第四十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第四十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十三之四

佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸法無有分際。不可究竟。菩薩發(fā)如是心。我當(dāng)覺了三世一切諸法。悉無有余。是為菩薩摩訶薩第一發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。于一毛端處。有無量無邊不可數(shù)菩薩。何況一切法界耶。菩薩發(fā)如是心。我當(dāng)發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)�；�度眾生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃而般涅槃。是為菩薩摩訶薩第二發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念十方世界無量無邊無有分際。菩薩發(fā)如是大愿。我當(dāng)以無上清凈莊嚴(yán)。莊嚴(yán)此等一切世界。彼諸莊嚴(yán)皆實(shí)不虛。是為菩薩摩訶薩第三發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。眾生無量無邊無有分際。不可窮盡。菩薩發(fā)如是心。我當(dāng)以諸善根回向一切眾生。以無上大智慧光。普照一切眾生。是為菩薩摩訶薩第四發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸佛無量無邊不可窮盡。菩薩發(fā)如是心。我所種善根回向奉給供養(yǎng)一切諸佛。然后我乃成等正覺。是為菩薩摩訶薩第五發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發(fā)大歡喜心。不著自身及如來身。解知佛身非實(shí)非虛。非有非無。非有性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。解知如來實(shí)無所有。亦不壞有相。何以故。一切攝取故。是為菩薩摩訶薩第六發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。若有眾生訶罵毀辱�；蚪厥肿愣�鼻�；蛱羝淠炕蚣壠漕^。菩薩不因此故生恚害心。于不可說不可說劫。修菩薩行。攝取眾生心不廢舍。何以故。菩薩摩訶薩。住不二法。善學(xué)菩薩所學(xué)清凈直心。于一切眾生無嗔恚心。忍住眾苦心無加報(bào)。自身堪受一切眾苦。是為菩薩摩訶薩第七發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。未來世劫無量無邊。無有分際不可窮盡。菩薩發(fā)如是心。我當(dāng)盡一切未來世法界虛空界等劫。于一世界行菩薩道教化眾生。如一世界。盡法界虛空界等一切世界。亦復(fù)如是。心亦不驚不怖不畏。行菩薩行。何以故。菩薩法應(yīng)如是。為一切眾生修菩薩行。是為菩薩摩訶薩第八發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心清凈故。能積集成滿一切善根。若心得自在。則能成就無上菩提。行菩薩行滿足諸愿。究竟教化一切眾生。是為菩薩摩訶薩第九發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現(xiàn)在不可得。一切眾生不可得。有為無為不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言。住無二。住無等。住真實(shí)。住成就。住解脫。住涅槃。住實(shí)際。而亦不舍一切大愿。不舍發(fā)一切智心。不舍修菩薩行。不舍教化眾生。不舍恭敬供養(yǎng)諸佛。不舍說法。不舍莊嚴(yán)一切世界。何以故。菩薩摩訶薩。出生大愿故。善知如是法相。長養(yǎng)大悲無量功德。攝取眾生。不舍眾生。一切諸法無有真實(shí)。凡愚眾生不知不覺。一切諸佛安住寂滅。演說正法教化眾生。不舍大悲。一切眾生。未得菩提。佛法未足。大愿未滿。我本請一切眾生。為無上大法施主。唱實(shí)語不虛語。一切諸佛種姓語。發(fā)大愿門心。發(fā)饒益一切眾生心。發(fā)長養(yǎng)一切善根心。發(fā)安住善巧方便心。發(fā)內(nèi)身含受一切眾生心。發(fā)一切眾生所平等心。令一切眾生所愿成滿。我當(dāng)云何未度眾生而舍大悲。是為菩薩摩訶薩第十發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上金剛智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)大事。何等為十。所謂恭敬供養(yǎng)一切諸佛。