第十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

梵行品第十六

爾時,正念天子白法慧菩薩言:“佛子,一切世界諸菩薩眾,依如來教,染衣出家,云何而得梵行清凈,從菩薩位逮于無上菩提之道?”

法慧菩薩言:“佛子,菩薩摩訶薩修梵行時,應(yīng)以十法而為所緣,作意觀察,所謂:身、身業(yè)、語、語業(yè)、意、意業(yè)、佛、法、僧、戒。應(yīng)如是觀:為身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,當(dāng)知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不凈、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死尸、則為蟲聚。若身業(yè)是梵行者,梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者,梵行則是音聲風(fēng)息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語業(yè)是梵行者,梵行則是起居問訊、略說、廣說、喻說、直說、贊說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者,梵行則應(yīng)是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術(shù)、是眠夢。若意業(yè)是梵行者,當(dāng)知梵行則是思想、寒熱、饑渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者,為色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?識是佛耶?為相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?業(yè)行是佛耶?果報是佛耶?若法是梵行者,為寂滅是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可說是法耶?無分別是法耶?無所行是法耶?不合集是法耶?不隨順是法耶?無所得是法耶?若僧是梵行者,為預(yù)流向是僧耶?預(yù)流果是僧耶?一來向是僧耶?一來果是僧耶?不還向是僧耶?不還果是僧耶?阿羅漢向是僧耶?阿羅漢果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者,為壇場是戒耶?問清凈是戒耶?教威儀是戒耶?三說羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇梨是戒耶?剃發(fā)是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是觀已,于身無所取,于修無所著,于法無所住;過去已滅,未來未至,現(xiàn)在空寂;無作業(yè)者,無受報者;此世不移動,彼世不改變。此中何法名為梵行?梵行從何處來?誰之所有?體為是誰?由誰而作?為是有,為是無?為是色,為非色?為是受,為非受?為是想,為非想?為是行,為非行?為是識,為非識?如是觀察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意無取著故,心無障礙故,所行無二故,方便自在故,受無相法故,觀無相法故,知佛法平等故,具一切佛法故,如是名為清凈梵行。

“復(fù)應(yīng)修習(xí)十種法。何者為十?所謂:處非處智、過現(xiàn)未來業(yè)報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習(xí)氣智。于如來十力一一觀察,一一力中有無量義,悉應(yīng)咨問;聞已,應(yīng)起大慈悲心,觀察眾生而不舍離;思惟諸法,無有休息;行無上業(yè),不求果報;了知境界如幻如夢,如影如響,亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應(yīng),于諸法中不生二解,一切佛法疾得現(xiàn)前,初發(fā)心時即得阿耨多羅三藐三菩提,知一切法即心自性,成就慧身,不由他悟�！�

初發(fā)心功德品第十七

爾時,天帝釋白法慧菩薩言:“佛子,菩薩初發(fā)菩提之心,所得功德,其量幾何?”

法慧菩薩言:“此義甚深,難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達(dá)、難思惟、難度量、難趣入。雖然,我當(dāng)承佛威神之力而為汝說。

“佛子,假使有人以一切樂具,供養(yǎng)東方阿僧祇世界所有眾生,經(jīng)于一劫,然后教令凈持五戒;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,于汝意云何?此人功德,寧為多不?”

天帝言:“佛子,此人功德,唯佛能知,其余一切無能量者。”

法慧菩薩言:“佛子,此人功德比菩薩初發(fā)心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一;如是,億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數(shù)分、歌羅分、算分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分,亦不及一。

“佛子,且置此喻。假使有人以一切樂具,供養(yǎng)十方十阿僧祇世界所有眾生,經(jīng)于百劫,然后教令修十善道;如是供養(yǎng),經(jīng)于千劫,教住四禪;經(jīng)于百千劫,教住四無量心;經(jīng)于億劫,教住四無色定;經(jīng)于百億劫,教住須陀洹果;經(jīng)于千億劫,教住斯陀含果;經(jīng)于百千億劫,教住阿那含果;經(jīng)于那由他億劫,教住阿羅漢果;經(jīng)于百千那由他億劫,教住辟支佛道。佛子,于意云何?是人功德,寧為多不?”

