第三十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

十地品第二十六之五

是時(shí)天王及天眾,聞此勝行皆歡喜,為欲供養(yǎng)于如來,及以無央大菩薩,

雨妙華幡及幢蓋,香鬘瓔珞與寶衣,無量無邊千萬種,悉以摩尼作嚴(yán)飾。

天女同時(shí)奏天樂,普發(fā)種種妙音聲,供養(yǎng)于佛并佛子,共作是言而贊嘆:

一切見者兩足尊,哀愍眾生現(xiàn)神力,令此種種諸天樂,普發(fā)妙音咸得聞。

于一毛端百千億,那由他國(guó)微塵數(shù),如是無量諸如來,于中安住說妙法。

一毛孔內(nèi)無量剎,各有四洲及大海,須彌鐵圍亦復(fù)然,悉見在中無迫隘。

一毛端處有六趣,三種惡道及人天,諸龍神眾阿修羅,各隨自業(yè)受果報(bào)。

于彼一切剎土中,悉有如來演妙音,隨順一切眾生心,為轉(zhuǎn)最上凈法輪。

剎中種種眾生身,身中復(fù)有種種剎,人天諸趣各各異,佛悉知已為說法。

大剎隨念變?yōu)樾?小剎隨念亦變大,如是神通無有量,世間共說不能盡。

普發(fā)此等妙音聲,稱贊如來功德已,眾會(huì)歡喜默然住,一心瞻仰欲聽說。

時(shí)解脫月復(fù)請(qǐng)言:今此眾會(huì)皆寂靜,愿說隨次之所入,第八地中諸行相!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩于七地中,善修習(xí)方便慧,善清凈諸道,善集助道法。大愿力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清凈深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不舍眾生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉(zhuǎn)、無性為性,初、中、后際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識(shí)分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名得無生法忍。

“佛子,菩薩成就此忍,即時(shí)得入第八不動(dòng)地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執(zhí)著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸喧諍,寂滅現(xiàn)前。譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動(dòng)心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,住不動(dòng)地,即舍一切功用行,得無功用法,身、口、意業(yè)念務(wù)皆息,住于報(bào)行。譬如有人,夢(mèng)中見身墮在大河,為欲渡故,發(fā)大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,即便覺寤,既覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故,發(fā)大勇猛,起大精進(jìn);以勇猛、精進(jìn)故,至不動(dòng)地;既至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現(xiàn)前。佛子,如生梵世,欲界煩惱皆不現(xiàn)前;住不動(dòng)地亦復(fù)如是,一切心、意、識(shí)行皆不現(xiàn)前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現(xiàn)起,況復(fù)起于世間之心!

“佛子,此地菩薩本愿力故,諸佛世尊親現(xiàn)其前與如來智,令其得入法流門中,作如是言:‘善哉!善哉!善男子,此忍第一,順諸佛法。然善男子,我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法,汝今未得,汝應(yīng)為欲成就此法勤加精進(jìn),勿復(fù)放舍于此忍門。又善男子,汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現(xiàn)前,種種覺觀常相侵害,汝當(dāng)愍念如是眾生。又善男子,汝當(dāng)憶念本所誓愿,普大饒益一切眾生,皆令得入不可思議智慧之門。又善男子,此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名為如來,一切二乘亦能得此無分別法。又善男子,汝觀我等身相,無量智慧,無量國(guó)土,無量方便,無量光明,無量清凈,音聲亦無有量;汝今宜應(yīng)成就此事。又善男子,汝今適得此一法明,所謂:一切法無生、無分別。善男子,如來法明,無量入,無量作,無量轉(zhuǎn),乃至百千億那由他劫不可得知;汝應(yīng)修行,成就此法。又善男子,汝觀十方無量國(guó)土、無量眾生、無量法、種種差別,悉應(yīng)如實(shí)通達(dá)其事。’