是為菩薩摩訶薩第一發(fā)大事。長養(yǎng)一切菩薩善根。是為菩薩摩訶薩第二發(fā)大事。一切如來滅度之后。悉取舍利起無量塔。種種妙寶以為莊嚴(yán)。以一切華一切鬘。一切香一切涂香一切末香。一切衣一切蓋。一切幢一切幡。而供養(yǎng)之。受持守護(hù)諸佛正法。是為菩薩摩訶薩第三發(fā)大事。教化成熟一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩第四發(fā)大事。以諸佛剎無上清凈莊嚴(yán)。莊嚴(yán)一切世界。是為菩薩摩訶薩第五發(fā)大事。菩薩摩訶薩。作如是念。我當(dāng)為一眾生。于一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。亦復(fù)如是。出生大悲。令一切眾生安住菩提。乃至不生一念疲厭之心。是為菩薩摩訶薩第六發(fā)大事。我當(dāng)于不可思議阿僧祇劫。恭敬供養(yǎng)彼諸如來。是為菩薩摩訶薩第七發(fā)大事。彼諸如來滅度之后。我當(dāng)悉取舍利而起塔廟。其塔高廣。與不可說諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。于不可思議劫。以眾妙寶幢幡繒蓋華香而供養(yǎng)之。乃至不生一念休息之心。教化眾生。受持守護(hù)贊嘆正法。亦無一念休息之心。是為菩薩摩訶薩第八發(fā)大事。修習(xí)彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切諸如來等。逮得一切諸如來地。是為菩薩摩訶薩第九發(fā)大事。我成菩提已。于一切世界不可說劫。說微妙法。示現(xiàn)如來不可思議自在神變。其身口意未曾暫生疲厭之想。但發(fā)專念正法之心。如來力心。充滿一切眾生愿心。大慈悲心。觀察諸法真實(shí)之心。安住實(shí)語證寂滅法。一切眾生悉不可得。而亦不違一切諸業(yè)。隨順三世一切諸佛。究竟一切法界虛空界。觀察諸法無所有相。不生不滅。具足成就一切諸佛無上大愿。施作一切諸佛大事。悉能化度一切眾生。是為菩薩摩訶薩第十發(fā)大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧。不斷一切菩薩所行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。所謂恭敬供養(yǎng)一切如來。究竟大事。隨所請眾生皆悉度脫。究竟大事。專求一切諸佛正法。究竟大事。長養(yǎng)一切善根。究竟大事。出生一切諸如來法。究竟大事。成滿一切清凈大愿。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事一切善知識(shí)。究竟大事。往詣一切世界佛所。究竟大事。聞持一切諸佛正法。深入一切諸佛大眾。究竟大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。所謂于一切佛不壞信。于一切佛法不壞信。于一切圣僧不壞信。于一切菩薩不壞信。于一切善知識(shí)不壞信。于一切眾生不壞信。于一切菩薩大愿不壞信。于一切菩薩行不壞信。恭敬供養(yǎng)一切諸佛不壞信。教化一切眾生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧不可壞信。佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等為十。所謂專求解脫菩薩授記。諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記。廣行菩薩無量諸行菩薩授記。現(xiàn)前菩薩授記。秘密菩薩授記。因自心得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟眾生菩薩授記。究竟一切劫菩薩授記。一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法。則于一切佛所而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根回向。何等為十。所謂一切善根回向同善知識(shí)愿。一切善根回向同善知識(shí)正直心。一切善根回向同善知識(shí)行。一切善根回向同善知識(shí)善根。一切善根回向隨順善知識(shí)善根。一切善根回向同善知識(shí)正念。一切善根回向同善知識(shí)清凈。一切善根回向同善知識(shí)住。一切善根回向同善知識(shí)入成滿平等。一切善根回向同善知識(shí)不壞深心。若如是同則無異同。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善根回向。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切無上善根回向。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。