第十三卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第十三卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

光明覺品第九

爾時,世尊從兩足輪下放百億光明,照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億郁單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉(zhuǎn)法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍凈天、百億廣果天、百億色究竟天;其中所有,悉皆明現(xiàn)。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞;其百億閻浮提中,百億如來亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其名曰:文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國,所謂:金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優(yōu)缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各于佛所凈修梵行,所謂:不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“若有見正覺,解脫離諸漏,不著一切世,彼非證道眼。

若有知如來,體相無所有,修習(xí)得明了,此人疾作佛。

能見此世界,其心不搖動,于佛身亦然,當(dāng)成勝智者。

若于佛及法,其心了平等,二念不現(xiàn)前,當(dāng)踐難思位。

若見佛及身,平等而安住,無住無所入,當(dāng)成難遇者。

色受無有數(shù),想行識亦然,若能如是知,當(dāng)作大牟尼。

世及出世見,一切皆超越,而能善知法,當(dāng)成大光耀。

若于一切智,發(fā)生回向心,見心無所生,當(dāng)獲大名稱。

眾生無有生,亦復(fù)無有壞,若得如是智,當(dāng)成無上道。

一中解無量,無量中解一,了彼互生起,當(dāng)成無所畏�！�

爾時,光明過此世界,遍照東方十佛國土;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。如此處,見佛世尊坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞;彼一一世界中,各有百億閻浮提、百億如來,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“眾生無智慧,愛刺所傷毒,為彼求菩提,諸佛法如是。

普見于諸法,二邊皆舍離,道成永不退,轉(zhuǎn)此無等輪。

不可思議劫,精進修諸行,為度諸眾生,此是大仙力。

導(dǎo)師降眾魔,勇健無能勝,光中演妙義,慈悲故如是。

以彼智慧心,破諸煩惱障,一念見一切,此是佛神力。

擊于正法鼓,覺悟十方剎,咸令向菩提,自在力能爾。

不壞無邊境,而游諸億剎,于有無所著,彼自在如佛。

諸佛如虛空,究竟常清凈,憶念生歡喜,彼諸愿具足。

一一地獄中,經(jīng)于無量劫,為度眾生故,而能忍是苦。

不惜于身命,常護諸佛法,無我心調(diào)柔,能得如來道。”

爾時,光明過十世界,遍照東方百世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼諸世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“佛了法如幻,通達無障礙,心凈離眾著,調(diào)伏諸群生。

或有見初生,妙色如金山,住是最后身,永作人中月。

或見經(jīng)行時,具無量功德,念慧皆善巧,丈夫師子步。

或見紺青目,觀察于十方,有時現(xiàn)戲笑,為順眾生欲。

或見師子吼,殊勝無比身,示現(xiàn)最后生,所說無非實。

或有見出家,解脫一切縛,修治諸佛行,常樂觀寂滅。

或見坐道場,覺知一切法,到功德彼岸;癡暗煩惱盡。

或見勝丈夫,具足大悲心,轉(zhuǎn)于妙法輪,度無量眾生。

或見師子吼,威光最殊特,超一切世間,神通力無等。

或見心寂靜,如世燈永滅,種種現(xiàn)神通,十力能如是�！�

爾時,光明過百世界,遍照東方千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“佛于甚深法,通達無與等,眾生不能了,次第為開示。

我性未曾有,我所亦空寂,云何諸如來,而得有其身。

解脫明行者,無數(shù)無等倫,世間諸因量,求過不可得。

佛非世間蘊,界處生死法,數(shù)法不能成,故號人師子。

其性本空寂,內(nèi)外俱解脫,離一切妄念,無等法如是。

體性常不動,無我無來去,而能悟世間,無邊悉調(diào)伏。

常樂觀寂滅,一相無有二,其心不增減,現(xiàn)無量神力。

不作諸眾生,業(yè)報因緣行,而能了無礙,善逝法如是。

種種諸眾生,流轉(zhuǎn)于十方,如來不分別,度脫無邊類。

諸佛真金色,非有遍諸有,隨眾生心樂,為說寂滅法�！�

爾時,光明過千世界,遍照東方十千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“發(fā)起大悲心,救護諸眾生,永出人天眾,如是業(yè)應(yīng)作。