“佛子,諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業(yè)。佛子,若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時(shí)即入究竟涅槃,棄舍一切利眾生業(yè)。以諸佛與如是等無量無邊起智門故,于一念頃所生智業(yè),從初發(fā)心乃至七地所修諸行,百分不及一,乃至百千億那由他分亦不及一;如是,阿僧祇分,歌羅分,算數(shù)分,譬喻分,優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。何以故?佛子,是菩薩先以一身起行,今住此地,得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量?jī)魢?guó),教化無量眾生,供養(yǎng)無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量眾會(huì)道場(chǎng)差別,住無量身、語、意業(yè)集一切菩薩行,以不動(dòng)法故。佛子,譬如乘船欲入大海,未至于海,多用功力;若至海已,但隨風(fēng)去,不假人力以至大海,一日所行比于未至,其未至?xí)r設(shè)經(jīng)百歲亦不能及。佛子,菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,積集廣大善根資糧,乘大乘船到菩薩行海,于一念頃以無功用智入一切智智境界,本有功用行經(jīng)于無量百千億那由他劫所不能及。

“佛子,菩薩住此第八地,以大方便善巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境。所謂:觀世間成,觀世間壞;由此業(yè)集故成,由此業(yè)盡故壞。幾時(shí)成?幾時(shí)壞?幾時(shí)成住?幾時(shí)壞住?皆如實(shí)知。又知地界小相、大相、無量相、差別相,知水、火、風(fēng)界小相、大相、無量相、差別相,知微塵細(xì)相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相,皆如實(shí)知;隨何世界中所有地、水、火、風(fēng)界各若干微塵,所有寶物若干微塵,眾生身若干微塵,國(guó)土身若干微塵,皆如實(shí)知。知眾生大身、小身各若干微塵成,知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成,得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成,知欲界、色界、無色界壞,知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相,得如是觀三界差別智。

“佛子,此菩薩復(fù)起智明,教化眾生。所謂:善知眾生身差別,善分別眾生身,善觀察所生處;隨其所應(yīng)而為現(xiàn)身,教化成熟。此菩薩于一三千大千世界,隨眾生身信解差別,以智光明普現(xiàn)受生;如是,若二、若三,乃至百千,乃至不可說三千大千世界,隨眾生身信解差別,普于其中示現(xiàn)受生。此菩薩成就如是智慧故,于一佛剎其身不動(dòng),乃至不可說佛剎眾會(huì)中悉現(xiàn)其身。佛子,此菩薩隨諸眾生身心信解種種差別,于彼佛國(guó)眾會(huì)之中而現(xiàn)其身。所謂:于沙門眾中示沙門形,婆羅門眾中示婆羅門形,剎利眾中示剎利形;如是,毗舍眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾,乃至阿迦尼吒天眾中,各隨其類而為現(xiàn)形。又應(yīng)以聲聞身得度者,現(xiàn)聲聞形;應(yīng)以辟支佛身得度者,現(xiàn)辟支佛形;應(yīng)以菩薩身得度者,現(xiàn)菩薩形;應(yīng)以如來身得度者,現(xiàn)如來形。佛子,菩薩如是于一切不可說佛國(guó)土中,隨諸眾生信樂差別,如是如是而為現(xiàn)身。

“佛子,此菩薩遠(yuǎn)離一切身想分別,住于平等。此菩薩知眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、聲聞身、獨(dú)覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸眾生心之所樂,能以眾生身作自身,亦作國(guó)土身、業(yè)報(bào)身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以國(guó)土身作自身,亦作眾生身、業(yè)報(bào)身,乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂,能以業(yè)報(bào)身作自身,亦作眾生身、國(guó)土身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以自身作眾生身、國(guó)土身,乃至虛空身。隨諸眾生所樂不同,則于此身現(xiàn)如是形。此菩薩知眾生集業(yè)身、報(bào)身、煩惱身、色身、無色身,又知國(guó)土身小相、大相、無量相、染相、凈相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網(wǎng)差別相,知業(yè)報(bào)身假名差別,知聲聞身、獨(dú)覺身、菩薩身假名差別,知如來身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴(yán)身、威勢(shì)身、意生身、福德身、法身、智身,知智身善思量相、如實(shí)決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學(xué)相、無學(xué)相,知法身平等相、不壞相、隨時(shí)隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、佛法圣僧法差別相,知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現(xiàn)色身相。