所謂于一切施自在智慧。樂一切佛法解脫自在智慧。深入一切如來無量無邊自在智慧。隨問能答滅一切疑自在智慧。深解實(shí)義自在智慧。解一切如來巧妙方便深入一切諸佛解脫自在智慧。解一切佛所種少善根。必能滿足一切白凈善根出生如來一切智自在智慧。具足成就菩薩不思議住自在智慧。于一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。覺悟一切諸佛菩提深入一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊嚴(yán)語言自在智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切如來無上自在智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)無量無邊廣心。何等為十。所謂發(fā)無量無邊廣心于一切佛。發(fā)無量無邊廣心度脫一切眾生。發(fā)無量無邊廣心令一切眾生一切世一切剎悉入法界。發(fā)無量無邊廣心觀一切法悉如虛空。發(fā)無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行。發(fā)無量無邊廣心正念三世一切諸佛。發(fā)無量無邊廣心了達(dá)不可思議諸業(yè)果報(bào)。發(fā)無量無邊廣心嚴(yán)凈一切諸如來剎。發(fā)無量無邊廣心深入一切如來大眾。發(fā)無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切佛法無量無邊智慧大海。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂分別數(shù)知一切法藏。出生一切法藏。普照一切陀羅尼法藏。分別解說一切法辯藏。于一切法覺不可說巧方便藏。示現(xiàn)一切佛自在力大神變藏。于一切法出生平等巧方便藏。不離常見一切佛藏。入不思議劫皆悉如幻巧方便藏。于一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛大智慧藏。悉能度脫一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種調(diào)順。何等為十。所謂不謗一切佛法調(diào)順。于一切佛信不可壞調(diào)順。尊重恭敬一切菩薩調(diào)順。親近一切善知識(shí)調(diào)順。遠(yuǎn)離一切聲聞緣覺調(diào)順。長養(yǎng)菩薩一切三昧調(diào)順。平等觀察一切眾生調(diào)順。究竟成滿一切善根調(diào)順。悉能降伏一切諸魔調(diào)順。成滿一切波羅蜜調(diào)順。佛子。是為菩薩摩訶薩十種調(diào)順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上大智調(diào)順。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂壽命自在。無量無邊不可說劫住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。莊嚴(yán)自在。以大莊嚴(yán)悉能莊嚴(yán)一切剎故。業(yè)自在。隨時(shí)受報(bào)故。受生自在。于一切剎示現(xiàn)生故。解脫自在。見一切世界諸佛充滿故。愿自在。隨時(shí)隨剎成菩提故。神力自在。示現(xiàn)一切大神變故。法自在。示現(xiàn)無量無邊法門故。智自在。于念念中。示現(xiàn)覺悟如來十力無所畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法則得一切諸佛菩薩究竟成滿一切智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂眾生自在。剎自在。法自在。身自在。愿自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。佛子。何等為菩薩摩訶薩眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生自在。何等為十。所謂度脫一切眾生自在。持一切眾生想自在。為一切眾生說法未曾失時(shí)自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生于一毛道而不迫迮自在。于一切世界一切眾生中示現(xiàn)為王自在。于一切眾生中示現(xiàn)帝釋梵王自在。于一切眾生中示現(xiàn)聲聞緣覺不轉(zhuǎn)威儀自在。于一切眾生中示現(xiàn)行菩薩行自在。于一切眾生中示現(xiàn)佛身相好莊嚴(yán)覺悟一切智力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等為十。所謂令一切剎為一剎自在。令一切剎入一毛道自在。于一切剎深入無盡方便自在。于一切剎示現(xiàn)一身結(jié)跏趺坐充滿自在。