第四十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第四十四卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十三之八

佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故往詣道場(chǎng)。何等為十。所謂欲普照一切世界。故往詣道場(chǎng)。為震動(dòng)一切世界故往詣道場(chǎng)。欲于一切世界普現(xiàn)身故往詣道場(chǎng)。為覺(jué)悟一切菩薩一切眾生一切同行故往詣道場(chǎng)。為示現(xiàn)道場(chǎng)莊嚴(yán)事故往詣道場(chǎng)。為隨應(yīng)受化示現(xiàn)莊嚴(yán)菩提樹(shù)故往詣道場(chǎng)。欲對(duì)見(jiàn)十方世界一切佛故往詣道場(chǎng)。欲于舉足下足念念悉入無(wú)量正受諸三昧門成等正覺(jué)故往詣道場(chǎng)。為受一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養(yǎng)各不相知故往詣道場(chǎng)。欲以無(wú)礙智眼普觀一切世界正念一切佛于一切剎現(xiàn)成佛故往詣道場(chǎng)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故往詣道場(chǎng)。為教化眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故坐于道場(chǎng)。何等為十。所謂種種震動(dòng)一切剎故坐于道場(chǎng)。普照一切諸世界故坐于道場(chǎng)。除滅一切諸惡道故坐于道場(chǎng)。變一切剎為金剛故坐于道場(chǎng)。觀一切佛師子吼故坐于道場(chǎng)。離一切虛妄心凈如虛空故坐于道場(chǎng)。示現(xiàn)隨順凈身威儀故坐于道場(chǎng)。隨順圓滿金剛?cè)�昧故坐于道�?chǎng)。受一切佛清凈坐處故坐于道場(chǎng)。自善根力悉能受持一切眾生故坐于道場(chǎng)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故坐于道場(chǎng)。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。有十種奇特未曾有法。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。十方世界一切諸佛。觀此菩薩咸舉右手贊言。善哉善哉無(wú)上導(dǎo)師。是一奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。一切如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)皆悉護(hù)持。是二奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。宿世同行菩薩悉來(lái)云集。以種種莊嚴(yán)具恭敬供養(yǎng)。是三奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。十方一切世界草木叢林非眾生類。皆悉曲躬?dú)w向道場(chǎng)。是四奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。正受三昧名善知法界。得此三昧故究竟菩薩一切諸行。是五奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。得陀羅尼。名曰離垢勝妙海藏。菩薩摩訶薩。住此陀羅尼故。一切諸佛降甘露法雨此菩薩。是六奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。以神通力。恭敬供養(yǎng)一切諸佛。是七奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。入于無(wú)上智慧法門善巧方便。悉知一切眾生諸根。是八奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。正受三昧名曰善覺(jué)。菩薩摩訶薩。入此定已得凈法身。滿虛空界一切三世。是九奇特未曾有法。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。清凈身業(yè)攝取三世。無(wú)礙智慧普照一切。是十奇特未曾有法。佛子。是為菩薩摩訶薩坐道場(chǎng)時(shí)得十種奇特未曾有法。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場(chǎng)時(shí)。有十種義故示現(xiàn)降魔。何等為十。所謂五濁惡世眾生樂(lè)相征伐。欲顯菩薩功德力故。示現(xiàn)降魔。悉滅天人諸疑惑故。示現(xiàn)降魔。為欲化度魔眷屬故。示現(xiàn)降魔。諸天世人樂(lè)征伐者令集受化故。示現(xiàn)降魔。集天人已顯現(xiàn)菩薩功德之力不可破壞調(diào)伏眾生故示現(xiàn)降魔。發(fā)起一切眾生力故。示現(xiàn)降魔。哀愍未來(lái)一切眾生故。示現(xiàn)降魔。乃至道場(chǎng)現(xiàn)有魔事。悉能超出眾魔境故。示現(xiàn)降魔。顯現(xiàn)煩惱力勢(shì)羸劣。大悲善根勢(shì)強(qiáng)盛故。示現(xiàn)降魔。順五濁世諸眾生故。示現(xiàn)降魔。佛子。是為菩薩摩訶薩十種義故坐道場(chǎng)時(shí)示現(xiàn)降魔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種覺(jué)如來(lái)力。何等為十。所謂超出一切眾魔事業(yè)除滅煩惱。究竟一切菩薩所行。覺(jué)如來(lái)力。于一切菩薩三昧而得自在。覺(jué)如來(lái)力。具足成就一切菩薩諸禪三昧。覺(jué)如來(lái)力。滿足一切諸白凈法。覺(jué)如來(lái)力。分別善法調(diào)伏世間法。覺(jué)如來(lái)力。以凈法身滿一切剎。覺(jué)如來(lái)力。所出凈音悉與一切眾生心等。覺(jué)如來(lái)力。悉能受持一切佛法。覺(jué)如來(lái)力。得與三世如來(lái)身口意等。于一念中知三世法。覺(jué)如來(lái)力。得善覺(jué)三昧具佛十力。所謂是處非處智乃至漏盡智。覺(jué)如來(lái)力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種覺(jué)如來(lái)力。菩薩摩訶薩。具此力故得名如來(lái)。佛子。如是得成如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)已。能轉(zhuǎn)十行清凈法輪。何等為十。一者具足清凈四無(wú)所畏。二者出生四辯凈妙音聲。三者明了四諦。四者隨順諸佛無(wú)礙法門。五者清凈等心悉能普覆一切眾生。六者所說(shuō)不虛決定濟(jì)度眾生苦際。七者宿世大悲所持。八者以妙法音充滿世界一切眾生無(wú)不聞知。九者阿僧祇劫常說(shuō)正法未曾暫息。十者轉(zhuǎn)諸根力覺(jué)意解脫諸禪三昧相續(xù)不絕。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。轉(zhuǎn)如是十行等無(wú)量行法輪。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。清凈法輪。因十種白凈法故。轉(zhuǎn)入眾生心。出生無(wú)相。決定不虛。何等為十。所謂過(guò)去愿力故。大悲所持故。不舍眾生故。智慧自在隨其所應(yīng)為說(shuō)法故。未曾失時(shí)故。隨彼法器不增減故。決定了知三世智故。身行最勝故。口行無(wú)虛故。智行隨音聲悉覺(jué)悟故。佛子。是為因十種白凈法故能轉(zhuǎn)法輪入眾生心出生無(wú)相決定不虛。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。究竟佛事已。有十種義。示現(xiàn)大般涅槃。何等為十。所謂明一切行悉無(wú)常故。明一切有為非安隱故。明般涅槃趣最安隱故。明般涅槃遠(yuǎn)離一切諸怖畏故。以諸天人樂(lè)著色身。明色身無(wú)常是磨滅法。令求常住凈法身故。明無(wú)常力強(qiáng)不可轉(zhuǎn)故。明有為法不隨愛(ài)行不自在故。明三界法悉如坯器無(wú)堅(jiān)牢故。明般涅槃最為真實(shí)不可壞故。明般涅槃遠(yuǎn)離生死非起滅故。佛子。以此十種義故。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)示現(xiàn)大般涅槃。佛子。一切如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)法皆如是。所愿已成已轉(zhuǎn)法輪。所應(yīng)度者皆悉已度。已與菩薩授尊記號(hào)。一切佛事皆悉究竟。安住不變示現(xiàn)大般涅槃。佛子。是為如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)以十義故示現(xiàn)大般涅槃。