天帝言:“佛子,此人功德,唯佛能知�！�

法慧菩薩言:“佛子,此人功德比菩薩初發(fā)心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子,一切諸佛初發(fā)心時,不但為以一切樂具,供養(yǎng)十方十阿僧祇世界所有眾生,經(jīng)于百劫,乃至百千那由他億劫故,發(fā)菩提心;不但為教爾所眾生,令修五戒、十善業(yè)道,教住四禪、四無量心、四無色定,教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故,發(fā)菩提心;為令如來種性不斷故,為充遍一切世界故,為度脫一切世界眾生故,為悉知一切世界成壞故,為悉知一切世界中眾生垢凈故,為悉知一切世界自性清凈故,為悉知一切眾生心樂煩惱習(xí)氣故,為悉知一切眾生死此生彼故,為悉知一切眾生諸根方便故,為悉知一切眾生心行故,為悉知一切眾生三世智故,為悉知一切佛境界平等故,發(fā)于無上菩提之心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能過東方阿僧祇世界;念念如是,盡阿僧祇劫,此諸世界無有能得知其邊際。又第二人,于一念頃,能過前人阿僧祇劫所過世界;如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉(zhuǎn),乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,此十方中,凡有百人,一一如是過諸世界,是諸世界可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心所有善根,無有能得知其際者。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為往爾所世界得了知故,發(fā)菩提心;為了知十方世界故,發(fā)菩提心。所謂:欲了知妙世界即是粗世界,粗世界即是妙世界;仰世界即是覆世界,覆世界即是仰世界;小世界即是大世界,大世界即是小世界;廣世界即是狹世界,狹世界即是廣世界;一世界即是不可說世界,不可說世界即是一世界;不可說世界入一世界,一世界入不可說世界;穢世界即是凈世界,凈世界即是穢世界。欲知一毛端中,一切世界差別性;一切世界中,一毛端一體性。欲知一世界中出生一切世界,欲知一切世界無體性。欲以一念心盡知一切廣大世界而無障礙故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方阿僧祇世界成壞劫數(shù);念念如是,盡阿僧祇劫,此諸劫數(shù)無有能得知其邊際。有第二人,于一念頃,能知前人阿僧祇劫所知劫數(shù)。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,此十方阿僧祇世界成壞劫數(shù),可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但為知爾所世界成壞劫數(shù)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為悉知一切世界成壞劫盡無余故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:知長劫與短劫平等,短劫與長劫平等;一劫與無數(shù)劫平等,無數(shù)劫與一劫平等;有佛劫與無佛劫平等,無佛劫與有佛劫平等;一佛劫中有不可說佛,不可說佛劫中有一佛;有量劫與無量劫平等,無量劫與有量劫平等;有盡劫與無盡劫平等,無盡劫與有盡劫平等;不可說劫與一念平等,一念與不可說劫平等;一切劫入非劫,非劫入一切劫。欲于一念中盡知前際、后際,及現(xiàn)在一切世界成壞劫故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是名初發(fā)心大誓莊嚴(yán)了知一切劫神通智。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方阿僧祇世界所有眾生種種差別解;念念如是,盡阿僧祇劫。有第二人,于一念頃,能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解差別,如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉(zhuǎn),乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,此十方眾生種種差別解,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所眾生解故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種差別解故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲知一切差別解無邊故,一眾生解、無數(shù)眾生解平等故;欲得不可說差別解方便智光明故;欲悉知眾生海各各差別解,盡無余故;欲悉知過、現(xiàn)、未來,善、不善種種無量解故;欲悉知相似解、不相似解故;欲悉知一切解即是一解,一解即是一切解故;欲得如來解力故;欲悉知有上解、無上解、有余解、無余解、等解、不等解差別故;欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故;欲于一切妙解、大解、無量解、正位解中,得如來解脫無障礙智故;欲以無量方便,悉知十方一切眾生界,一一眾生凈解、染解、廣解、略解、細(xì)解、粗解,盡無余故;欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解,一切解網(wǎng)悉無余故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界一切眾生諸根差別;念念如是,經(jīng)阿僧祇劫。