令一切剎現(xiàn)入己身自在。神力震動(dòng)一切佛剎不令眾生恐怖自在。以一切剎莊嚴(yán)莊嚴(yán)一剎示現(xiàn)自在。以一剎莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切剎示現(xiàn)自在。一如來身及其眷屬。皆悉充滿一切佛剎示現(xiàn)眾生自在。一切剎小剎中剎大剎廣剎深剎翻覆剎俯剎仰剎平正剎以此等剎示現(xiàn)眾生自在。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種剎自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等為十。所謂一切法即是一法。一法即是一切法。而不違眾生法相自在。般若波羅蜜出生一切法。覺悟一切眾生。無不了知自在。于一切法悉離法想。普令眾生入勝法自在。一切諸法入一方便。分別解說無量方便自在。一切諸法言語道斷。而能演說無量法門自在。于一切法巧方便。轉(zhuǎn)普門法輪。無盡自在。一切諸法入一法門。于不可說劫。分別解說不可窮盡自在。一切法悉入佛法殊勝眾生自在。一切法示現(xiàn)無量無邊自在。一切法無礙實(shí)際無量無邊猶如幻網(wǎng)。于無量劫為眾生說不可窮盡自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法自在。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等為十。所謂令一切眾生入己身自在。己身示現(xiàn)一切眾生身自在。一切佛身示現(xiàn)一佛身自在。一佛身示現(xiàn)一切佛身自在。一切剎置己身內(nèi)自在。一法身充滿三世示現(xiàn)眾生自在。一身入三昧無量身起三昧自在。一身成最正覺示現(xiàn)眾生等身自在。一切眾生身作一眾生身示現(xiàn)一切眾生身自在。一切眾生身示現(xiàn)法身法身示現(xiàn)一切眾生身自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種愿自在。何等為十。所謂一切菩薩愿即是己愿愿自在。以一切佛愿力菩提示現(xiàn)眾生愿自在。隨其所應(yīng)悉令成就阿耨多羅三藐三菩提愿自在。于不可數(shù)阿僧祇劫大愿不斷愿自在。遠(yuǎn)離識(shí)身不著智身而示現(xiàn)一切身愿自在。不舍己事而能成滿一切他事愿自在。教化成熟一切眾生令不退轉(zhuǎn)愿自在。于一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絕愿自在。于一毛道成等正覺愿力充滿一切佛剎。為一一眾生示現(xiàn)不可說不可說世界愿自在。說一句法。法云普覆一切法界。震實(shí)法雷耀明解脫電光澍甘露法雨。充滿一切眾生心愿愿自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種愿自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等為十。所謂菩薩在法界境界而示現(xiàn)在眾生境界。在佛境界而示現(xiàn)在眾魔境界。在涅槃境界而不離生死境界。在一切智境界而不離菩薩境界。在寂滅境界而不舍散亂眾生境界。在離一切虛妄境界而不離虛妄境界。在莊嚴(yán)力境界而示現(xiàn)非一切智境界。在無眾生實(shí)際境界而不舍化度一切眾生境界。在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現(xiàn)一切世界受生在如來行菩提莊嚴(yán)境界而示現(xiàn)聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種境界自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等為十。所謂無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切眾生諸根智自在。于一念中以無礙心智悉知一切眾生心心數(shù)法智自在。知一切眾生心心使煩惱習(xí)氣隨病對治法智自在。于一念中深入如來十力智自在。無礙智知三世眾生隨時(shí)度脫智自在。于一念中成等正覺示現(xiàn)一切眾生智自在。于一眾生想了達(dá)一切眾生業(yè)行智自在。于一眾生音聲示現(xiàn)一切眾生音聲智自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等為十。所謂一切世界示現(xiàn)身一身境界通自在。于一如來大眾中坐聽受正法。悉能聞持一切諸佛大眾會(huì)法通自在。于一眾生一念境界成不可說無上菩提。一切眾生無不知者通自在。出一妙音皆能充遍一切世界。出生一切音聲各各別異。一切眾生無不開解通自在。于一念中示現(xiàn)盡過去際劫。一切眾生諸業(yè)果報(bào)無不知者通自在。令一切世界皆悉莊嚴(yán)通自在。觀察三世平等通自在。