佛子。是為菩薩摩訶薩清凈勝行大妙法門。諸佛所說(shuō)無(wú)量深義。能令一切諸有智者皆悉歡喜。究竟一切菩薩大愿。不斷所行。佛子。若有眾生聞此經(jīng)者。信心清凈不起誹謗。如說(shuō)修行。彼諸眾生。速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩摩訶薩如說(shuō)行故。佛子。是故菩薩摩訶薩。應(yīng)如說(shuō)行一心敬信受持此經(jīng)。佛子。此經(jīng)出生一切菩薩諸行功德深妙義華。深入智慧。攝一切法門。遠(yuǎn)離世間。聲聞緣覺(jué)一切眾生所不共法。悉能普照一切法門。長(zhǎng)養(yǎng)善根度脫眾生。是故菩薩摩訶薩。應(yīng)一心聽(tīng)受護(hù)持此經(jīng)。若菩薩摩訶薩。受持此經(jīng)。則能出生一切諸愿。以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩提。說(shuō)此出生一切菩薩諸行功德深妙義華,深入智慧攝一切法門,遠(yuǎn)離世間聲聞、緣覺(jué),一切眾生所不共法悉能普照,一切法門長(zhǎng)養(yǎng)善根度脫眾生經(jīng)時(shí)。佛神力故。此經(jīng)法如是故。十方無(wú)量阿僧祇世界六種震動(dòng)。大光普照。爾時(shí)十方諸佛面對(duì)觀視普賢菩薩歡喜贊言。善哉佛子。乃能說(shuō)此出生一切菩薩諸行功德深妙義華,深入智慧攝一切法門,遠(yuǎn)離世間聲聞、緣覺(jué),一切眾生所不共法悉能普照,一切法門長(zhǎng)養(yǎng)善根度脫眾生經(jīng)。佛子。汝已善學(xué)此法。善知此法�？煺f(shuō)此法。我等諸佛亦說(shuō)此法。一切諸佛亦復(fù)如是。是故佛子。我等悉共守護(hù)此經(jīng)。令未來(lái)菩薩未聞?wù)呗�。爾時(shí)普賢菩薩。承佛神力。觀察十方一切大眾一切法界。以偈頌曰。

