第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十地品第二十六之三

佛子聞此廣大行,可樂(lè)深妙殊勝法,心皆勇悅大歡喜,普散眾華供養(yǎng)佛。

演說(shuō)如是妙法時(shí),大地海水皆震動(dòng),一切天女咸歡喜,悉吐妙音同贊嘆。

自在天王大欣慶,雨摩尼寶供養(yǎng)佛,贊言佛為我出興,演說(shuō)第一功德行。

如是智者諸地義,于百千劫甚難得,我今忽然而得聞,菩薩勝行妙法音。

愿更演說(shuō)聰慧者,后地決定無(wú)余道,利益一切諸天人,此諸佛子皆樂(lè)聞!

勇猛大心解脫月,請(qǐng)金剛藏言佛子,從此轉(zhuǎn)入第四地,所有行相愿宣說(shuō)!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩第三地善清凈已,欲入第四焰慧地,當(dāng)修行十法明門(mén)。何等為十?所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識(shí)界、觀察欲界、觀察色界、觀察無(wú)色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門(mén),得入第四焰慧地。

“佛子,菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內(nèi)法,生如來(lái)家。何等為十?所謂:深心不退故;于三寶中生凈信,畢竟不壞故;觀諸行生滅故;觀諸法自性無(wú)生故;觀世間成壞故;觀因業(yè)有生故;觀生死涅槃故;觀眾生國(guó)土業(yè)故;觀前際后際故;觀無(wú)所有盡故。是為十。佛子,菩薩住此第四地,觀內(nèi)身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;觀內(nèi)外身循身觀,勤勇念知,除世間貪憂;如是,觀內(nèi)受、外受、內(nèi)外受循受觀,觀內(nèi)心、外心、內(nèi)外心循心觀,觀內(nèi)法、外法、內(nèi)外法循法觀,勤勇念知,除世間貪憂。復(fù)次,此菩薩未生諸惡不善法為不生故,欲生勤精進(jìn)發(fā)心正斷;已生諸惡不善法為斷故,欲生勤精進(jìn)發(fā)心正斷;未生諸善法為生故,欲生勤精進(jìn)發(fā)心正行;已生諸善法為住不失故,修令增廣故,欲生勤精進(jìn)發(fā)心正行。復(fù)次,此菩薩修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;修行精進(jìn)定、心定、觀定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。復(fù)次,此菩薩修行信根,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;修行精進(jìn)根、念根、定根、慧根,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。復(fù)次,此菩薩修行信力,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;修行精進(jìn)力、念力、定力、慧力,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。復(fù)次,此菩薩修行念覺(jué)分,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;修行擇法覺(jué)分、精進(jìn)覺(jué)分、喜覺(jué)分、猗覺(jué)分、定覺(jué)分、舍覺(jué)分,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。復(fù)次,此菩薩修行正見(jiàn),依止厭,依止離,依止滅,回向于舍;修行正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,依止厭,依止離,依止滅,回向于舍。菩薩修行如是功德,為不舍一切眾生故,本愿所持故,大悲為首故,大慈成就故,思念一切智智故,成就莊嚴(yán)佛土故,成就如來(lái)力、無(wú)所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故,求于上上殊勝道故,隨順?biāo)�聞甚深佛解脫�?思惟大智善巧方便故。

“佛子,菩薩住此焰慧地,所有身見(jiàn)為首,我、人、眾生、壽命、蘊(yùn)、界、處所起執(zhí)著,出沒(méi)思惟;觀察治故,我所故,財(cái)物故,著處故,于如是等一切皆離。此菩薩若見(jiàn)業(yè)是如來(lái)所訶、煩惱所染,皆悉舍離;若見(jiàn)業(yè)是順菩薩道、如來(lái)所贊,皆悉修行。

“佛子,此菩薩隨所起方便慧,修習(xí)于道及助道分,如是而得潤(rùn)澤心、柔軟心、調(diào)順心、利益安樂(lè)心、無(wú)雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無(wú)違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報(bào)恩,心極和善,同住安樂(lè),質(zhì)直柔軟,無(wú)稠林行,無(wú)有我慢,善受教誨,得說(shuō)者意。此菩薩如是忍成就,如是調(diào)柔成就,如是寂滅成就,如是忍、調(diào)柔、寂滅成就;凈治后地業(yè),作意修行時(shí),得不休息精進(jìn)、不雜染精進(jìn)、不退轉(zhuǎn)精進(jìn)、廣大精進(jìn)、無(wú)邊精進(jìn)、熾然精進(jìn)、無(wú)等等精進(jìn)、無(wú)能壞精進(jìn)、成熟一切眾生精進(jìn)、善分別道非道精進(jìn)。是菩薩心界清凈,深心不失,悟解明利,善根增長(zhǎng),離世垢濁,斷諸疑惑,明斷具足,喜樂(lè)充滿,佛親護(hù)念,無(wú)量志樂(lè)皆悉成就。