出生一切諸佛菩提及眾生愿。放大法光明通自在。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王及一切聲聞緣覺諸菩薩等悉恭敬尊重。善能護(hù)持諸如來力一切善根通自在。佛子。略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種通自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等為十。所謂以不可說世界入一微塵神力自在。于一微塵中顯現(xiàn)一切法界等一切佛剎神力自在。于一毛孔皆悉容受一切大海。能持游行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。以一切世界內(nèi)己身中。悉能顯現(xiàn)一切眾事神力自在。以一毛系不可思議金剛圍山。悉持游行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。不可說劫示現(xiàn)一劫。一劫示現(xiàn)不可說諸成敗劫。不令眾生有恐怖心神力自在。于一切世界示現(xiàn)水火風(fēng)災(zāi)成敗。不令眾生有恐怖心神力自在。一切世界水火風(fēng)災(zāi)壞時(shí)。悉能住持一切眾生資生之具神力自在。以不可思議世界置于掌中。遠(yuǎn)擲他方過不可說世界。不令眾生有恐怖心神力自在。令一切眾生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等為十。所謂眾生力自在。不舍眾生教化調(diào)伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴(yán)具莊嚴(yán)顯現(xiàn)諸佛剎故。法力自在。令一切身入無身故。劫力自在。不斷一切菩薩行故。佛力自在覺悟生死長寢眾生故。行力自在。攝取一切菩薩行故。如來力自在。度脫一切眾生故。無師智力自在。自然覺悟一切法故。一切智力自在。一切智人智覺悟故。大悲力自在。不舍一切眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩眾生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者。欲成無上菩提不成無上菩提自在隨意。雖成菩提而亦不斷菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩。出生諸大愿故。善巧方便示現(xiàn)無量自在法門。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種游戲神通。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。于眾生身作佛剎身。而不壞眾生身。是為第一游戲神通。菩薩摩訶薩。于佛剎身作眾生身。而不離佛剎身。是為第二游戲神通。菩薩摩訶薩。于佛身示現(xiàn)聲聞緣覺身。而不減如來身。是為第三游戲神通。菩薩摩訶薩。于聲聞緣覺身示現(xiàn)如來身。而不增長聲聞緣覺身。是為第四游戲神通。菩薩摩訶薩。于菩薩身示現(xiàn)無上菩提身。而不舍菩薩行。是為第五游戲神通。菩薩摩訶薩。于無上菩提身示現(xiàn)菩薩身。而不減菩提身。是為第六游戲神通。菩薩摩訶薩。于涅槃界示現(xiàn)生死相續(xù)不絕。而不著涅槃界。是為第七游戲神通。菩薩摩訶薩。于生死界示現(xiàn)涅槃界。亦不究竟無余涅槃。是為第八游戲神通。菩薩摩訶薩。正受三昧行住坐臥現(xiàn)諸威儀。而不舍于正受三昧。是為第九游戲神通。菩薩摩訶薩。于一佛所聞法受持。悉能往詣不可說佛所。聽受正法而不離本坐。亦不分身不起三昧。念念于一一三昧身門。出生不可說不可說三昧身門。一切諸劫猶可窮盡。菩薩出生三昧身門。不可窮盡。是為第十游戲神通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種游戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智游戲神通。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等為十。所謂一切法界以無量方便門普現(xiàn)眾生勝行。以無量莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切世界普現(xiàn)眾生勝行。知出生一切眾生界皆悉如化勝行。于如來身出生菩薩身于菩薩身出生如來身勝行。于虛空界出生世界于世界出生虛空界勝行。于生死界出生涅槃界于涅槃界出生生死界勝行。于一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行。于無量身門示現(xiàn)一身于一身門示現(xiàn)分別一切諸身勝行。以一身充遍一切世界勝行。