無(wú)量無(wú)數(shù)劫勤修諸苦行

供養(yǎng)無(wú)量佛生此真佛子

化度無(wú)量眾安立無(wú)上道

菩薩無(wú)等行我說(shuō)善諦聽(tīng)

供養(yǎng)無(wú)量佛皆悉無(wú)染著

化度一切眾不起眾生想

常求佛功德其心無(wú)所依

說(shuō)彼勝妙行令眾悉歡喜

降伏一切魔滅三界煩惱

已具圣功德示現(xiàn)童子地

滅惡煩惱癡其心常寂然

示現(xiàn)無(wú)量行我說(shuō)彼功德

遠(yuǎn)離一切惡究竟到彼岸

無(wú)量眾生中種種現(xiàn)變化

知心生住滅示現(xiàn)一切事

說(shuō)彼妙功德令眾悉歡喜

見(jiàn)三有眾生無(wú)量苦逼迫

流轉(zhuǎn)于生死煩惱火熾然

欲令彼解脫一向求菩提

略說(shuō)彼凈德一心善諦聽(tīng)

施戒忍精進(jìn)禪定得自在

具足慧方便大慈度眾生

無(wú)量無(wú)數(shù)劫樂(lè)修悲喜舍

我說(shuō)彼功德仁等當(dāng)諦聽(tīng)

枯槁無(wú)量身常正求菩提

不惜其壽命究竟無(wú)上道

常為利眾生不求自安樂(lè)

慈悲心牟尼我說(shuō)彼勝行

無(wú)量無(wú)數(shù)劫說(shuō)少分不盡

虛空可度量海水可渧數(shù)

菩薩功德海無(wú)可為譬諭

饒益眾生故略說(shuō)其小分

持眾生善根長(zhǎng)養(yǎng)白凈法

遠(yuǎn)離憍慢心求法無(wú)厭足

令眾得安止長(zhǎng)養(yǎng)智慧樹(shù)