“佛子,菩薩住此焰慧地,以愿力故,得見(jiàn)多佛。所謂:見(jiàn)多百佛,見(jiàn)多千佛,見(jiàn)多百千佛,乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。皆恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、臥具、飲食、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養(yǎng)一切眾僧,以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。于彼佛所,恭敬聽(tīng)法,聞已受持,具足修行。復(fù)于彼諸佛法中出家修道,又更修治深心信解,經(jīng)無(wú)量百千億那由他劫,令諸善根轉(zhuǎn)復(fù)明凈。佛子,譬如金師煉治真金作莊嚴(yán)具,余所有金皆不能及;菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,住于此地所有善根,下地善根所不能及。如摩尼寶清凈光輪能放光明,非諸余寶之所能及,風(fēng)雨等緣悉不能壞;菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,住于此地,下地菩薩所不能及,眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩于四攝中,同事偏多;十波羅蜜中,精進(jìn)偏多;余非不修,但隨力隨分。

“佛子,是名略說(shuō)菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地,多作須夜摩天王,以善方便能除眾生身見(jiàn)等惑,令住正見(jiàn)。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念:‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上,乃至為一切智智依止者。’是菩薩若發(fā)勤精進(jìn),于一念頃,得入億數(shù)三昧,得見(jiàn)億數(shù)佛,得知億數(shù)佛神力,能動(dòng)億數(shù)世界,乃至能示現(xiàn)億數(shù)身,一一身億數(shù)菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過(guò)于此數(shù),百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌言:

“菩薩已凈第三地,次觀眾生世法界,空界識(shí)界及三界,心解悉了能趣入。

始登焰地增勢(shì)力,生如來(lái)家永不退,于佛法僧信不壞,觀法無(wú)常無(wú)有起。

觀世成壞業(yè)有生,生死涅槃剎等業(yè),觀前后際亦觀盡,如是修行生佛家。

得是法已增慈愍,轉(zhuǎn)更勤修四念處,身受心法內(nèi)外觀,世間貪愛(ài)皆除遣。

菩薩修治四勤行,惡法除滅善增長(zhǎng),神足根力悉善修,七覺(jué)八道亦如是。

為度眾生修彼行,本愿所護(hù)慈悲首,求一切智及佛土,亦念如來(lái)十種力,

四無(wú)所畏不共法,殊特相好深美音;亦求妙道解脫處,及大方便修行彼。

身見(jiàn)為首六十二,我及我所無(wú)量種,蘊(yùn)界處等諸取著,此四地中一切離。

如來(lái)所訶煩惱行,以無(wú)義利皆除斷;智者修行清凈業(yè),為度眾生無(wú)不作。

菩薩勤修不懈怠,即得十心皆具足,專求佛道無(wú)厭倦,志期受職度眾生。

恭敬尊德修行法,知恩易誨無(wú)慍暴,舍慢離諂心調(diào)柔,轉(zhuǎn)更精勤不退轉(zhuǎn)。

菩薩住此焰慧地,其心清凈永不失,悟解決定善增長(zhǎng),疑網(wǎng)垢濁悉皆離。

此地菩薩人中勝,供那由他無(wú)量佛,聽(tīng)聞正法亦出家,不可沮壞如真金。

菩薩住此具功德,以智方便修行道,不為眾魔心退轉(zhuǎn),譬如妙寶無(wú)能壞。

住此多作焰天王,于法自在眾所尊,普化群生除惡見(jiàn),專求佛智修善業(yè)。

菩薩勤加精進(jìn)力,獲三昧等皆億數(shù);若以愿智力所為,過(guò)于此數(shù)無(wú)能知。

如是菩薩第四地,所行清凈微妙道,功德義智共相應(yīng),我為佛子已宣說(shuō)�！�

菩薩聞此勝地行,于法解悟心歡喜,空中雨華贊嘆言:善哉大士金剛藏!