于一念中令一切眾生出生無量無邊法門成等正覺勝行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大智勝行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂直心力。于一切世界無染著故。深心力。不壞一切諸佛法故。方便力。究竟菩薩一切行故。智慧力。知一切眾生諸心行故。愿力。令一切眾生愿滿足故。行力。盡一切未來際劫不斷絕故。乘力。出生普現(xiàn)一切諸乘不轉(zhuǎn)大乘故。游戲神通力。于一毛道示現(xiàn)一切清凈世界一切如來出興世故。菩提力。覺悟菩提與一切眾生念等故。轉(zhuǎn)法輪力。于一句法說一切眾生希望諸根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則得一切諸佛一切智無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。悉能聞持一切問難。作如是念。十方一切世界有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。菩薩究竟一切無畏。安住無畏。一切眾生隨其所問。悉斷疑惑。是為第一無畏。菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字如來授記無礙辯才。究竟彼岸。作如是念。十方世界一切眾生來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能除滅一切疑惑。安住無畏。是為第二無畏。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造無造者。無知者無命者。無長養(yǎng)者無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。作如是念。一切眾生若能令我起身口意惡。無有是處。何以故。菩薩常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩行不可沮壞。是為第三無畏。菩薩摩訶薩。為諸佛所護(hù)。成如來力行如來行。如來威儀未曾轉(zhuǎn)易。作如是念。若有能來訶我威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。于大眾中說微妙法。是為第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意凈遠(yuǎn)離眾惡。作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能教化一切眾生。是為第五無畏。菩薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衛(wèi)一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王等。常隨侍衛(wèi)尊敬供養(yǎng)。一切諸佛常護(hù)念之。菩薩作如是念。一切眾魔眷屬及諸外道。有見眾生來詣我所。能障礙我無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行菩薩行業(yè)。是為第六無畏。菩薩摩訶薩。離癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是念。一切諸佛所說正法。句身味身隨順菩提。我若不能如法受持。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。受持守護(hù)如來正法。是為第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清凈直心教化眾生。發(fā)大菩提愿。于眾生所起大悲故。于煩惱濁世而現(xiàn)受生�，F(xiàn)受五欲畜養(yǎng)妻子及諸眷屬。為化眾生故。菩薩復(fù)作是念。我雖在此。不生惑亂障于菩提解脫三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何以故。菩薩于一切法而得自在。究竟彼岸修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。于一切世界。示現(xiàn)受生。是為第八無畏。菩薩摩訶薩。舍離愚癡知一切智。住菩薩道乘于大乘住一切智。心力示現(xiàn)聲聞緣覺不改威儀。菩薩作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。悉能示現(xiàn)一切諸乘。具足究竟平等大乘。是為第九無畏。菩薩摩訶薩。成就一切諸白凈法。積集善根。成滿一切諸愿通明。堅(jiān)住菩提。具足成滿菩薩諸行。于一切佛所。頂受如來一切智記。教化眾生不舍菩薩行。作如是念。其有眾生應(yīng)受化者。若不能應(yīng)時(shí)示現(xiàn)如來境界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。隨受化者。普為應(yīng)現(xiàn)如來境界。而亦不斷菩薩愿行。是為第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上無畏。而亦不舍菩薩無畏。