菩薩心如地饒益一切眾

柔軟慈心根無(wú)上大悲莖

功德葉智華持戒為妙香

如來(lái)凈慧光開(kāi)敷菩薩華

不著有為水普令眾生喜

直心為種子慈悲為根芽

智慧方便莖五度為枝條

禪葉諸明華一切智為果

法樹(shù)神力鳥(niǎo)普覆三世間

真實(shí)諦為足白凈法為身

正念為頸頂智首解脫頂

慈悲明凈眼實(shí)義幽谷出

菩薩法師子調(diào)伏一切魔

生死為曠野煩惱諸惡道

邊見(jiàn)為賊難癡盲迷正路

菩薩大導(dǎo)師見(jiàn)彼迷冥者

開(kāi)示其正道引至安隱處

貪恚諸煩惱常惱害眾生

無(wú)量眾苦患長(zhǎng)夜而逼切

菩薩見(jiàn)彼苦為發(fā)大悲心

具說(shuō)八萬(wàn)四對(duì)治濟(jì)度之

菩薩為法王正道化眾生

遠(yuǎn)惡修眾善一向求菩提

一切諸佛所受自在智記

廣施賢圣珍令具七覺(jué)寶

清凈戒為轂精進(jìn)以為輻

三昧正受輞三轉(zhuǎn)凈法輪

清凈心為楯明利智慧劍

摧滅諸煩惱外道眾魔怨

甚深智慧海正法一味水

禪覺(jué)寶充滿一切莫能知

直心凈彌廣一切智為潮

菩薩智慧海演說(shuō)不可盡

世間高無(wú)上于彼無(wú)所著

禪明智慧山堅(jiān)正不傾動(dòng)

若有親近者疾得同彼慧

住智須彌頂普觀一切世

深心如金剛一切悉堅(jiān)固

三寶一切智信心不可壞

降伏一切魔除滅諸煩惱

安住無(wú)所畏度脫諸群生

興起大慈云普覆于一切

明曜大悲電雷震法洪音

四辯澍法雨八正甘露水

除滅煩惱火安住一切義

白凈法為城智慧為墻壁

無(wú)上智樓閣慚愧為深塹

三空解脫門正念為防守

四道為正路游之出三界

建無(wú)上法幢摧滅一切魔

法身金翅鳥(niǎo)四如意為足

慈悲明凈眼住一切智樹(shù)

菩薩金翅王生死大海中

搏撮天人龍安置涅槃岸

凈戒圓滿日清凈智光明

神足為疾行消竭愛(ài)欲水

覺(jué)長(zhǎng)夜眾生長(zhǎng)養(yǎng)根力藥

菩薩明凈日一切無(wú)不照

圓滿法界月眾生觀無(wú)厭

映蔽于二乘小智螢火光

菩薩清涼月游于畢竟空

垂光照三界心法無(wú)不現(xiàn)

自在諸法王功德色嚴(yán)身

方便凈智眼安住勝妙法

相好莊嚴(yán)身一切觀無(wú)厭

彼法自在王如法治眾生

除滅欲煩惱超出于三界

常樂(lè)勤修習(xí)慈悲喜舍法

菩薩大梵王普現(xiàn)種種身

演出凈妙音三界無(wú)不聞

遠(yuǎn)離一切行境界常清凈

逮得不退智具足法自在

永離二乘道諸佛所授記

乘于無(wú)上乘究竟一切智

心凈如虛空永離一切有

行于世間事其心無(wú)所依

究竟白凈行亦令眾生然

菩薩慧彌廣清凈如虛空

無(wú)量方便地饒益諸群生

清涼慈悲水消滅熾煩惱

智慧猛盛火燒盡煩惱習(xí)

風(fēng)馳游十方廣作諸佛事

菩薩如意寶除滅眾貧苦

智慧如金剛摧滅諸邪見(jiàn)

無(wú)量德莊嚴(yán)悉令眾生喜

究竟無(wú)上行安住如來(lái)處

菩薩功德華七覺(jué)令開(kāi)敷

諸愿為寶鬘嚴(yán)飾世間頂

菩薩凈戒香遠(yuǎn)離諸惡戒

以此凈戒香涂熏一切眾

菩薩無(wú)上蓋普覆諸世間

建立智慧幢摧滅眾魔幢

菩薩莊嚴(yán)行凈妙智慧幡

慚愧功德衣普覆一切眾

菩薩無(wú)上乘乘之出三界

其心善調(diào)順安住寶象王

菩薩大龍王具足自在力

普降甘露法澤潤(rùn)諸群生

菩薩甚難值猶如優(yōu)曇華

降伏一切魔除滅諸煩惱

佛所轉(zhuǎn)法輪彼能隨順轉(zhuǎn)