有第二人,于一念頃,能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差別。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,此十方世界所有眾生諸根差別,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生根故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界中一切眾生根種種差別,廣說乃至,欲盡知一切諸根網(wǎng)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界所有眾生種種欲樂;念念如是,盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。此十方眾生所有欲樂,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所眾生欲樂故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種欲樂,廣說乃至,欲盡知一切欲樂網(wǎng)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界所有眾生種種方便。如是廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。此十方眾生種種方便,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生種種方便故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生種種方便,廣說乃至,欲盡知一切方便網(wǎng)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界所有眾生種種差別心。廣說乃至,此十方世界所有眾生種種差別心,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心功德善根,無有能得知其際者。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所眾生心故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為悉知盡法界、虛空界無邊眾生種種心,乃至欲盡知一切心網(wǎng)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界所有眾生種種差別業(yè)。廣說乃至,此十方眾生種種差別業(yè),可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所眾生業(yè)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;欲悉知三世一切眾生業(yè),乃至欲悉知一切業(yè)網(wǎng)故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,能知東方無數(shù)世界所有眾生種種煩惱;念念如是,盡阿僧祇劫,此諸煩惱種種差別,無有能得知其邊際。有第二人,于一念頃,能知前人阿僧祇劫所知眾生煩惱差別,如是復(fù)盡阿僧祇劫。次第廣說,乃至第十。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,此十方眾生煩惱差別,可知邊際;菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際,不可得知。何以故?佛子,菩薩不齊限,但為知爾所世界眾生煩惱故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為盡知一切世界所有眾生煩惱差別故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:欲盡知輕煩惱、重?zé)�惱、眠煩惱、起煩�?一一眾生無量煩惱種種差別、種種覺觀,凈治一切諸雜染故;欲盡知依無明煩惱、愛相應(yīng)煩惱,斷一切諸有趣煩惱結(jié)故;欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱,斷一切煩惱根本故;欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱,覺悟一切煩惱盡無余故;欲悉知從顛倒分別生根本煩惱、隨煩惱,因身見生六十二見,調(diào)伏一切煩惱故;欲悉知蓋煩惱、障煩惱,發(fā)大悲救護(hù)心,斷一切煩惱網(wǎng),令一切智性清凈故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“佛子,復(fù)置此喻。假使有人,于一念頃,以諸種種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋,及僧伽藍(lán)、上妙宮殿、寶帳、網(wǎng)幔,種種莊嚴(yán)師子之座及眾妙寶,供養(yǎng)東方無數(shù)諸佛,及無數(shù)世界所有眾生,恭敬尊重,禮拜贊嘆,曲躬瞻仰,相續(xù)不絕,經(jīng)無數(shù)劫。又勸彼眾生,悉令如是供養(yǎng)于佛。至佛滅后,各為起塔。其塔高廣,無數(shù)世界眾寶所成種種莊嚴(yán)。一一塔中,各有無數(shù)如來形像,光明遍照無數(shù)世界,經(jīng)無數(shù)劫。南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。佛子,于汝意云何?此人功德,寧為多不?”