“佛子,菩薩成就如是身智已,得命自在、心自在、財(cái)自在、業(yè)自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故,則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。此菩薩如是入已,如是成就已,得畢竟無過失身業(yè)、無過失語業(yè)、無過失意業(yè)。身、語、意業(yè)隨智慧行,般若波羅蜜增上,大悲為首,方便善巧,善能分別,善起大愿,佛力所護(hù),常勤修習(xí)利眾生智,普住無邊差別世界。佛子,舉要言之:菩薩住此不動(dòng)地,身、語、意業(yè)諸有所作,皆能積集一切佛法。佛子,菩薩住此地,得善住深心力,一切煩惱不行故;得善住勝心力,不離于道故;得善住大悲力,不舍利益眾生故;得善住大慈力,救護(hù)一切世間故;得善住陀羅尼力,不忘于法故;得善住辯才力,善觀察分別一切法故;得善住神通力,普往無邊世界故;得善住大愿力,不舍一切菩薩所作故;得善住波羅蜜力,成就一切佛法故;得如來護(hù)念力,一切種、一切智智現(xiàn)前故。此菩薩得如是智力,能現(xiàn)一切諸所作事,于諸事中無有過咎。

“佛子,此菩薩智地名為不動(dòng)地,無能沮壞故;名為不退轉(zhuǎn)地,智慧無退故;名為難得地,一切世間無能測(cè)故;名為童真地,離一切過失故;名為生地,隨樂自在故;名為成地,更無所作故;名為究竟地,智慧決定故;名為變化地,隨愿成就故;名為力持地,他不能動(dòng)故;名為無功用地,先已成就故。佛子,菩薩成就如是智慧,入佛境界,佛功德照,順佛威儀,佛境現(xiàn)前,常為如來之所護(hù)念,梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛(wèi),恒不舍離諸大三昧,能現(xiàn)無量諸身差別,于一一身有大勢(shì)力,報(bào)得神通三昧自在,隨有可化眾生之處示成正覺。佛子,菩薩如是入大乘會(huì),獲大神通,放大光明,入無礙法界,知世界差別,示現(xiàn)一切諸大功德,隨意自在,善能通達(dá)前際,后際,普伏一切魔邪之道,深入如來所行境界,于無量國(guó)土修菩薩行,以能獲得不退轉(zhuǎn)法,是故說名住不動(dòng)地。

“佛子,菩薩住此不動(dòng)地已,以三昧力,常得現(xiàn)見無量諸佛,恒不舍離承事供養(yǎng)。此菩薩于一一劫、一一世界,見無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養(yǎng),一切資生悉以奉施。于諸佛所得于如來甚深法藏,受世界差別等無量法明;若有問難世界差別如是等事,無能屈者。如是經(jīng)于無量百劫、無量千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉(zhuǎn)增明凈。譬如真金治作寶冠,置閻浮提主圣王頂上,一切臣民諸莊嚴(yán)具無與等者;此地菩薩所有善根亦復(fù)如是,一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者,以住此地大智光明,普滅眾生煩惱黑暗,善能開闡智慧門故。佛子,譬如千世界主大梵天王,能普運(yùn)慈心,普放光明,滿千世界;此地菩薩亦復(fù)如是,能放光明,照百萬佛剎微塵數(shù)世界,令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩,十波羅蜜中,愿波羅蜜增上;余波羅蜜非不修行,但隨力隨分。

