第四十三卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第四十三卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

離世間品第三十三之七

佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠離邪見明足�；酃馇鍍羝照罩T根明足。正方便勤修精進明足。深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業(yè)成就盡智無生智明足。思惟凈慧清凈天眼明足。清凈憶念念宿命明足。具足凈地清凈諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。離于諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不舍菩提心故。為隨一切眾生所問能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂余乘故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世間明了法。為欲長養(yǎng)一切世間凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅眾結(jié)。斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在游八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長養(yǎng)無量功德智慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。所謂隨順恭敬善知識向法。覺悟諸天向法。于一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。究竟一切事不起虛妄心向法。遠離余乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求正道向法。降伏眾魔。滅除煩惱向法。安住佛地知一切眾生諸根隨應聞法廣為演說向法。安住無量無邊清凈法界向法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業(yè)魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。于彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大愿故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業(yè)。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根。是為魔業(yè)。惡心布施嗔持戒者是為魔業(yè)。棄舍惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無智眾生。是為魔業(yè)。慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養(yǎng)為人說法。為非器人說深妙法。是為魔業(yè)。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無上菩提。是為魔業(yè)。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。于受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業(yè)。于菩薩所起嗔恚心。說其過惡斷彼利養(yǎng)。常求罪釁惡眼視之。是為魔業(yè)。誹謗正法。不聞契經(jīng)。聞不贊嘆。若有法師說法。不能恭敬下意自謙。我說是義彼說非義。是為魔業(yè)。學世間論。巧于文字。善于句味。手筆文誦樂說二乘。隱覆深法開演雜語。于非器所說甚深法。遠離菩提安住邪道。是為魔業(yè)。已度已安者。親近恭敬而供養(yǎng)之。未度未安者。永不親近恭敬供養(yǎng)。亦不教化。是為魔業(yè)。墮增上慢增長諸慢輕蔑眾生。不求正法真實智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業(yè)。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舍離魔業(yè)。何等為十。所謂親近善知識舍離魔業(yè)。不自尊舉不自贊嘆。舍離魔業(yè)。信佛深法不生誹謗。舍離魔業(yè)。未曾忘失一切智心。舍離魔業(yè)。安住不放逸修習甚深法。舍離魔業(yè)。安住菩薩藏正求一切法。舍離魔業(yè)。常欲聽法樂聞深義心無疲倦。舍離魔業(yè)。歸依十方一切諸佛。舍離魔業(yè)。信心正念一切諸佛菩提樹。舍離魔業(yè)。一切菩薩出生善根皆悉不二。舍離魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則離一切諸魔業(yè)道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。所謂無著佛安住世間成正覺故。愿佛出生故。業(yè)報佛信故。持佛隨順故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能睹見無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業(yè)。何等為十。所謂勸化眾生是第一佛業(yè)。隨順長養(yǎng)諸佛法故。夢中見佛是第二佛業(yè)。發(fā)起過去諸善根故。多聞是第三佛業(yè)。逮得無疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說悔過法。是第四佛業(yè)。除滅一切諸疑悔故。若有眾生。起慳心無智心聲聞心緣覺心害心疑心憍慢心者。現(xiàn)如來身相好莊嚴化斯等類。是第五佛業(yè)。出生長養(yǎng)過去諸善根故。正法難時廣為眾生說凈妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現(xiàn)饒益眾生。是第六佛業(yè)。心力清凈故。若魔事起。種種方便速遠離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業(yè)。具足忍辱。是第七佛業(yè)。正直功德故。行無量行。不證聲聞緣覺離生圣行。諸根未熟者。不為彼人說解脫果。但除愛本。是第八佛業(yè)。出生本愿故。斷除一切生死漏縛一切諸結(jié)。出生菩薩行。于一切眾生長養(yǎng)大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業(yè)。不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道而無厭足。離一切行及一切法。于如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧不由他悟。令一切佛剎嚴飾清凈。決定了知皆悉虛空。教化成熟一切眾生。而不舍無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不舍菩薩行。轉(zhuǎn)凈法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說甚深法。示現(xiàn)如來無量自在。而不舍菩薩身。現(xiàn)大涅槃而不舍離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛無上無師大業(yè)不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業(yè)。