天帝言:“是人功德,唯佛乃知,余無能測�！�

“佛子,此人功德比菩薩初發(fā)心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。

“佛子,復(fù)置此喻。假使復(fù)有第二人,于一念中,能作前人及無數(shù)世界所有眾生無數(shù)劫中供養(yǎng)之事;念念如是,以無量種供養(yǎng)之具,供養(yǎng)無量諸佛如來,及無量世界所有眾生,經(jīng)無量劫。其第三人,乃至第十人,皆亦如是,于一念中能作前人所有供養(yǎng);念念如是,以無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養(yǎng)之具,供養(yǎng)無邊乃至不可說不可說諸佛,及爾許世界所有眾生,經(jīng)無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅后,各為起塔,其塔高廣。乃至住劫,亦復(fù)如是。佛子,此前功德比菩薩初發(fā)心功德,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至優(yōu)波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子,菩薩摩訶薩不齊限,但為供養(yǎng)爾所佛故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;為供養(yǎng)盡法界、虛空界,不可說不可說十方無量去、來、現(xiàn)在所有諸佛故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已,能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃,能信后際一切諸佛所有善根,能知現(xiàn)在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德,此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就,能與諸佛平等一性。何以故?此菩薩為不斷一切如來種性故發(fā)心,為充遍一切世界故發(fā)心,為度脫一切世界眾生故發(fā)心,為悉知一切世界成壞故發(fā)心,為悉知一切眾生垢凈故發(fā)心,為悉知一切世界三有清凈故發(fā)心,為悉知一切眾生心樂煩惱習(xí)氣故發(fā)心,為悉知一切眾生死此生彼故發(fā)心,為悉知一切眾生諸根方便故發(fā)心,為悉知一切眾生心行故發(fā)心,為悉知一切眾生三世智故發(fā)心。以發(fā)心故,常為三世一切諸佛之所憶念,當(dāng)?shù)萌�世一切諸佛無上菩提;即為三世一切諸佛與其妙法,即與三世一切諸佛體性平等;已修三世一切諸佛助道之法,成就三世一切諸佛力、無所畏;莊嚴(yán)三世一切諸佛不共佛法,悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故?以是發(fā)心,當(dāng)?shù)梅鸸省��?yīng)知此人即與三世諸佛同等,即與三世諸佛如來境界平等,即與三世諸佛如來功德平等,得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。才發(fā)心時,即為十方一切諸佛所共稱嘆,即能說法教化調(diào)伏一切世界所有眾生,即能震動一切世界,即能光照一切世界,即能息滅一切世界諸惡道苦,即能嚴(yán)凈一切國土,即能于一切世界中示現(xiàn)成佛,即能令一切眾生皆得歡喜,即能入一切法界性,即能持一切佛種性,即能得一切佛智慧光明。此初發(fā)心菩薩,不于三世少有所得,所謂:若諸佛,若諸佛法;若菩薩,若菩薩法;若獨覺,若獨覺法;若聲聞,若聲聞法;若世間,若世間法;若出世間,若出世間法;若眾生,若眾生法。唯求一切智,于諸法界,心無所著。”

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數(shù)世界六種震動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,踴、遍踴、等遍踴,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴(yán)具,作天妓樂,放天光明及天音聲。

是時,十方各過十佛剎微塵數(shù)世界外,有萬佛剎微塵數(shù)佛,同名法慧,各現(xiàn)其身,在法慧菩薩前作如是言:“善哉!善哉!法慧,汝于今者,能說此法;我等十方各萬佛剎微塵數(shù)佛,亦說是法;一切諸佛,悉如是說。汝說此法時,有萬佛剎微塵數(shù)菩薩發(fā)菩提心。我等今者,悉授其記,于當(dāng)來世過千不可說無邊劫,同一劫中而得作佛,出興于世,皆號清凈心如來,所住世界各各差別。我等悉當(dāng)護(hù)持此法,令未來世一切菩薩,未曾聞?wù)呓韵さ寐劇Ｈ绱?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界四天下須彌頂上說如是法,令諸眾生聞已受化;如是十方百千億那由他無數(shù)、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界,諸世界中亦說此法教化眾生。其說法者,同名法慧;悉以佛神力故,世尊本愿力故,為欲顯示佛法故,為以智光普照故,為欲開闡實義故,為令證得法性故,為令眾會悉歡喜故,為欲開示佛法因故,為得一切佛平等故,為了法界無有二故,說如是法。”

爾時,法慧菩薩普觀盡虛空界十方國土一切眾會,欲悉成就諸眾生故,欲悉凈治諸業(yè)果報故,欲悉開顯清凈法界故,欲悉拔除雜染根本故,欲悉增長廣大信解故,欲悉令知無量眾生根故,欲悉令知三世法平等故,欲悉令觀察涅槃界故,欲增長自清凈善根故,承佛威力,即說頌言:

“為利世間發(fā)大心,其心普遍于十方,眾生國土三世法,佛及菩薩最勝海。

究竟虛空等法界,所有一切諸世間,如諸佛法皆往詣,如是發(fā)心無退轉(zhuǎn)。

慈念眾生無暫舍,離諸惱害普饒益,光明照世為所歸,十力護(hù)念難思議。

十方國土悉趣入,一切色形皆示現(xiàn),如佛福智廣無邊,隨順修因無所著。

有剎仰住或傍覆,粗妙廣大無量種,菩薩一發(fā)最上心,悉能往詣皆無礙。

菩薩勝行不可說,皆勤修習(xí)無所住,見一切佛常欣樂,普入于其深法海。

哀愍五趣諸群生,令除垢穢普清凈,紹隆佛種不斷絕,摧滅魔宮無有余。

已住如來平等性,善修微妙方便道,于佛境界起信心,得佛灌頂心無著。

兩足尊所念報恩,心如金剛不可沮,于佛所行能照了,自然修習(xí)菩提行。

諸趣差別想無量,業(yè)果及心亦非一,乃至根性種種殊,一發(fā)大心悉明見。

其心廣大等法界,無依無變?nèi)缣摽?趣向佛智無所取,諦了實際離分別。

知眾生心無生想,了達(dá)諸法無法想,雖普分別無分別,億那由剎皆往詣。

無量諸佛妙法藏,隨順觀察悉能入,眾生根行靡不知,到如是處如世尊。

清凈大愿恒相應(yīng),樂供如來不退轉(zhuǎn),人天見者無厭足,常為諸佛所護(hù)念。

其心清凈無所依,雖觀深法而不取,如是思惟無量劫,于三世中無所著。

其心堅固難制沮,趣佛菩提無障礙,志求妙道除蒙惑,周行法界不告勞。

知語言法皆寂滅,但入真如絕異解,諸佛境界悉順觀,達(dá)于三世心無礙。

菩薩始發(fā)廣大心,即能遍往十方剎,法門無量不可說,智光普照皆明了。

大悲廣度最無比,慈心普遍等虛空,而于眾生不分別,如是清凈游于世。

十方眾生悉慰安,一切所作皆真實,恒以凈心不異語,常為諸佛共加護(hù)。

過去所有皆憶念,未來一切悉分別,十方世界普入中,為度眾生令出離。

菩薩具足妙智光,善了因緣無有疑,一切迷惑皆除斷,如是而游于法界。

魔王宮殿悉摧破,眾生翳膜咸除滅,離諸分別心不動,善了如來之境界。

三世疑網(wǎng)悉已除,于如來所起凈信,以信得成不動智,智清凈故解真實。

為令眾生得出離,盡于后際普饒益,長時勤苦心無厭,乃至地獄亦安受。

福智無量皆具足,眾生根欲悉了知,及諸業(yè)行無不見,如其所樂為說法。

了知一切空無我,慈念眾生恒不舍,以一大悲微妙音,普入世間而演說。

放大光明種種色,普照眾生除黑暗,光中菩薩坐蓮華,為眾闡揚清凈法。

于一毛端現(xiàn)眾剎,諸大菩薩皆充滿,眾會智慧各不同,悉能明了眾生心。

十方世界不可說,一念周行無不盡,利益眾生供養(yǎng)佛,于諸佛所問深義。

于諸如來作父想,為利眾生修覺行,智慧善巧通法藏,入深智處無所著。

隨順?biāo)嘉┱f法界,經(jīng)無量劫不可盡,智雖善入無處所,無有疲厭無所著。

三世諸佛家中生,證得如來妙法身,普為群生現(xiàn)眾色,譬如幻師無不作。

或現(xiàn)始修殊勝行,或現(xiàn)初生及出家,或現(xiàn)樹下成菩提,或為眾生示涅槃。

菩薩所住希有法,唯佛境界非二乘,身語意想皆已除,種種隨宜悉能現(xiàn)。

菩薩所得諸佛法,眾生思惟發(fā)狂亂,智入實際心無礙,普現(xiàn)如來自在力。

此于世間無與等,何況復(fù)增殊勝行,雖未具足一切智,已獲如來自在力。

已住究竟一乘道,深入微妙最上法,善知眾生時非時,為利益故現(xiàn)神通。

分身遍滿一切剎,放凈光明除世暗,譬如龍王起大云,普雨妙雨悉充洽。

觀察眾生如幻夢,以業(yè)力故常流轉(zhuǎn),大悲哀愍咸救拔,為說無為凈法性。

佛力無量此亦然,譬如虛空無有邊,為令眾生得解脫,億劫勤修而不倦。