“是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動(dòng)地;若廣說者,經(jīng)無量劫不可窮盡。佛子,菩薩摩訶薩住此地,多作大梵天王,主千世界,最勝自在,善說諸義,能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道;若有問難世界差別,無能退屈。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復(fù)作是念:‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。’此菩薩若以發(fā)起大精進(jìn)力,于一念頃,得百萬三千大千世界微塵數(shù)三昧,乃至示現(xiàn)百萬三千大千世界微塵數(shù)菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過于是數(shù),乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

“七地修治方便慧,善集助道大愿力,復(fù)得人尊所攝持,為求勝智登八住。

功德成就恒慈愍,智慧廣大等虛空,聞法能生決定力,是則寂滅無生忍。

知法無生無起相,無成無壞無盡轉(zhuǎn),離有平等絕分別,超諸心行如空住。

成就是忍超戲論,甚深不動(dòng)恒寂滅,一切世間無能知,心相取著悉皆離。

住于此地不分別,譬如比丘入滅定,如夢(mèng)渡河覺則無,如生梵天絕下欲。

以本愿力蒙勸導(dǎo),嘆其忍勝與灌頂,語言我等眾佛法,汝今未獲當(dāng)勤進(jìn)。

汝雖已滅煩惱火,世間惑焰猶熾然,當(dāng)念本愿度眾生,悉使修因趣解脫。

法性真常離心念,二乘于此亦能得,不以此故為世尊,但以甚深無礙智。

如是人天所應(yīng)供,與此智慧令觀察,無邊佛法悉得成,一念超過曩眾行。

菩薩住茲妙智地,則獲廣大神通力,一念分身遍十方,如船入海因風(fēng)濟(jì)。

心無功用任智力,悉知國(guó)土成壞住,諸界種種各殊異,小大無量皆能了。

三千世界四大種,六趣眾生身各別,及以眾寶微塵數(shù),以智觀察悉無余。

菩薩能知一切身,為化眾生同彼形,國(guó)土無量種種別,悉為現(xiàn)形無不遍。

譬如日月住虛空,一切水中皆現(xiàn)影;住于法界無所動(dòng),隨心現(xiàn)影亦復(fù)然。

隨其心樂各不同,一切眾中皆現(xiàn)身,聲聞獨(dú)覺與菩薩,及以佛身靡不現(xiàn)。

眾生國(guó)土業(yè)報(bào)身,種種圣人智法身,虛空身相皆平等,普為眾生而示作。

十種圣智普觀察,復(fù)順慈悲作眾業(yè),所有佛法皆成就,持戒不動(dòng)如須彌。

十力成就不動(dòng)搖,一切魔眾無能轉(zhuǎn),諸佛護(hù)念天王禮,密跡金剛恒侍衛(wèi)。

此地功德無邊際,千萬億劫說不盡,復(fù)以供佛善益明,如王頂上莊嚴(yán)具。

菩薩住此第八地,多作梵王千界主,演說三乘無有窮,慈光普照除眾惑。

一念所獲諸三昧,百萬世界微塵等,諸所作事悉亦然,愿力示現(xiàn)復(fù)過是。

菩薩第八不動(dòng)地,我為汝等已略說,若欲次第廣分別,經(jīng)于億劫不能盡。”

說此菩薩八地時(shí),如來現(xiàn)大神通力,震動(dòng)十方諸國(guó)土,無量?jī)|數(shù)難思議。

一切知見無上尊,其身普放大光明,照耀彼諸無量土,悉使眾生獲安樂。

菩薩無量百千億,俱時(shí)踴在虛空住,以過諸天上妙供,供養(yǎng)說中最勝者。

大自在王自在天,悉共同心喜無量,各以種種眾供具,供養(yǎng)甚深功德海。

復(fù)有天女千萬億,身心歡喜悉充遍,各奏樂音無量種,供養(yǎng)人中大導(dǎo)師。

是時(shí)眾樂同時(shí)奏,百千萬億無量別,悉以善逝威神力,演出妙音而贊嘆:

寂靜調(diào)柔無垢害,隨所入地善修習(xí),心如虛空詣十方,廣說佛道悟群生。

天上人間一切處,悉現(xiàn)無等妙莊嚴(yán),以從如來功德生,令其見者樂佛智。

不離一剎詣眾土,如月普現(xiàn)照世間,音聲心念悉皆滅,譬猶谷響無不應(yīng)。

若有眾生心下劣,為彼演說聲聞行;若心明利樂辟支,則為彼說中乘道。

若有慈悲樂饒益,為說菩薩所行事;若有最勝智慧心,則示如來無上法。

譬如幻師作眾事,種種形相皆非實(shí),菩薩智幻亦如是,雖現(xiàn)一切離有無。

如是美音千萬種,歌贊佛已默然住。解脫月言今眾凈,愿說九地所行道!

爾時(shí),金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察,欲更求轉(zhuǎn)勝寂滅解脫,復(fù)修習(xí)如來智慧,入如來秘密法,觀察不思議大智性,凈諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力、無畏、不共法,隨諸佛轉(zhuǎn)法輪,不舍大悲本愿力,得入菩薩第九善慧地。

“佛子,菩薩摩訶薩住此善慧地,如實(shí)知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨(dú)覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實(shí)知眾生心稠林、煩惱稠林、業(yè)稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習(xí)氣相續(xù)稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實(shí)知眾生心種種相,所謂:雜起相、速轉(zhuǎn)相、壞不壞相、無形質(zhì)相、無邊際相、清凈相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相;如是百千萬億乃至無量,皆如實(shí)知。又知諸煩惱種種相,所謂:久遠(yuǎn)隨行相、無邊引起相、俱生不舍相、眠起一義相、與心相應(yīng)不相應(yīng)相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業(yè)因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實(shí)知。又知諸業(yè)種種相,所謂:善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性剎那壞而次第集果不失相、有報(bào)無報(bào)相、受黑黑等眾報(bào)相、如田無量相、凡圣差別相、現(xiàn)受生受后受相、乘非乘定不定相;略說乃至八萬四千,皆如實(shí)知。又知諸根軟中勝相、先際后際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調(diào)柔相、隨根網(wǎng)輕轉(zhuǎn)壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠(yuǎn)隨共生不同相;略說乃至八萬四千,皆如實(shí)知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上;皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相,所謂:與深心共生相、與心共生相、心相應(yīng)不相應(yīng)差別相、久遠(yuǎn)隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相、三界相續(xù)受生系縛相、令無邊心相續(xù)現(xiàn)起相、開諸處門相、堅(jiān)實(shí)難治相、地處成就不成就相、唯以圣道拔出相。又知受生種種相,所謂:隨業(yè)受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業(yè)為田愛水潤(rùn)無明暗覆識(shí)為種子生后有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續(xù)有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習(xí)氣種種相,所謂:行不行差別相、隨趣熏習(xí)相、隨眾生行熏習(xí)相、隨業(yè)煩惱熏習(xí)相、善不善無記熏習(xí)相、隨入后有熏習(xí)相、次第熏習(xí)相、不斷煩惱遠(yuǎn)行不舍熏習(xí)相、實(shí)非實(shí)熏習(xí)相、見聞?dòng)H近聲聞獨(dú)覺菩薩如來熏習(xí)相。又知眾生正定邪定不定相,所謂:正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習(xí)行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子,菩薩隨順如是智慧,名住善慧地;住此地已,了知眾生諸行差別,教化調(diào)伏,令得解脫。

“佛子,此菩薩善能演說聲聞乘法、獨(dú)覺乘法、菩薩乘法、如來地法;一切行處,智隨行故,能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別,亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業(yè)習(xí)氣而為說法,令生信解,增益智慧,各于其乘而得解脫。