自在天王與天眾,聞法踴躍住虛空,普放種種妙光云,供養(yǎng)如來(lái)喜充遍。

天諸婇女奏天樂(lè),亦以言辭歌贊佛,悉以菩薩威神故,于彼聲中發(fā)是言:

佛愿久遠(yuǎn)今乃滿,佛道久遠(yuǎn)今乃得,釋迦文佛至天宮,利天人者久乃見(jiàn)。

大海久遠(yuǎn)今始動(dòng),佛光久遠(yuǎn)今乃放,眾生久遠(yuǎn)始安樂(lè),大悲音聲久乃聞。

功德彼岸皆已到,憍慢黑暗皆已滅,最極清凈如虛空,不染世法猶蓮華。

大牟尼尊現(xiàn)于世,譬如須彌出巨海,供養(yǎng)能盡一切苦,供養(yǎng)必得諸佛智;

此應(yīng)供處供無(wú)等,是故歡心供養(yǎng)佛。

如是無(wú)量諸天女,發(fā)此言辭稱贊已,一切恭敬喜充滿,瞻仰如來(lái)默然住。

是時(shí)大士解脫月,復(fù)請(qǐng)無(wú)畏金剛藏:第五地中諸行相,唯愿佛子為宣說(shuō)!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已,欲入第五難勝地,當(dāng)以十種平等清凈心趣入。何等為十?所謂:于過(guò)去佛法平等清凈心、未來(lái)佛法平等清凈心、現(xiàn)在佛法平等清凈心、戒平等清凈心、心平等清凈心、除見(jiàn)疑悔平等清凈心、道非道智平等清凈心、修行智見(jiàn)平等清凈心、于一切菩提分法上上觀察平等清凈心、教化一切眾生平等清凈心。菩薩摩訶薩以此十種平等清凈心,得入菩薩第五地。

“佛子,菩薩摩訶薩住此第五地已,以善修菩提分法故,善凈深心故,復(fù)轉(zhuǎn)求上勝道故,隨順真如故,愿力所持故,于一切眾生慈愍不舍故,積集福智助道故,精勤修習(xí)不息故,出生善巧方便故,觀察照明上上地故,受如來(lái)護(hù)念故,念智力所持故,得不退轉(zhuǎn)心。

“佛子,此菩薩摩訶薩如實(shí)知此是苦圣諦、此是苦集圣諦、此是苦滅圣諦、此是苦滅道圣諦,善知俗諦,善知第一義諦,善知相諦,善知差別諦,善知成立諦,善知事諦,善知生諦,善知盡無(wú)生諦,善知入道智諦,善知一切菩薩地次第成就諦,乃至善知如來(lái)智成就諦。此菩薩隨眾生心樂(lè)令歡喜故,知俗諦;通達(dá)一實(shí)相故,知第一義諦;覺(jué)法自相、共相故,知相諦;了諸法分位差別故,知差別諦;善分別蘊(yùn)、界、處故,知成立諦;覺(jué)身心苦惱故,知事諦;覺(jué)諸趣生相續(xù)故,知生諦;一切熱惱畢竟滅故,知盡無(wú)生智諦;出生無(wú)二故,知入道智諦;正覺(jué)一切行相故,善知一切菩薩地次第相續(xù)成就,乃至如來(lái)智成就諦。以信解智力知,非以究竟智力知。