慧燈除眾闇普令見(jiàn)正道

菩薩功德河隨順正道流

常為生死橋度人無(wú)休息

菩薩正法船泛游諸愿海

智慧悉成滿度人到彼岸

菩薩凈園林實(shí)樂(lè)樂(lè)眾生

正法解脫華明凈智宮殿

菩薩雪山頂出生藥樹(shù)王

除滅煩惱病悉令一切喜

菩薩等如來(lái)覺(jué)悟諸眾生

除滅愚癡闇得成等正覺(jué)

最勝所從來(lái)菩薩如是來(lái)

逮得平等智究竟到彼岸

菩薩大導(dǎo)師教化諸群生

自然成正覺(jué)一切智境界

具足無(wú)量力一切莫能壞

安住無(wú)所畏知法了眾生

乃至色界中所有諸眾生

一切語(yǔ)言音皆悉能隨順

過(guò)色至無(wú)色現(xiàn)彼一切事

一切諸眾生說(shuō)之不能盡

菩薩悉成就如是等功德

解了性非性所有無(wú)所有

具足真實(shí)智除滅一切縛

究竟一切智其心無(wú)所著

說(shuō)彼甚深行令眾悉歡喜

了達(dá)一切法皆悉如幻化

發(fā)起方便悲一切佛護(hù)持

出生智化門普現(xiàn)無(wú)量事

仁等當(dāng)諦聽(tīng)菩薩諸功德

一身無(wú)邊際普現(xiàn)無(wú)量身

非心非心境應(yīng)現(xiàn)一切眾

出于一妙音究竟語(yǔ)言法

悉攝眾生類一切語(yǔ)言音

遠(yuǎn)離煩惱身隨應(yīng)示現(xiàn)身

無(wú)量方便身一切音說(shuō)法

其心常寂滅清凈如虛空

以心莊嚴(yán)剎示現(xiàn)一切眾

示現(xiàn)種種身于彼無(wú)所著

遠(yuǎn)離一切生亦不壞彼因

隨順一切趣受生無(wú)所著

了身如虛空隨其所應(yīng)現(xiàn)

菩薩現(xiàn)如是無(wú)量無(wú)邊事

恭敬供養(yǎng)彼最勝兩足尊

涂香末香華幢蓋幡音樂(lè)

無(wú)上供養(yǎng)具直心供諸佛

不離一佛會(huì)普在諸佛所

善巧能問(wèn)難聽(tīng)受深妙法

聞此正法故逮得諸三昧

一一三昧中生無(wú)量定門

又復(fù)能普現(xiàn)無(wú)量三昧起

智慧巧方便究竟到彼岸

覺(jué)悟一切法皆悉如幻化

示現(xiàn)種種身出生無(wú)量音

入眾生想網(wǎng)其心無(wú)染著

或時(shí)現(xiàn)眾生隨順世間義

或示菩提行無(wú)量無(wú)有邊

布施持凈戒忍辱勤精進(jìn)

定慧四無(wú)量修行四攝法

或現(xiàn)行成滿或得無(wú)生忍

或受灌頂記或一生補(bǔ)處

或現(xiàn)聲聞乘或復(fù)現(xiàn)緣覺(jué)

無(wú)量剎涅槃不舍菩薩行

或現(xiàn)為帝釋或現(xiàn)梵天王

或天女圍繞或復(fù)獨(dú)宴默

或現(xiàn)比丘像凈戒調(diào)諸根

或現(xiàn)自在王或現(xiàn)入法網(wǎng)