佛子菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。修習(xí)六波羅蜜。不由他悟。平等心施無所慳吝。持戒清凈遠(yuǎn)離惡戒。忍辱成就心不可動(dòng)。勤修精進(jìn)于一切劫未曾退轉(zhuǎn)。深入禪定離一切亂。出生智慧遠(yuǎn)離邪見。是為菩薩摩訶薩修習(xí)六波羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。菩薩摩訶薩。攝一切眾生而饒益之。常以法施于一切眾生。和顏愛語遠(yuǎn)離惡言。于一切眾生。常起樂心真實(shí)利益。令一切眾生解悟菩提。遠(yuǎn)離惡心。具足成就平等實(shí)義。是為菩薩摩訶薩攝取眾生隨順攝道不由他悟第二不共法。菩薩摩訶薩。善解回向不求果報(bào)。隨順回向諸佛菩提。不著一切世間三昧�；叵蚍鹬丘堃姹娚�。是為菩薩摩訶薩善解回向?qū)Ｇ笠磺兄T佛善根無上智慧饒益眾生不由他悟第三不共法。菩薩摩訶薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世間而無疲厭。正向圣行。遠(yuǎn)離一切聲聞緣覺出要之道。教化成熟一切眾生。不著己樂。善知一切諸禪解脫三昧。正受三昧。起于諸三昧而得自在。于生死中心無疲厭。游于生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。示現(xiàn)帝釋梵王無量自在。于一切生死�；酃饷鲀粽粘�癡闇。于一切眾舍家出家。不著異見。示現(xiàn)一切世間書疏文誦談論語言算術(shù)印法一切娛樂�，F(xiàn)為女身才術(shù)巧妙。能轉(zhuǎn)人心。于世間法離世間法。悉能問答究竟彼岸。于世間事離世間事。亦悉究竟到于彼岸。常觀眾生。示現(xiàn)一切聲聞緣覺。不轉(zhuǎn)威儀不忘大乘。于念念中�，F(xiàn)成如來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是為菩薩摩訶薩具足修習(xí)巧妙方便到于彼岸不由他悟第四不共法。菩薩摩訶薩善知俱變?nèi)�昧。翻覆三昧。游戲智慧通明。究竟智慧彼岸。常在涅槃而現(xiàn)生死門。知無眾生際。而教化成熟一切眾生。常在究竟寂滅彼岸。而示現(xiàn)處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而現(xiàn)眾生無量身門。常能正受諸禪三昧。而現(xiàn)眾生五欲娛樂。常樂寂靜遠(yuǎn)離三界。而教化一切眾生。長養(yǎng)善根常樂正法。而現(xiàn)百千天女圍繞共相娛樂。百福相好莊嚴(yán)其身。而現(xiàn)貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養(yǎng)善業(yè)。而現(xiàn)受生一切惡道。究竟到于佛智彼岸。而亦不舍菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧。一切聲聞緣覺無能知者。何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩第五不共法。菩薩摩訶薩。身口意業(yè)智慧為首。一切威儀諸業(yè)清凈。成就大慈永離殺心。乃至遠(yuǎn)離邪見具足正見。是為菩薩摩訶薩身口意業(yè)隨智慧行第六不共法。菩薩摩訶薩。成就大悲。不舍一切眾生。代一切眾生。受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦。利益眾生心無疲厭。度脫一切諸群生界。于一切欲樂心無染著。常為眾生滅諸苦陰不舍大悲。是為菩薩摩訶薩第七不共法。菩薩摩訶薩。為一切眾生之所愛敬。帝釋梵王四天王等。皆恭敬供養(yǎng)。一切眾生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本修行業(yè)心無染著。皆悉清凈威儀具足故。一切眾生樂見無厭。是為菩薩摩訶薩第八不共法。菩薩摩訶薩。一切智心堅(jiān)固正直。以大莊嚴(yán)而莊嚴(yán)之。雖至難處諸惡人處聲聞緣覺處。終不退失一切智心。清凈妙寶。譬如水珠名曰凈光。雖處濁水寶性無異。能令濁水皆悉清凈。菩薩亦復(fù)如是。雖在眾難諸惡人處聲聞緣覺處。終不舍離一切種智清凈寶心。令一切眾生滅除邪見煩惱垢濁。住一切智清凈寶心。是為菩薩摩訶薩第九不共法。菩薩摩訶薩。自覺智法到于彼岸受無師記。離垢法繒以冠其頂。于如來所。不舍恭敬供養(yǎng)之心。亦不舍離諸善知識(shí)。是為菩薩摩訶薩第十不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不共法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大不共法。