多供養(yǎng)諸佛聽受所說法

斷邪愛恚等余煩惱微薄

猶如成煉金調(diào)和得其所

菩薩住是地功德藏充滿

多作忉利王自在化淫欲

愛佛功德故化導(dǎo)無量眾

悉能令得住無上佛道中

菩薩住是地能以柔軟心

勤行于精進(jìn)得百千三昧

悉得見諸佛相好莊嚴(yán)身

其心轉(zhuǎn)猛利愿力者殊勝

常為諸眾生勤求好事者

分別解說此第三明地已