或現(xiàn)巧術(shù)女或現(xiàn)修苦行

或現(xiàn)在五欲或復(fù)在禪定

或現(xiàn)般涅槃或復(fù)現(xiàn)受生

或現(xiàn)童子身或復(fù)現(xiàn)衰老

若有思議者迷亂心發(fā)狂

或在天宮殿或現(xiàn)終下生

或現(xiàn)處母胎成佛轉(zhuǎn)法輪

或復(fù)現(xiàn)出生或現(xiàn)般涅槃

或現(xiàn)童子術(shù)或復(fù)現(xiàn)出家

或現(xiàn)坐道場(chǎng)或成無(wú)上道

或復(fù)示現(xiàn)轉(zhuǎn)自在正法輪

或現(xiàn)求正法或現(xiàn)為佛身

充滿無(wú)量剎不退菩薩行

深入無(wú)量劫究竟到彼岸

無(wú)量劫一念一念無(wú)量劫

一切劫非劫示現(xiàn)眾生劫

無(wú)來(lái)無(wú)積聚示現(xiàn)諸劫事

于一微塵中普見(jiàn)一切佛

一切諸群生無(wú)處不有佛

一切諸佛剎及眾生境界

悉能分別知一切諸法印

一切劫可盡法印無(wú)窮已

如是知眾生無(wú)量無(wú)有邊

彼一眾生有無(wú)量百千萬(wàn)

那由他等身因緣亦如是

如彼一眾生一切亦復(fù)然

如是究竟知亦令一切學(xué)

悉知眾生根上中下不同

諸根常流轉(zhuǎn)知是器非器

一根一切根展轉(zhuǎn)相依持

菩薩微細(xì)智皆悉分別知

亦知諸欲性種種煩惱垢

了過(guò)去心行未來(lái)今現(xiàn)在

悉知眾生行究竟到彼岸

知行無(wú)所行為眾說(shuō)妙法

如是知心行染污及清凈

菩薩一念中逮得一切智

深入如來(lái)心究竟難思議

一念悉能知諸佛無(wú)上智

究竟神力智具足諸通明

能于一念中悉詣十方剎

如是疾游行無(wú)量無(wú)數(shù)劫

不離本坐處安住甚深法

猶如工幻師種種現(xiàn)形色

非色非無(wú)色幻化無(wú)所有

菩薩亦如是深知廣方便

示現(xiàn)眾變化充滿一切世

譬如明凈日出現(xiàn)于世間

悉能除眾冥一切靡不照

菩薩智慧日明凈甚圓滿

出凈心境界普照一切法

猶如人夢(mèng)中造作種種事

無(wú)量劫可盡夢(mèng)性無(wú)窮盡

菩薩于一念示現(xiàn)夢(mèng)等法

無(wú)量劫可盡智慧無(wú)終極

常樂(lè)居山澤遠(yuǎn)離世間語(yǔ)

究竟語(yǔ)言道其心無(wú)染著

菩薩悉了知諸法真實(shí)性

普說(shuō)眾生音不起虛妄想

譬如春月時(shí)眾生見(jiàn)焰氣

愚者謂為水尋之增渴愛(ài)

菩薩如是見(jiàn)眾生煩惱覆

如焰增渴愛(ài)一向求解脫

知眾生非實(shí)而更增大悲

觀色如聚沫受如水上泡

想如春時(shí)焰眾行如芭蕉

心如工幻師示現(xiàn)種種事

善分別五陰其心無(wú)所著

諸入悉空寂遠(yuǎn)離自在事

諸界無(wú)實(shí)性示眾生界分

第一真實(shí)諦決定寂滅性

廣演分別法而心不染著

菩薩知五陰無(wú)有去來(lái)今

因由煩惱業(yè)轉(zhuǎn)此三苦輪

演說(shuō)緣起法非有亦非無(wú)

深解真實(shí)義于彼無(wú)所著

菩薩凈智慧解說(shuō)三世法

示現(xiàn)諸群生皆悉是一念

欲色無(wú)色界示現(xiàn)眾生事

三乘戒解脫究竟一切智

了知處非處知業(yè)知諸根

欲性諸煩惱一切至處道

宿命智天眼除滅諸煩惱

知佛十種力而猶未究竟

隨順諸佛法深解諸法空

悉滅眾煩惱而不盡諸漏

廣入甚深道教化諸群生

佛子住無(wú)畏不舍菩薩行

無(wú)謬無(wú)漏失亦不舍正念

精進(jìn)欲三昧智慧無(wú)損減

三種常清凈明達(dá)于三世

大慈念眾生一切無(wú)障礙

深入諸法門具足如是行

我說(shuō)其少分莊嚴(yán)功德義

無(wú)量無(wú)數(shù)劫說(shuō)之不可盡

我所說(shuō)少分如大地一塵

常依如來(lái)智而亦無(wú)所依

常修奇特想大悲堅(jiān)強(qiáng)故

安住清凈戒常勤修精進(jìn)