“佛子,此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已,如實(shí)知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時(shí),于諸眾生轉(zhuǎn)增大悲,生大慈光明。佛子,此菩薩摩訶薩得如是智力,不舍一切眾生,常求佛智,如實(shí)觀一切有為行前際、后際。知從前際無(wú)明、有、愛(ài),故生生死流轉(zhuǎn),于諸蘊(yùn)宅不能動(dòng)出,增長(zhǎng)苦聚;無(wú)我、無(wú)壽者、無(wú)養(yǎng)育者、無(wú)更數(shù)取后趣身者,離我、我所。如前際,后際亦如是,皆無(wú)所有。虛妄、貪著,斷盡出離;若有若無(wú),皆如實(shí)知。佛子,此菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘此諸凡夫愚癡無(wú)智,甚為可愍。有無(wú)數(shù)身已滅、今滅、當(dāng)滅,如是盡滅,不能于身而生厭想,轉(zhuǎn)更增長(zhǎng)機(jī)關(guān)苦事,隨生死流不能還返,于諸蘊(yùn)宅不求出離,不知憂畏四大毒蛇,不能拔出諸慢見(jiàn)箭,不能息滅貪、恚、癡火,不能破壞無(wú)明黑暗,不能干竭愛(ài)欲大海,不求十力大圣導(dǎo)師;入魔意稠林,于生死海中,為覺(jué)觀波濤之所漂溺。’佛子,此菩薩摩訶薩復(fù)作是念:‘此諸眾生受如是苦,孤窮困迫,無(wú)救無(wú)依,無(wú)洲無(wú)舍,無(wú)導(dǎo)無(wú)目,無(wú)明覆翳,黑暗纏裹。我今為彼一切眾生,修行福智助道之法,獨(dú)一發(fā)心,不求伴侶;以是功德,令諸眾生畢竟清凈,乃至獲得如來(lái)十力、無(wú)礙智慧。’佛子,此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根,皆為救護(hù)一切眾生,利益一切眾生,安樂(lè)一切眾生,哀愍一切眾生,成就一切眾生,解脫一切眾生,攝受一切眾生;令一切眾生離諸苦惱,令一切眾生普得清凈,令一切眾生悉皆調(diào)伏,令一切眾生入般涅槃。

“佛子,菩薩摩訶薩住此第五難勝地,名為念者,不忘諸法故;名為智者,能善決了故;名為有趣者,知經(jīng)意趣,次第連合故;名為慚愧者,自護(hù)、護(hù)他故;名為堅(jiān)固者,不舍戒行故;名為覺(jué)者,能觀是處、非處故;名為隨智者,不隨于他故;名為隨慧者,善知義、非義句差別故;名為神通者,善修禪定故;名為方便善巧者,能隨世行故;名為無(wú)厭足者,善集福德故;名為不休息者,常求智慧故;名為不疲倦者,集大慈悲故;名為為他勤修者,欲令一切眾生入涅槃故;名為勤求不懈者,求如來(lái)力、無(wú)畏、不共法故;名為發(fā)意能行者,成就莊嚴(yán)佛土故;名為勤修種種善業(yè)者,能具足相好故;名為常勤修習(xí)者,求莊嚴(yán)佛身、語(yǔ)、意故;名為大尊重恭敬法者,于一切菩薩法師處如教而行故;名為心無(wú)障礙者,以大方便常行世間故;名為日夜遠(yuǎn)離余心者,常樂(lè)教化一切眾生故。

“佛子,菩薩摩訶薩如是勤修行時(shí),以布施教化眾生,以愛(ài)語(yǔ)、利行、同事教化眾生,示現(xiàn)色身教化眾生,演說(shuō)諸法教化眾生,開(kāi)示菩薩行教化眾生,顯示如來(lái)大威力教化眾生,示生死過(guò)患教化眾生,稱贊如來(lái)智慧利益教化眾生,現(xiàn)大神通力教化眾生,以種種方便行教化眾生。佛子,此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生,心恒相續(xù),趣佛智慧;所作善根,無(wú)有退轉(zhuǎn),常勤修學(xué)殊勝行法。

“佛子,此菩薩摩訶薩為利益眾生故,世間技藝靡不該習(xí)。所謂:文字、算數(shù)、圖書(shū)、印璽;地、水、火、風(fēng),種種諸論,咸所通達(dá);又善方藥,療治諸病──顛狂、干消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;文筆、贊詠、歌舞、妓樂(lè)、戲笑、談?wù)f,悉善其事;國(guó)城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹(shù)、花藥,凡所布列,咸得其宜;金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;日月星宿、鳥(niǎo)鳴地震、夜夢(mèng)吉兇,身相休咎,咸善觀察,一無(wú)錯(cuò)謬;持戒入禪,神通無(wú)量,四無(wú)色等及余一切世間之事,但于眾生不為損惱,為利益故咸悉開(kāi)示,漸令安住無(wú)上佛法。