“佛子,菩薩住此善慧地,作大法師,具法師行,善能守護(hù)如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉(zhuǎn),無暫舍離。何等為四?所謂:法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智,知諸法自相;義無礙智,知諸法別相;辭無礙智,無錯(cuò)謬說;樂說無礙智,無斷盡說。復(fù)次,以法無礙智,知諸法自性;義無礙智,知諸法生滅;辭無礙智,安立一切法不斷說;樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。復(fù)次,以法無礙智,知現(xiàn)在法差別;義無礙智,知過去、未來法差別;辭無礙智,于去、來、今法無錯(cuò)謬說;樂說無礙智,于一一世無邊法明了說。復(fù)次,以法無礙智,知法差別;義無礙智,知義差別;辭無礙智,隨其言音說;樂說無礙智,隨其心樂說。復(fù)次,法無礙智,以法智知差別不異;義無礙智,以比智知差別如實(shí);辭無礙智,以世智差別說;樂說無礙智,以第一義智善巧說。復(fù)次,法無礙智,知諸法一相不壞;義無礙智,知蘊(yùn)、界、處、諦、緣起善巧;辭無礙智,以一切世間易解了美妙音聲、文字說;樂說無礙智,以轉(zhuǎn)勝無邊法明說。復(fù)次,法無礙智,知一乘平等性;義無礙智,知諸乘差別性;辭無礙智,說一切乘無差別;樂說無礙智,說一一乘無邊法。復(fù)次,法無礙智,知一切菩薩行、智行、法行智隨證;義無礙智,知十地分位義差別;辭無礙智,說地道無差別相;樂說無礙智,說一一地?zé)o邊行相。復(fù)次,法無礙智,知一切如來一念成正覺;義無礙智,知種種時(shí)、種種處等各差別;辭無礙智,說成正覺差別;樂說無礙智,于一一句法無量劫說不盡。復(fù)次,法無礙智,知一切如來語、力、無所畏、不共佛法,大慈大悲,辯才方便,轉(zhuǎn)法輪,一切智智隨證;義無礙智,知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲;辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說;樂說無礙智,隨眾生信解,以如來智清凈行圓滿說。

“佛子,菩薩住第九地,得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財(cái)陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼,如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿,以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已,于無量佛所一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門為他演說。此菩薩初見于佛,頭頂禮敬,即于佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,于百千劫所能領(lǐng)受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智,坐于法座而說于法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其余眾會(huì)威德光明無能與比。此菩薩處于法座,欲以一音,令諸大眾皆得解了,即得解了;或時(shí)欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟;或時(shí)心欲放大光明,演說法門;或時(shí)心欲于其身上一一毛孔,皆演法音;或時(shí)心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物,皆悉演出妙法言音;或時(shí)心欲發(fā)一言音,周遍法界,悉令解了;或時(shí)心欲一切言音,皆作法音,恒住不滅;或時(shí)心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音;或時(shí)心欲于一字中,一切法句言音差別,皆悉具足;或時(shí)心欲令不可說無量世界地、水、火、風(fēng)四大聚中所有微塵,一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念,一切隨心,無不得者。

“佛子,此菩薩,假使三千大千世界所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩于一念頃悉能領(lǐng)受,仍以一音普為解釋,令隨心樂,各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生,一剎那間,一一皆以無量言音而興問難,一一問難各各不同;菩薩于一念頃悉能領(lǐng)受,亦以一音普為解釋,各隨心樂,令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生,菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。佛子,此菩薩復(fù)更精進(jìn),成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數(shù)諸佛眾會(huì),一一眾會(huì)有不可說世界微塵數(shù)眾生,一一眾生有不可說世界微塵數(shù)性、欲,彼諸佛隨其性、欲各與法門;如一毛端處,一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩于一念中悉能領(lǐng)受,無有忘失。

“佛子,菩薩住此第九地,晝夜專勤更無余念,唯入佛境界親近如來,入諸菩薩甚深解脫,常在三昧,恒見諸佛,未曾舍離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養(yǎng),于諸佛所種種問難,得說法陀羅尼,所有善根轉(zhuǎn)更明凈。譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉(zhuǎn)輪圣王以嚴(yán)其首,四天下內(nèi)一切小王及諸臣民諸莊嚴(yán)具無與等者;此第九地菩薩善根亦復(fù)如是,一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。佛子,譬如二千世界主大梵天王,身出光明,二千界中幽遠(yuǎn)之處悉能照耀,除其黑暗;此地菩薩所有善根亦復(fù)如是,能出光明照眾生心,煩惱黑暗皆令息滅。此菩薩,十波羅蜜中,力波羅蜜最勝;余波羅蜜非不修行,但隨力隨分。