教化諸群生授真佛子記

究竟佛功德知?jiǎng)x知眾生

分別三世劫其心無(wú)疲倦

具陀羅尼力深解真實(shí)義

思惟無(wú)等法逮得無(wú)上道

一切妙功德發(fā)愿求菩提

慈悲因緣力令菩提凈勝

具足波羅蜜隨順善究竟

決定諸智力覺(jué)悟無(wú)上道

成就方便智樂(lè)說(shuō)甚深法

隨順常守護(hù)逮得法王處

安住勝妙法于彼無(wú)所著

出生智慧化覺(jué)悟勝菩提

住持一切劫菩薩得正望

安住甚深法除滅眾生疑

修習(xí)甚深智善能分別法

究竟定慧境覺(jué)悟一切智

智入諸解脫究竟到彼岸

具足諸通明離垢清涼園

具足白凈法示現(xiàn)種種行

普現(xiàn)莊嚴(yán)法皆悉不可議

善知眾生心能說(shuō)令究竟

清凈菩提印智光照一切

一切莫能稱遠(yuǎn)離懈怠法

安住如山王具功德智海

金剛妙寶法安住大莊嚴(yán)

究竟諸大事一切莫能壞

得授菩提記安住廣大心

得佛無(wú)盡藏覺(jué)悟一切法

世智常自在游戲諸神通

一切法境界自在無(wú)障礙

身愿行自在智慧亦自在

無(wú)量?jī)|自在示現(xiàn)于一切

具足諸自在游戲諸通力

深入佛境界一切莫能壞

黠慧所莊嚴(yán)無(wú)畏不共法

修行佛子業(yè)遠(yuǎn)離一切惡

清凈身身業(yè)清凈口口業(yè)

諸佛守護(hù)故成辦十大事

心心所起住顯現(xiàn)無(wú)上事

安住諸根定逮得最勝根

清凈正直心遠(yuǎn)離諸諂曲

深入眾生性示現(xiàn)種種事

除滅煩惱習(xí)究竟無(wú)上行

具足深智慧逮得一切智

遠(yuǎn)離一切惡方便趣寂滅

出生功德道善學(xué)一切學(xué)

無(wú)量道心境修習(xí)無(wú)所著

安住深智慧示現(xiàn)道莊嚴(yán)

手足及心腹無(wú)上智慧藏

其心如金剛智慧為器仗

智慧觀察頂深入菩提行

清凈戒為鼻除滅諸熾然

四辯廣長(zhǎng)舌無(wú)處不至身

凈妙智慧心諸善行為行

道場(chǎng)安隱住師子座為坐

梵住為安臥無(wú)礙第一義

觀察善逝智普照于一切

遍觀眾生行種種妙功德

以此為奮迅離貪為凈施

不慢清凈戒不動(dòng)為凈忍

不轉(zhuǎn)凈精進(jìn)自在為凈禪

不行愚癡智虛空慈普救

不憂惱為悲清凈法為喜

離諸煩惱舍寂靜為深義

境界為正法回向功德具

智具如利劍普照為眾明

聞法無(wú)厭足是為正求法

不惜身壽命是為明正法

隨順諸佛教除滅諸魔道

清凈正直心攝取諸佛業(yè)

遠(yuǎn)離眾魔業(yè)長(zhǎng)養(yǎng)諸智慧

遠(yuǎn)離魔所持安住諸佛持

究竟得法持住無(wú)住智慧

作業(yè)已命終降神入母胎

示現(xiàn)微細(xì)趣又復(fù)現(xiàn)出生

現(xiàn)稱我最勝示現(xiàn)行七步

現(xiàn)為童子地復(fù)現(xiàn)處深宮

現(xiàn)出家學(xué)道莊嚴(yán)諸道場(chǎng)