意常信樂佛,其心不退轉(zhuǎn),親近諸如來,如是業(yè)應(yīng)作。

志樂佛功德,其心永不退,住于清涼慧,如是業(yè)應(yīng)作。

一切威儀中,常念佛功德,晝夜無暫斷,如是業(yè)應(yīng)作。

觀無邊三世,學(xué)彼佛功德,常無厭倦心,如是業(yè)應(yīng)作。

觀身如實相,一切皆寂滅,離我無我著,如是業(yè)應(yīng)作。

等觀眾生心,不起諸分別,入于真實境,如是業(yè)應(yīng)作。

悉舉無邊界,普飲一切海,神通大智力,如是業(yè)應(yīng)作。

思惟諸國土,色與非色相,一切悉能知,如是業(yè)應(yīng)作。

十方國土塵,一塵為一佛,悉能知其數(shù),如是業(yè)應(yīng)作�！�

爾時,光明過十千世界,遍照東方百千世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“若以威德色種族,而見人中調(diào)御師,是為病眼顛倒見,彼不能知最勝法。

如來色形諸相等,一切世間莫能測,億那由劫共思量,色相威德轉(zhuǎn)無邊。

如來非以相為體,但是無相寂滅法,身相威儀悉具足,世間隨樂皆得見。

佛法微妙難可量,一切言說莫能及,非是和合非不合,體性寂滅無諸相。

佛身無生超戲論,非是蘊聚差別法,得自在力決定見,所行無畏離言道。

身心悉平等,內(nèi)外皆解脫,永劫住正念,無著無所系。

意凈光明者,所行無染著,智眼靡不周,廣大利眾生。

一身為無量,無量復(fù)為一,了知諸世間,現(xiàn)形遍一切。

此身無所從,亦無所積聚,眾生分別故,見佛種種身。

心分別世間,是心無所有,如來知此法,如是見佛身�！�

爾時,光明過百千世界,遍照東方百萬世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“如來最自在,超世無所依,具一切功德,度脫于諸有。

無染無所著,無想無依止,體性不可量,見者咸稱嘆。

光明遍清凈,塵累悉蠲滌,不動離二邊,此是如來智。

若有見如來,身心離分別,則于一切法,永出諸疑滯。

一切世間中,處處轉(zhuǎn)法輪,無性無所轉(zhuǎn),導(dǎo)師方便說。

于法無疑惑,永絕諸戲論,不生分別心,是念佛菩提。

了知差別法,不著于言說,無有一與多,是名隨佛教。

多中無一性,一亦無有多,如是二俱舍,普入佛功德。

眾生及國土,一切皆寂滅,無依無分別,能入佛菩提。

眾生及國土,一異不可得,如是善觀察,名知佛法義�！�

爾時,光明過百萬世界,遍照東方一億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,各見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“智慧無等法無邊,超諸有海到彼岸,壽量光明悉無比,此功德者方便力。

所有佛法皆明了,常觀三世無厭倦,雖緣境界不分別,此難思者方便力。

樂觀眾生無生想,普見諸趣無趣想,恒住禪寂不系心,此無礙慧方便力。

善巧通達一切法,正念勤修涅槃道,樂于解脫離不平,此寂滅人方便力。

有能勸向佛菩提,趣如法界一切智,善化眾生入于諦,此住佛心方便力。

佛所說法皆隨入,廣大智慧無所礙,一切處行悉已臻,此自在修方便力。

恒住涅槃如虛空,隨心化現(xiàn)靡不周,此依無相而為相,到難到者方便力。

晝夜日月及年劫,世界始終成壞相,如是憶念悉了知,此時數(shù)智方便力。

一切眾生有生滅,色與非色想非想,所有名字悉了知,此住難思方便力。

過去現(xiàn)在未來世,所有言說皆能了,而知三世悉平等,此無比解方便力。”

爾時,光明過一億世界,遍照東方十億世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“廣大苦行皆修習(xí),日夜精勤無厭怠,已度難度師子吼,普化眾生是其行。

眾生流轉(zhuǎn)愛欲海,無明網(wǎng)覆大憂迫,至仁勇猛悉斷除,誓亦當(dāng)然是其行。

世間放逸著五欲,不實分別受眾苦,奉行佛教常攝心,誓度于斯是其行。

眾生著我入生死,求其邊際不可得,普事如來獲妙法,為彼宣說是其行。

眾生無怙病所纏,常淪惡趣起三毒,大火猛焰恒燒熱,凈心度彼是其行。

眾生迷惑失正道,常行邪徑入暗宅,為彼大燃正法燈,永作照明是其行。

眾生漂溺諸有海,憂難無涯不可處,為彼興造大法船,皆令得度是其行。

眾生無知不見本,迷惑癡狂險難中,佛哀愍彼建法橋,正念令升是其行。

見諸眾生在險道,老病死苦常逼迫,修諸方便無限量,誓當(dāng)悉度是其行。

聞法信解無疑惑,了性空寂不驚怖,隨形六道遍十方,普教群迷是其行�！�

爾時,光明過十億世界,遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界,如是無數(shù)無量、無邊無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、所有世界;南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。彼一一世界中,皆有百億閻浮提,乃至百億色究竟天,其中所有,悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中,悉見如來坐蓮華藏師子之座,十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱,來詣佛所。其大菩薩,謂文殊師利等;所從來國,謂金色世界等;本所事佛,謂不動智如來等。