何等為十。所謂于尊重福田和尚阿阇梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。有諸法師得勝妙法。乘于大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說法。而不信受恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。聽受法時。若聞深法發(fā)離欲心歡喜無量。而不贊法師令眾歡喜。是為慢業(yè)。起憍慢心自高降彼。不省己實不調(diào)自心。是為慢業(yè)。起計我心。見有功德智慧者不贊其美。見無德者反說其善。若聞贊他。于彼人所起妒嫉心。是為慢業(yè)。若有法師。知是法是律是實是佛語。以憎嫉故說言非法非律非實非佛語。欲壞他信心故。是為慢業(yè)。自敷高座。我為法師不應執(zhí)事。不應宗敬供養(yǎng)余人。諸修梵行尊長有德。悉應恭敬供養(yǎng)于我。是為慢業(yè)。遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無有粗獷。離恚恨心。而于彼法師求其過惡。是為慢業(yè)。以我慢心。于多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦不咨問。何等為善何等不善。何等應作何等不應作。作何等業(yè)長夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒。不能得見出要正道。是為慢業(yè)。起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應說而說。起訶責心更相譏論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而不永舍菩薩所行。雖不舍菩薩道。而于無量百千萬劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業(yè)。若菩薩摩訶薩。離此慢業(yè)。則得一切諸佛十種無上清凈意業(yè)。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業(yè)。何等為十。所謂信解因緣。不壞因果。是為智業(yè)。不舍菩提心常念一切佛。是為智業(yè)。親近一切諸善知識。恭敬供養(yǎng)心無懈怠。是為智業(yè)。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪念修習正念。是為智業(yè)。于一切眾生不起我心。于一切菩薩起如來想。愛樂菩薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬如來如護己目。于持戒者生諸佛想。是為智業(yè)。離身口意諸不善業(yè)。修行清凈身口意業(yè)。嘆諸賢圣隨順菩提。是為智業(yè)。不違緣起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。是為智業(yè)。于十回向起慈母想。于諸波羅蜜起慈父想。于巧方便。起菩提想。是為智業(yè)。于布施凈戒多聞。專求止觀功德智慧。心無疲厭。是為智業(yè)。若業(yè)諸佛所贊。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴凈佛剎正向通明。是為智業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業(yè)若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛出生巧妙方便無上智業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心魔所攝持。舍佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發(fā)大愿魔所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。舍教化成熟一切眾生心魔所攝持。于正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩。能棄舍此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂佛攝持故。初發(fā)菩提心。佛攝持故。常于生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。為眾生說聲聞緣覺解脫而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。于有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續(xù)得寂滅相續(xù)。佛攝持故。得一切智自在。而不舍眾生種姓所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起無緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝持。三解脫門出生聲聞乘。決定無諍法出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念舍一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法持。

佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業(yè)。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。為欲界諸天說離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆悉苦惱。勸發(fā)開導彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第一所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫三昧。相續(xù)起彼諸禪支。有味著者。因味起身見邪見無明煩惱。為說實智。于一切妙色起顛倒心。妄想取凈。為說不凈觀察無常。勸發(fā)開導彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第二所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光明莊嚴。于自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應以種種音聲而為說法。彼諸眾生聞說法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之后生兜率天。復為說法皆悉令發(fā)菩提之心。是為住兜率天第三所行事業(yè)。菩薩摩訶薩以無礙凈眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩廣說正法。謂降神母胎出生世間。舍家求道往詣道場。以大莊嚴而自莊嚴。發(fā)起過去所行。憶過去行成就功德。不離此座現(xiàn)如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其愿故。說大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說。彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天講說正法時。欲界主天魔波旬眷屬圍繞。詣菩薩所壞亂說法。爾時菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說甘露法。承佛神力說如來法。皆悉降伏彼諸魔眾。時彼魔眾見菩薩如是自在神力。又聞說法。