普放無(wú)量光覺(jué)悟諸群生

降伏一切魔得成無(wú)上道

現(xiàn)轉(zhuǎn)凈法輪示現(xiàn)如來(lái)地

增長(zhǎng)白凈法現(xiàn)大般涅槃

菩薩修諸行無(wú)量無(wú)有邊

如我向所說(shuō)略舉其少分

無(wú)量劫修習(xí)令眾住菩提

眾生諸法行于彼無(wú)染著

如是具足行成就力自在

以無(wú)量諸剎安置一毛道

掌持無(wú)量剎遍游諸世界

還置于本處眾生無(wú)恐怖

菩薩以一切嚴(yán)凈諸佛剎

安置一毛孔眾生無(wú)不見(jiàn)

能以一毛孔悉受一切海

大海不增減眾生無(wú)嬈害

示現(xiàn)如是等一切諸事相

無(wú)量金剛山手摩為微塵

以此一切塵遍散諸佛剎

復(fù)末塵下剎遍布余世界

一切塵可知智慧不可盡

于一毛孔中放演凈光明

普照一切世悉蔽日月光

珠火天神光隱沒(méi)悉不現(xiàn)

除滅惡道苦為說(shuō)無(wú)上法

菩薩一言音出生一切音

一切諸眾生無(wú)不悉聞?wù)?/p>

以聞此法音皆得大歡喜

具足廣宣暢諸佛所說(shuō)法

過(guò)去一切劫安置未來(lái)今

未來(lái)現(xiàn)在劫回置過(guò)去世

十方一切剎皆悉現(xiàn)成壞

以一切眾生安置一毛道

過(guò)去及現(xiàn)在一切諸如來(lái)

具足自在力悉于身中現(xiàn)

深知變化法善能隨所應(yīng)

普現(xiàn)無(wú)量身于彼悉無(wú)著

帝釋梵王身四天大王身

諸天清凈身一切眾生身

聲聞緣覺(jué)身如來(lái)清凈身

普現(xiàn)一切身善修菩薩行

現(xiàn)入眾想網(wǎng)上中下諸品

一切智所持普現(xiàn)佛及剎

具足深智慧除滅諸想網(wǎng)

示現(xiàn)菩薩行究竟成菩提

示現(xiàn)如是等無(wú)量自在力

一切無(wú)不現(xiàn)舉世莫能知

示現(xiàn)無(wú)所現(xiàn)究竟無(wú)有上

隨順應(yīng)眾生為說(shuō)決定行

凈身等虛空妙音滿世間

凈戒為涂香慚愧衣普覆

離垢正法繒一切智摩尼

功德莊嚴(yán)身拜署無(wú)上王

波羅蜜金輪諸通為象寶

神足為馬寶凈慧無(wú)上珠

妙行為女寶四攝寶藏臣

方便主兵寶無(wú)上轉(zhuǎn)輪王

勝妙三昧城空觀妙宮殿

慈悲大莊嚴(yán)智慧為利劍

堅(jiān)強(qiáng)正念弓明利根為箭

諸佛護(hù)持蓋建立智慧幢

直入諸魔軍忍力悉摧滅

陀羅尼平地凈妙行流水

深智為涌泉凈慧清涼林

空為澄凈池七覺(jué)妙華敷

神足以莊嚴(yán)三昧為娛樂(lè)

法門為歌頌思惟正法女

甘露法之食解脫味為漿

御調(diào)順三乘游戲無(wú)上園

此等諸勝行及余無(wú)上法

無(wú)量劫修學(xué)其心無(wú)疲倦

供養(yǎng)一切佛嚴(yán)凈一切剎

普令一切眾安住一切智

一切剎微塵悉可知其數(shù)

一切虛空界皆悉可度量

一切眾生心念念可知數(shù)

佛子諸功德說(shuō)之不可盡

欲具此功德及余勝妙法

欲滅一切苦安樂(lè)諸群生

欲與諸如來(lái)身口意齊等

應(yīng)發(fā)金剛心究竟此勝行