“佛子,菩薩住是難勝地,以愿力故,得見(jiàn)多佛。所謂:見(jiàn)多百佛,見(jiàn)多千佛,見(jiàn)多百千佛,乃至見(jiàn)多百千億那由他佛。悉恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養(yǎng)一切眾僧,以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所,恭敬聽(tīng)法,聞已受持,隨力修行。復(fù)于彼諸佛法中而得出家;既出家已,又更聞法,得陀羅尼,為聞持法師。住此地中,經(jīng)于百劫,經(jīng)于千劫,乃至無(wú)量百千億那由他劫,所有善根轉(zhuǎn)更明凈。佛子,譬如真金,以硨磲磨瑩,轉(zhuǎn)更明凈;此地菩薩所有善根亦復(fù)如是,以方便慧思惟觀察,轉(zhuǎn)更明凈。佛子,菩薩住此難勝地,以方便智成就功德,下地善根所不能及。佛子,如日月星宿、宮殿光明,風(fēng)力所持,不可沮壞,亦非余風(fēng)所能傾動(dòng);此地菩薩所有善根亦復(fù)如是,以方便智隨逐觀察,不可沮壞,亦非一切聲聞、獨(dú)覺(jué)世間善根所能傾動(dòng)。此菩薩,十波羅蜜中,禪波羅蜜偏多;余非不修,但隨力隨分。

“佛子,是名略說(shuō)菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地,多作兜率陀天王,于諸眾生所作自在,摧伏一切外道邪見(jiàn),能令眾生住實(shí)諦中。布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念:‘我當(dāng)于眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無(wú)上,乃至為一切智智依止者。’此菩薩若發(fā)勤精進(jìn),于一念頃,得千億三昧,見(jiàn)千億佛,知千億佛神力,能動(dòng)千億佛世界,乃至示現(xiàn)千億身,一一身示千億菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過(guò)于此數(shù),百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說(shuō)頌曰;

“菩薩四地已清凈,思惟三世佛平等,戒心除疑道非道,如是觀察入五地。

念處為弓根利箭,正勤為馬神足車,五力堅(jiān)鎧破怨敵,勇健不退入五地。

慚愧為衣覺(jué)分鬘,凈戒為香禪涂香,智慧方便妙莊嚴(yán),入總持林三昧苑。

如意為足正念頸,慈悲為眼智慧牙,人中師子無(wú)我吼,破煩惱怨入五地。

菩薩住此第五地,轉(zhuǎn)修勝上清凈道,志求佛法不退轉(zhuǎn),思念慈悲無(wú)厭倦。

積集福智勝功德,精勤方便觀上地,佛力所加具念慧,了知四諦皆如實(shí)。

善知世諦勝義諦,相諦差別成立諦,事諦生盡及道諦,乃至如來(lái)無(wú)礙諦。

如是觀諦雖微妙,未得無(wú)礙勝解脫,以此能生大功德,是故超過(guò)世智慧。

既觀諦已知有為,體性虛偽無(wú)堅(jiān)實(shí),得佛慈愍光明分,為利眾生求佛智。

觀諸有為先后際,無(wú)明黑暗愛(ài)纏縛,流轉(zhuǎn)遲回苦聚中,無(wú)我無(wú)人無(wú)壽命。

愛(ài)取為因受來(lái)苦,欲求邊際不可得,迷妄漂流無(wú)返期,此等可愍我應(yīng)度。

蘊(yùn)宅界蛇諸見(jiàn)箭,心火猛熾癡暗重,愛(ài)河漂轉(zhuǎn)不暇觀,苦海淪胥缺明導(dǎo)。

如是知已勤精進(jìn),所作皆為度眾生,名為有念有慧者,乃至覺(jué)解方便者。

習(xí)行福智無(wú)厭足,恭敬多聞不疲倦,國(guó)土相好皆莊嚴(yán),如是一切為眾生。

為欲教化諸世間,善知書(shū)數(shù)印等法,亦復(fù)善解諸方藥,療治眾病悉令愈。

文辭歌舞皆巧妙,宮宅園池悉安隱,寶藏非一咸示人,利益無(wú)量眾生故。

日月星宿地震動(dòng),乃至身相亦觀察,四禪無(wú)色及神通,為益世間皆顯示。

智者住此難勝地,供那由佛亦聽(tīng)法,如以妙寶磨真金,所有善根轉(zhuǎn)明凈。

譬如星宿在虛空,風(fēng)力所持無(wú)損動(dòng),亦如蓮華不著水,如是大士行于世。

住此多作兜率王,能摧異道諸邪見(jiàn),所修諸善為佛智,愿得十力救眾生。

彼復(fù)修行大精進(jìn),即時(shí)供養(yǎng)千億佛,得定動(dòng)剎亦復(fù)然,愿力所作過(guò)于是。

如是第五難勝地,人中最上真實(shí)道,我以種種方便力,為諸佛子宣說(shuō)竟�！