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩訶薩出內(nèi)眷屬。若欲見者應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現(xiàn)宮內(nèi)一切眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切眾行皆悉無常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無上菩提。是為住兜率天第七所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。不舍兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如來恭敬禮拜供養(yǎng)聽法。爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養(yǎng)恭敬供養(yǎng)一切世界諸佛。見此供養(yǎng)時。無量無邊眾生發(fā)菩提心。是為住兜率天第九所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量無邊法門。示現(xiàn)一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應而為說法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業(yè)。若菩薩摩訶薩。具足此業(yè)。則能下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。有十種示現(xiàn)事。何等為十。所謂菩薩于兜率天臨命終時。于足下相輪放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現(xiàn)于世。是為第一所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶薩。于兜率天今將命終。時諸菩薩即化作無量無邊供養(yǎng)之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。臨命終時。于右掌中出大光明。名凈境界。悉能嚴凈三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛。覺斯光者即舍壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方余世界中。一切諸魔及眾外道。有見眾生悉皆徙置他方世界。除如來住持所化眾生。是為第三所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清凈莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至凈居諸天宮殿無不明了。時諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩。于兜率天將舍壽命時諸天子疾辦供具香華瓔珞涂香末香衣蓋幢幡及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養(yǎng)。我等咸皆隨侍守護。從此命終乃至示現(xiàn)大般涅槃是為第四所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛凈妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。于兜率天將欲命終故。以此相示現(xiàn)我等。我等咸當隨侍守護。乃至示現(xiàn)大般涅槃。是為第五所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養(yǎng)如來。并復教化彼諸眾生。是為第六所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。于摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調(diào)伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若于其家若于聚落。若于城邑。若閻浮提內(nèi)受生之處。我當生彼。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。天樓閣中放大光明。名凈莊嚴一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂。具足成就一切功德。其母身內(nèi)自然樓閣七寶莊嚴。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養(yǎng)菩薩。從此命終。乃至示現(xiàn)大般涅槃。是為第九所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天從其小相放大光明。名嚴凈日眼。示現(xiàn)菩薩種種諸業(yè)。時有人天。或見菩薩在兜率天�；蛞娒�終�；蛞娞幪�。或見出生�；蛞娚峒一蛞�成佛�；蛞娹D(zhuǎn)法輪。或見如來大般涅槃。是為第十所示現(xiàn)事。佛子。菩薩摩訶薩�；蛴谧�處。或于樓閣�；蛴趯m殿。放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現(xiàn)無量諸菩薩業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等一切凈業(yè)故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂為教化成熟小心眾生故。示現(xiàn)處胎。不令小心眾生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現(xiàn)處胎。又復欲令父母諸親。長養(yǎng)宿世同行善根故。是為第二事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講說法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來詣菩薩。菩薩即時廣為說法。示現(xiàn)菩薩自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現(xiàn)如是等奇特之事。是為第四事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中為化眾生故。令彼眾生本愿滿故。是為第五事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于人中成道。應具人法受生故。是為第六事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩處于母胎。如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養(yǎng)。是為第七事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。余方世界一生補處在母胎者。悉共講說菩薩無盡智慧之藏。是為第八事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養(yǎng)莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無諸苦患。是為第九事示現(xiàn)處胎。佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就無量無邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養(yǎng)一切如來。