爾時,一切處文殊師利菩薩,各于佛所,同時發(fā)聲,說此頌言:

“一念普觀無量劫,無去無來亦無住,如是了知三世事,超諸方便成十力。

十方無比善名稱,永離諸難常歡喜,普詣一切國土中,廣為宣揚如是法。

為利眾生供養(yǎng)佛,如其意獲相似果,于一切法悉順知,遍十方中現(xiàn)神力。

從初供佛意柔忍,入深禪定觀法性,普勸眾生發(fā)道心,以此速成無上果。

十方求法情無異,為修功德令滿足,有無二相悉滅除,此人于佛為真見。

普往十方諸國土,廣說妙法興義利,住于實際不動搖,此人功德同于佛。

如來所轉(zhuǎn)妙法輪,一切皆是菩提分,若能聞已悟法性,如是之人常見佛。

不見十力空如幻,雖見非見如盲睹,分別取相不見佛,畢竟離著乃能見。

眾生隨業(yè)種種別,十方內(nèi)外難盡見,佛身無礙遍十方,不可盡見亦如是。

譬如空中無量剎,無來無去遍十方,生成滅壞無所依,佛遍虛空亦如是�！�

菩薩問明品第十

爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:“佛子,心性是一,云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、丑陋;苦、樂不同;業(yè)不知心,心不知業(yè);受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智?”

時,覺首菩薩以頌答曰:

“仁今問是義,為曉悟群蒙,我如其性答,惟仁應(yīng)諦聽。

諸法無作用,亦無有體性,是故彼一切,各各不相知。

譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是。

亦如大火聚,猛焰同時發(fā),各各不相知,諸法亦如是。

又如長風(fēng)起,遇物咸鼓扇,各各不相知,諸法亦如是。

又如眾地界,展轉(zhuǎn)因依住,各各不相知,諸法亦如是。

眼耳鼻舌身,心意諸情根,以此常流轉(zhuǎn),而無能轉(zhuǎn)者。

法性本無生,示現(xiàn)而有生,是中無能現(xiàn),亦無所現(xiàn)物。

眼耳鼻舌身,心意諸情根,一切空無性,妄心分別有。

如理而觀察,一切皆無性,法眼不思議,此見非顛倒。

若實若不實,若妄若非妄,世間出世間,但有假言說�！�

爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:“佛子,一切眾生非眾生,云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,于如是諸眾生中,為現(xiàn)其身,教化調(diào)伏?”

時,財首菩薩以頌答曰:

“此是樂寂滅,多聞?wù)呔辰?我為仁宣說,仁今應(yīng)諦受。

分別觀內(nèi)身,此中誰是我?若能如是解,彼達我有無。

此身假安立,住處無方所,諦了是身者,于中無所著。

于身善觀察,一切皆明見,知法皆虛妄,不起心分別。

壽命因誰起?復(fù)因誰退滅?猶如旋火輪,初后不可知。

智者能觀察,一切有無常,諸法空無我,永離一切相。

眾報隨業(yè)生,如夢不真實,念念常滅壞,如前后亦爾。

世間所見法,但以心為主,隨解取眾相,顛倒不如實。

世間所言論,一切是分別,未曾有一法,得入于法性。

能緣所緣力,種種法出生,速滅不暫停,念念悉如是�！�

爾時,文殊師利菩薩問寶首菩薩言:“佛子,一切眾生,等有四大,無我、無我所,云何而有受苦、受樂,端正、丑陋,內(nèi)好、外好,少受、多受,或受現(xiàn)報,或受后報?然法界中,無美、無惡�！�

時,寶首菩薩以頌答曰:

“隨其所行業(yè),如是果報生,作者無所有,諸佛之所說。

譬如凈明鏡,隨其所對質(zhì),現(xiàn)像各不同,業(yè)性亦如是。

亦如田種子,各各不相知,自然能出生,業(yè)性亦如是。

又如巧幻師,在彼四衢道,示現(xiàn)眾色相,業(yè)性亦如是。

如機關(guān)木人,能出種種聲,彼無我非我,業(yè)性亦如是。

亦如眾鳥類,從[穀-禾+卵]而得出,音聲各不同,業(yè)性亦如是。

譬如胎藏中,諸根悉成就,體相無來處,業(yè)性亦如是。

又如在地獄,種種諸苦事,彼悉無所從,業(yè)性亦如是。

譬如轉(zhuǎn)輪王,成就勝七寶,來處不可得,業(yè)性亦如是。

又如諸世界,大火所燒燃,此火無來處,業(yè)性亦如是�！�

爾時,文殊師利菩薩問德首菩薩言:“佛子,如來所悟,唯是一法,云何乃說無量諸法,現(xiàn)無量剎,化無量眾,演無量音,示無量身,知無量心,現(xiàn)無量神通,普能震動無量世界,示現(xiàn)無量殊勝莊嚴,顯示無邊種種境界?而法性中,此差別相,皆不可得�！�

時,德首菩薩以頌答曰:

“佛子所問義,甚深難可了,智者能知此,常樂佛功德。

譬如地性一,眾生各別住,地?zé)o一異念,諸佛法如是。

亦如火性一,能燒一切物,火焰無分別,諸佛法如是。

亦如大海一,波濤千萬異,水無種種殊,諸佛法如是。

亦如風(fēng)性一,能吹一切物,風(fēng)無一異念,諸佛法如是。

亦如大云雷,普雨一切地,雨滴無差別,諸佛法如是。

亦如地界一,能生種種芽,非地有殊異,諸佛法如是。

如日無云曀,普照于十方,光明無異性,諸佛法如是。

亦如空中月,世間靡不見,非月往其處,諸佛法如是。

譬如大梵王,應(yīng)現(xiàn)滿三千,其身無別異,諸佛法如是�！�

爾時,文殊師利菩薩問目首菩薩言:“佛子,如來福田等一無異,云何而見眾生布施果報不同?所謂:種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧;而佛于彼,其心平等,無異思惟�！�

時,目首菩薩以頌答曰:

“譬如大地一,隨種各生芽,于彼無怨親,佛福田亦然。

又如水一味,因器有差別,佛福田亦然,眾生心故異。

亦如巧幻師,能令眾歡喜,佛福田如是,令眾生敬悅。

如有才智王,能令大眾喜,佛福田如是,令眾悉安樂。

譬如凈明鏡,隨色而現(xiàn)像,佛福田如是,隨心獲眾報。

如阿揭陁藥,能療一切毒,佛福田如是,滅諸煩惱患。

亦如日出時,照耀于世間,佛福田如是,滅除諸黑暗。

亦如凈滿月,普照于大地,佛福田亦然,一切處平等。

譬如毗藍風(fēng),普震于大地,佛福田如是,動三有眾生。

譬如大火起,能燒一切物,佛福田如是,燒一切有為�！�

爾時,文殊師利菩薩問勤首菩薩言:“佛子,佛教是一,眾生得見,云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離?然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,欲界、色界、無色界,無明、貪愛,無有差別,是則佛教。于諸眾生,或有利益?或無利益?”

時,勤首菩薩以頌答曰:

“佛子善諦聽,我今如實答,或有速解脫,或有難出離。

若欲求除滅,無量諸過惡,當(dāng)于佛法中,勇猛常精進。

譬如微少火,樵濕速令滅,于佛教法中,懈怠者亦然。

如鉆燧求火,未出而數(shù)息,火勢隨止滅,懈怠者亦然。

如人持日珠,不以物承影,火終不可得,懈怠者亦然。

譬如赫日照,孩稚閉其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。

如人無手足,欲以芒草箭,遍射破大地,懈怠者亦然。

如以一毛端,而取大海水,欲令盡干竭,懈怠者亦然。

又如劫火起,欲以少水滅,于佛教法中,懈怠者亦然。

如有見虛空,端居不搖動,而言普騰躡,懈怠者亦然�！�

爾時,文殊師利菩薩問法首菩薩言:“佛子,如佛所說:‘若有眾生,受持正法,悉能除斷一切煩惱。’何故復(fù)有受持正法而不斷者?隨貪、瞋、癡,隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂,勢力所轉(zhuǎn),無有離心。能受持法,何故復(fù)于心行之內(nèi)起諸煩惱?”