“佛子,是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地;若廣說者,于無量劫亦不能盡。佛子,菩薩摩訶薩住此地,多作二千世界主大梵天王,善能統(tǒng)理,自在饒益,能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行;隨眾生心,所有問難無能屈者。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè),皆不離念佛,乃至不離念一切種、一切智智。復(fù)作是念:‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝,乃至為一切智智依止者。’此菩薩若發(fā)勤精進(jìn),于一念頃,得百萬阿僧祇國(guó)土微塵數(shù)三昧,乃至示現(xiàn)百萬阿僧祇國(guó)土微塵數(shù)菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn),過于此數(shù),乃至百千億那由他劫不能數(shù)知�！�

爾時(shí),金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

“無量智力善觀察,最上微妙世難知,普入如來秘密處,利益眾生入九地。

總持三昧皆自在,獲大神通入眾剎,力智無畏不共法,愿力悲心入九地。

住于此地持法藏,了善不善及無記,有漏無漏世出世,思不思議悉善知。

若法決定不決定,三乘所作悉觀察,有為無為行差別,如是而知入世間。

若欲知諸眾生心,則能以智如實(shí)知,種種速轉(zhuǎn)壞非壞,無質(zhì)無邊等眾相。

煩惱無邊恒共伴,眠起一義續(xù)諸趣,業(yè)性種種各差別,因壞果集皆能了。

諸根種種下中上,先后際等無量別,解性樂欲亦復(fù)然,八萬四千靡不知。

眾生惑見恒隨縛,無始稠林未除翦,與志共俱心并生,常相羈系不斷絕。

但唯妄想非實(shí)物,不離于心無處所,禪定境排仍退轉(zhuǎn),金剛道滅方畢竟。

六趣受生各差別,業(yè)田愛潤(rùn)無明覆,識(shí)為種子名色芽,三界無始恒相續(xù)。

惑業(yè)心習(xí)生諸趣,若離于此不復(fù)生;眾生悉在三聚中,或溺于見或行道。

住于此地善觀察,隨其心樂及根解,悉以無礙妙辯才,如其所應(yīng)差別說。

處于法座如師子,亦如牛王寶山王,又如龍王布密云,霔甘露雨充大海。

善知法性及奧義,隨順言辭能辯說,總持百萬阿僧祇,譬如大海受眾雨。

總持三昧皆清凈,能于一念見多佛,一一佛所皆聞法,復(fù)以妙音而演暢。

若欲三千大千界,教化一切諸群生,如云廣布無不及,隨其根欲悉令喜。

毛端佛眾無有數(shù),眾生心樂亦無極,悉應(yīng)其心與法門,一切法界皆如是。

菩薩勤加精進(jìn)力,復(fù)獲功德轉(zhuǎn)增勝,聞持爾所諸法門,如地能持一切種。

十方無量諸眾生,咸來親近會(huì)中坐,一念隨心各問難,一音普對(duì)悉充足。

住于此地為法王,隨機(jī)誨誘無厭倦,日夜見佛未曾舍,入深寂滅智解脫。

供養(yǎng)諸佛善益明,如王頂上妙寶冠,復(fù)使眾生煩惱滅,譬如梵王光普照。

住此多作大梵王,以三乘法化眾生,所行善業(yè)普饒益,乃至當(dāng)成一切智。

一念所入諸三昧,阿僧祇剎微塵數(shù),見佛說法亦復(fù)然,愿力所作復(fù)過此。

此是第九善慧地,大智菩薩所行處,甚深微妙難可見,我為佛子已宣說�！