彼諸如來為此菩薩演說無量無邊法界法門。是為第十事示現(xiàn)處胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現(xiàn)菩薩十種微細趣。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。處母胎時。示現(xiàn)初發(fā)菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又復現(xiàn)處兜率陀天。在母胎中示現(xiàn)出生。在母胎中示現(xiàn)童子地。在母胎中現(xiàn)在宮殿色味之間。在母胎中示現(xiàn)出家。在母胎中現(xiàn)行苦行。往詣道場成等正覺。在母胎中現(xiàn)轉(zhuǎn)法輪。在母胎中示現(xiàn)大般涅槃。在母胎中示現(xiàn)微細諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量行門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上智慧大微細趣。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等為十。所謂離愚癡生。放大光明網(wǎng)普照三千大千世界生。除滅一切未來世最后身生。不生生。知三界諸劫悉如幻生。于十方世界普現(xiàn)身生。具足一切智身生。放一切如來光明普照覺悟一切眾生生。正受大智自在諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛剎六種震動。一切眾生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無量菩薩普來云集。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為欲化度眾生類故。示現(xiàn)是生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如是知故。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導眾生慧眼悉令清凈。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故。得如來無上清凈法身。充滿三世。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。以無礙凈眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等眾生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸眾生于過去世種諸善根今欲退沒。我今還令彼諸眾生住不退地。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根得無量果。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著余事不成正覺。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。為一切如來光明觸故。長養(yǎng)一切大正希望。發(fā)大莊嚴而自莊嚴。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴。為教化眾生故。發(fā)此莊嚴而自莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故游行七步。何等為十。所謂現(xiàn)菩薩力故游行七步。現(xiàn)七寶故游行七步。滿地神愿故游行七步�，F(xiàn)超出三界相故游行七步�，F(xiàn)大象王牛王師子王最勝行故游行七步。現(xiàn)金剛地相故游行七步。欲與眾生力故游行七步�，F(xiàn)七覺寶相故游行七步。具足成就一切佛法不由他悟故游行七步。欲自稱我于世最勝無倫匹故游行七步。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故游行七步。教化眾生故作是示現(xiàn)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故現(xiàn)童子地。何等為十。所謂書數(shù)算計刻印方便現(xiàn)此業(yè)故現(xiàn)童子地。現(xiàn)乘象馬車乘弓射諸武藝故現(xiàn)童子地。欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現(xiàn)童子地。離身口意一切惡業(yè)故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)正向般涅槃正受三昧充滿一切諸世界故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)殊妙色出過一切釋梵四天王故現(xiàn)童子地。欲令眾生遠離五欲常樂正法故現(xiàn)童子地。為現(xiàn)尊重正法供養(yǎng)一切世界諸如來故現(xiàn)童子地。常樂正法普現(xiàn)一切受持正法故現(xiàn)童子地。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現(xiàn)童子地。佛子。菩薩摩訶薩。現(xiàn)童子地已。有十種事故現(xiàn)處中宮。何等為十。所謂令修同行者增長善根故現(xiàn)處中宮。欲明菩薩諸善根故現(xiàn)處中宮。欲著樂天人故現(xiàn)處中宮。于五濁世隨應化故現(xiàn)處中宮。于深宮內(nèi)正受三昧欲明菩薩功德力故現(xiàn)處中宮。欲令宿世同行眾生滿本愿故現(xiàn)處中宮。欲令父母親屬滿本愿故現(xiàn)處中宮。欲以妓樂出妙法音供養(yǎng)一切佛故現(xiàn)處中宮。菩薩摩訶薩于其宮內(nèi)入甚深三昧成等正覺乃至示現(xiàn)大般涅槃故現(xiàn)處中宮。隨順守護法故現(xiàn)處中宮。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現(xiàn)處中宮。以此事故最后生菩薩示現(xiàn)出家。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故示現(xiàn)出家。何等為十所謂欲令眾生厭離家故。示現(xiàn)出家。為著家眾生故示現(xiàn)出家。欲現(xiàn)隨順諸賢圣道故示現(xiàn)出家。欲宣揚贊嘆出家法故示現(xiàn)出家。欲令眾生離二見故示現(xiàn)出家。欲令眾生離欲樂我樂故示現(xiàn)出家。欲現(xiàn)出三界相故示現(xiàn)出家。欲顯自在不由他悟故示現(xiàn)出家。欲隨順如來十力四無畏故示現(xiàn)出家。一切最后生菩薩法應爾故示現(xiàn)出家。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故示現(xiàn)出家。為化眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。為十種事故示現(xiàn)苦行。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。欲教化成熟小心眾生故示現(xiàn)苦行。為拔著邪見眾生故示現(xiàn)苦行。為無業(yè)報邪見眾生欲令知業(yè)報故示現(xiàn)苦行。為隨順五濁世界眾生故示現(xiàn)苦行。為懈怠眾生故示現(xiàn)苦行。欲令眾生樂求法故示現(xiàn)苦行。為著欲樂我樂眾生故示現(xiàn)苦行。為顯菩薩殊勝行故示現(xiàn)苦行。欲令未來眾生發(fā)精進故示現(xiàn)苦行。諸天世人諸根未熟待時熟故示現(xiàn)苦行。佛子。是為菩薩摩訶薩為十種事故示現(xiàn)苦行。