時,法首菩薩以頌答曰:

“佛子善諦聽,所問如實義,非但以多聞,能入如來法。

如人水所漂,懼溺而渴死,于法不修行,多聞亦如是。

如人設(shè)美膳,自餓而不食,于法不修行,多聞亦如是。

如人善方藥,自疾不能救,于法不修行,多聞亦如是。

如人數(shù)他寶,自無半錢分,于法不修行,多聞亦如是。

如有生王宮,而受餒與寒,于法不修行,多聞亦如是。

如聾奏音樂,悅彼不自聞,于法不修行,多聞亦如是。

如盲繢眾像,示彼不自見,于法不修行,多聞亦如是。

譬如海船師,而于海中死,于法不修行,多聞亦如是。

如在四衢道,廣說眾好事,內(nèi)自無實德,不行亦如是�！�

爾時,文殊師利菩薩問智首菩薩言:“佛子,于佛法中,智為上首,如來何故,或為眾生贊嘆布施,或贊持戒,或贊堪忍,或贊精進,或贊禪定,或贊智慧,或復(fù)贊嘆慈、悲、喜、舍,而終無有唯以一法,而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者?”

時,智首菩薩以頌答曰:

“佛子甚希有,能知眾生心,如仁所問義,諦聽我今說。

過去未來世,現(xiàn)在諸導(dǎo)師,無有說一法,而得于道者。

佛知眾生心,性分各不同,隨其所應(yīng)受,如是而說法。

慳者為贊施,毀禁者贊戒,多瞋為贊忍,好懈贊精進。

亂意贊禪定,愚癡贊智慧,不仁贊慈愍,怒害贊大悲。

憂戚為贊喜,曲心贊嘆舍,如是次第修,漸具諸佛法。

如先立基堵,而后造宮室,施戒亦復(fù)然,菩薩眾行本。

譬如建城郭,為護諸人眾,忍進亦如是,防護諸菩薩。

譬如大力王,率土咸戴仰,定慧亦如是,菩薩所依賴。

亦如轉(zhuǎn)輪王,能與一切樂,四等亦如是,與諸菩薩樂�！�

爾時,文殊師利菩薩問賢首菩薩言:“佛子,諸佛世尊,唯以一道,而得出離,云何今見一切佛土,所有眾事,種種不同?所謂:世界、眾生界、說法調(diào)伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者�！�

時,賢首菩薩以頌答曰:

“文殊法常爾,法王唯一法,一切無礙人,一道出生死。

一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力無畏亦然。

如本趣菩提,所有回向心,得如是剎土,眾會及說法。

一切諸佛剎,莊嚴悉圓滿,隨眾生行異,如是見不同。

佛剎與佛身,眾會及言說,如是諸佛法,眾生莫能見。

其心已清凈,諸愿皆具足,如是明達人,于此乃能睹。

隨眾生心樂,及以業(yè)果力,如是見差別,此佛威神故。

佛剎無分別,無憎無有愛,但隨眾生心,如是見有殊。

以是于世界,所見各差別,非一切如來,大仙之過咎。

一切諸世界,所應(yīng)受化者,常見人中雄,諸佛法如是�！�

爾時,諸菩薩謂文殊師利菩薩言:“佛子,我等所解,各自說已。唯愿仁者,以妙辯才,演暢如來所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界說?何等是佛境界知?何等是佛境界證?何等是佛境界現(xiàn)?何等是佛境界廣?”

時,文殊師利菩薩以頌答曰:

“如來深境界,其量等虛空,一切眾生入,而實無所入。

如來深境界,所有勝妙因,億劫常宣說,亦復(fù)不能盡。

隨其心智慧,誘進咸令益,如是度眾生,諸佛之境界。

世間諸國土,一切皆隨入,智身無有色,非彼所能見。

諸佛智自在,三世無所礙,如是慧境界,平等如虛空。

法界眾生界,究竟無差別,一切悉了知,此是如來境。

一切世界中,所有諸音聲,佛智皆隨了,亦無有分別。

非識所能識,亦非心境界,其性本清凈,開示諸群生。

非業(yè)非煩惱,無物無住處,無照無所行,平等行世間。

一切眾生心,普在三世中,如來于一念,一切悉明達。”

爾時,此娑婆世界中,一切眾生所有法差別、業(yè)差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別,以佛神力,悉皆明現(xiàn)。如是,東方百千億那由他無數(shù)無量、無邊無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說,盡法界、虛空界、一切世界中,所有眾生法差別,乃至國土果差別,悉以佛神力故,分明顯現(xiàn);南、西、北方,四維、上、下,亦復(fù)如是。