種種思惟妙功德,善修無上第一業(yè),于諸勝行恒不舍,專念生成一切智。

一身示現(xiàn)無量身,一切世界悉周遍,其心清凈無分別,一念難思力如是。

于諸世間不分別,于一切法無妄想,雖觀諸法而不取,恒救眾生無所度。

一切世間唯是想,于中種種各差別,知想境界險且深,為現(xiàn)神通而救脫。

譬如幻師自在力,菩薩神變亦如是,身遍法界及虛空,隨眾生心靡不見。

能所分別二俱離,雜染清凈無所取,若縛若解智悉忘,但愿普與眾生樂。

一切世間唯想力,以智而入心無畏,思惟諸法亦復(fù)然,三世推求不可得。

能入過去畢前際,能入未來畢后際,能入現(xiàn)在一切處,常勤觀察無所有。

隨順涅槃寂滅法,住于無諍無所依,心如實際無與等,專向菩提永不退。

修諸勝行無退怯,安住菩提不動搖,佛及菩薩與世間,盡于法界皆明了。

欲得最勝第一道,為一切智解脫王,應(yīng)當(dāng)速發(fā)菩提心,永盡諸漏利群生。

趣向菩提心清凈,功德廣大不可說,為利眾生故稱述,汝等諸賢應(yīng)善聽。

無量世界盡為塵,一一塵中無量剎,其中諸佛皆無量,悉能明見無所取。

善知眾生無生想,善知言語無語想,于諸世界心無礙,悉善了知無所著。

其心廣大如虛空,于三世事悉明達(dá),一切疑惑皆除滅,正觀佛法無所取。

十方無量諸國土,一念往詣心無著,了達(dá)世間眾苦法,悉住無生真實際。

無量難思諸佛所,悉往彼會而覲謁,常為上首問如來,菩薩所修諸愿行。

心常憶念十方佛,而無所依無所取,恒勸眾生種善根,莊嚴(yán)國土令清凈。

一切趣生三有處,以無礙眼咸觀察,所有習(xí)性諸根解,無量無邊悉明見。

眾生心樂悉了知,如是隨宜為說法,于諸染凈皆通達(dá),令彼修治入于道。

無量無數(shù)諸三昧,菩薩一念皆能入,于中想智及所緣,悉善了知得自在。

菩薩獲此廣大智,疾向菩提無所礙,為欲利益諸群生,處處宣揚大人法。

善知世間長短劫,一月半月及晝夜,國土各別性平等,常勤觀察不放逸。

普詣十方諸世界,而于方處無所取,嚴(yán)凈國土悉無余,亦不曾生凈分別。

眾生是處若非處,及以諸業(yè)感報別,隨順?biāo)嘉┤敕鹆?于此一切悉了知。

一切世間種種性,種種所行住三有,利根及與中下根,如是一切咸觀察。

凈與不凈種種解,勝劣及中悉明見,一切眾生至處行,三有相續(xù)皆能說。

禪定解脫諸三昧,染凈因起各不同,及以先世苦樂殊,凈修佛力咸能見。

眾生業(yè)惑續(xù)諸趣,斷此諸趣得寂滅,種種漏法永不生,并其習(xí)種悉了知。

如來煩惱皆除盡,大智光明照于世,菩薩于佛十力中,雖未證得亦無疑。

菩薩于一毛孔中,普現(xiàn)十方無量剎,或有雜染或清凈,種種業(yè)作皆能了。

一微塵中無量剎,無量諸佛及佛子,諸剎各別無雜亂,如一一切悉明見。

于一毛孔見十方,盡虛空界諸世間,無有一處空無佛,如是佛剎悉清凈。

于毛孔中見佛剎,復(fù)見一切諸眾生,三世六趣各不同,晝夜月時有縛解。

如是大智諸菩薩,專心趣向法王位,于佛所住順?biāo)嘉?而獲無邊大歡喜。

菩薩分身無量億,供養(yǎng)一切諸如來,神通變現(xiàn)勝無比,佛所行處皆能住。

無量佛所皆鉆仰,所有法藏悉耽味,見佛聞法勤修行,如飲甘露心歡喜。

已獲如來勝三昧,善入諸法智增長,信心不動如須彌,普作群生功德藏。

慈心廣大遍眾生,悉愿疾成一切智,而恒無著無依處,離諸煩惱得自在。

哀愍眾生廣大智,普攝一切同于己,知空無相無真實,而行其心不懈退。

菩薩發(fā)心功德量,億劫稱揚不可盡,以出一切諸如來,獨覺聲聞安樂故。

十方國土諸眾生,皆悉施安無量劫,勸持五戒及十善,四禪四等諸定處,

復(fù)于多劫施安樂,令斷諸惑成羅漢;彼諸福聚雖無量,不與發(fā)心功德比。

又教億眾成緣覺,獲無諍行微妙道,以彼而校菩提心,算數(shù)譬喻無能及。

一念能過塵數(shù)剎,如是經(jīng)于無量劫,此諸剎數(shù)尚可量,發(fā)心功德不可知。

過去未來及現(xiàn)在,所有劫數(shù)無邊量,此諸劫數(shù)猶可知,發(fā)心功德無能測。

以菩提心遍十方,所有分別靡不知,一念三世悉明達(dá),利益無量眾生故。

十方世界諸眾生,欲解方便意所行,及以虛空際可測,發(fā)心功德難知量。

菩薩志愿等十方,慈心普洽諸群生,悉使修成佛功德,是故其力無邊際。

眾生欲解心所樂,諸根方便行各別,于一念中悉了知,一切智智心同等。

一切眾生諸惑業(yè),三有相續(xù)無暫斷,此諸邊際尚可知,發(fā)心功德難思議。

發(fā)心能離業(yè)煩惱,供養(yǎng)一切諸如來,業(yè)惑既離相續(xù)斷,普于三世得解脫。

一念供養(yǎng)無邊佛,亦供無數(shù)諸眾生,悉以香華及妙鬘,寶幢幡蓋上衣服,

美食珍座經(jīng)行處,種種宮殿悉嚴(yán)好,毗盧遮那妙寶珠,如意摩尼發(fā)光耀。

念念如是持供養(yǎng),經(jīng)無量劫不可說;其人福聚雖復(fù)多,不及發(fā)心功德大。

所說種種眾譬喻,無有能及菩提心,以諸三世人中尊,皆從發(fā)心而得生。

發(fā)心無礙無齊限,欲求其量不可得,一切智智誓必成,所有眾生皆永度。

發(fā)心廣大等虛空,生諸功德同法界,所行普遍如無異,永離眾著佛平等。

一切法門無不入,一切國土悉能往,一切智境咸通達(dá),一切功德皆成就。

一切能舍恒相續(xù),凈諸戒品無所著,具足無上大功德,常勤精進(jìn)不退轉(zhuǎn)。

入深禪定恒思惟,廣大智慧共相應(yīng),此是菩薩最勝地,出生一切普賢道。

三世一切諸如來,靡不護(hù)念初發(fā)心,悉以三昧陀羅尼,神通變化共莊嚴(yán)。

十方眾生無有量,世界虛空亦如是,發(fā)心無量過于彼,是故能生一切佛。

菩提心是十力本,亦為四辯無畏本,十八不共亦復(fù)然,莫不皆從發(fā)心得。

諸佛色相莊嚴(yán)身,及以平等妙法身,智慧無著所應(yīng)供,悉以發(fā)心而得有。

一切獨覺聲聞乘,色界諸禪三昧樂,及無色界諸三昧,悉以發(fā)心作其本。

一切人天自在樂,及以諸趣種種樂,進(jìn)定根力等眾樂,靡不皆由初發(fā)心。

以因發(fā)起廣大心,則能修行六種度,勸諸眾生行正行,于三界中受安樂。

住佛無礙實義智,所有妙業(yè)咸開闡,能令無量諸眾生,悉斷惑業(yè)向涅槃。

智慧光明如凈日,眾行具足猶滿月,功德常盈譬巨海,無垢無礙同虛空。

普發(fā)無邊功德愿,悉與一切眾生樂,盡未來際依愿行,常勤修習(xí)度眾生。

無量大愿難思議,愿令眾生悉清凈,空無相愿無依處,以愿力故皆明顯。

了法自性如虛空,一切寂滅悉平等,法門無數(shù)不可說,為眾生說無所著。

十方世界諸如來,悉共贊嘆初發(fā)心,此心無量德所嚴(yán),能到彼岸同于佛。

如眾生數(shù)爾許劫,說其功德不可盡,以住如來廣大家,三界諸法無能喻。

欲知一切諸佛法,宜應(yīng)速發(fā)菩提心,此心功德中最勝,必得如來無礙智。

眾生心行可數(shù)知,國土微塵亦復(fù)然,虛空邊際乍可量,發(fā)心功德無能測。

出生三世一切佛,成就世間一切樂,增長一切勝功德,永斷一切諸疑惑。

開示一切妙境界,盡除一切諸障礙,成就一切清凈剎,出生一切如來智。

欲見十方一切佛,欲施無盡功德藏,欲滅眾生諸苦惱,宜應(yīng)速發(fā)菩提心�！