第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

寶王如來(lái)性起品第三十二之三

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。此菩薩摩訶薩。知心意識(shí)非即如來(lái)。但知如來(lái)智無(wú)量故。心亦無(wú)量。佛子。譬如虛空。悉為一切萬(wàn)物所依。而彼虛空無(wú)所依止。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來(lái)智無(wú)所依止。佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如清凈法界。悉為一切聲聞緣覺(jué)菩薩解脫之所依止。而清凈法界無(wú)增無(wú)減。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。為一切世間出世間智。算數(shù)巧術(shù)一切眾智之所依止。而如來(lái)智無(wú)增無(wú)減。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤(rùn)四天下地八十億小洲。若有眾生。于彼諸處。方便求水無(wú)往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。如來(lái)智慧大海亦復(fù)如是。悉能澤潤(rùn)一切眾生心。彼諸眾生。各于法門(mén)修習(xí)善根。皆得智慧光明。而如來(lái)不作是念。我能悉與眾生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切眾寶。若無(wú)此寶。海中眾寶悉皆滅失。何等為四。一名眾寶積聚。二名無(wú)盡寶藏。三名遠(yuǎn)離熾然。四名一切莊嚴(yán)聚。是為四寶。佛子。此四種寶。一切阿修羅迦樓羅諸龍神等。悉不得見(jiàn)。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴(yán)方正。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)海。亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺(jué)學(xué)無(wú)學(xué)智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。一名無(wú)染巧妙方便清凈智寶。二名分別演說(shuō)有為無(wú)為清凈智寶。三名分別演說(shuō)一切諸法而不壞法界清凈智寶。四名應(yīng)化眾生未曾失時(shí)清凈智寶。是為如來(lái)大海四種清凈智寶。佛子。此如來(lái)四種清凈智寶。一切眾生無(wú)能見(jiàn)者。何以故。此四種智慧大寶安置如來(lái)微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴(yán)殊特。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無(wú)極之水。何等為四。一名日藏光明大寶。一名離潤(rùn)光明大寶。三名火珠光明大寶。四名究竟無(wú)余光明大寶。佛子。若大海中無(wú)此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。皆悉漂沒(méi)。佛子。此日藏光明大寶。能變海水。悉成為酪。離潤(rùn)光明大寶。能變酪海。悉成為酥�；鹬楣饷鞔髮殹Ｄ芟�熾然酥海。究竟無(wú)余光明大寶。悉然酥海。永盡無(wú)余。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習(xí)一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。一者永息一切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛(ài)智光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來(lái)等無(wú)量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時(shí)。起無(wú)量生死不善波浪。一切諸天阿修羅等。悉無(wú)能止。如來(lái)以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令永止息。堅(jiān)固安住無(wú)上三昧。以滅一切順?lè)◥?ài)智光大寶。滅一切三昧難舍味著。以大慧智光大寶。滅一切無(wú)明。凈慧通達(dá)。以與如來(lái)等無(wú)量智光大寶。以少方便。出生如來(lái)智慧之地。佛子。若無(wú)如來(lái)四種智光大寶。乃至一菩薩得如來(lái)地。無(wú)有是處。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如從水輪際。上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無(wú)色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無(wú)有迫迮。如來(lái)智慧亦復(fù)如是。一切聲聞緣覺(jué)菩薩。知有為法智慧。知無(wú)為法智慧。如是等一切智慧。悉依如來(lái)智慧而起。悉依如來(lái)智慧而住。如來(lái)智慧無(wú)有迫迮。何以故。如來(lái)智慧無(wú)所不至故。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如雪山頂有藥王樹(shù)。名非從根生非不從生。彼藥王樹(shù)。從六百八十萬(wàn)由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹(shù)。若生根時(shí)。閻浮提樹(shù)一切根生。若生莖時(shí)。閻浮提樹(shù)皆悉生莖。若生枝葉華果時(shí)。閻浮提樹(shù)一切悉生枝葉華果。此藥王樹(shù)根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。此藥王樹(shù)。一切諸處皆悉生長(zhǎng)。唯除二處。所謂地獄深坑及水輪中不得生長(zhǎng)。而大藥王樹(shù)亦不舍生性。如來(lái)智慧大藥王樹(shù)亦復(fù)如是。從一切如來(lái)種姓中生。于過(guò)去世。修習(xí)大慈悲等無(wú)量無(wú)邊功德。堅(jiān)固正住不可傾動(dòng)。三世無(wú)量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。凈法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺(jué)意華。無(wú)上解脫果。陀羅尼持初無(wú)增減。佛子。如來(lái)智慧大藥王樹(shù)。復(fù)有異名。名根堅(jiān)固不壞。何以故。不舍不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來(lái)智慧大藥王樹(shù)。初生根時(shí)。一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾舍離一切眾生。初生莖時(shí)。一切菩薩。皆悉生長(zhǎng)堅(jiān)固精進(jìn)正直心莖。初生枝時(shí)。一切菩薩。生長(zhǎng)一切波羅蜜枝。初生葉時(shí)。一切菩薩。生長(zhǎng)一切凈戒威儀頭陀功德之葉。初生華時(shí)。一切菩薩。善根莊嚴(yán)相好華敷。初生果時(shí)。一切菩薩。得無(wú)生忍受佛記果。佛子。如來(lái)智慧大藥王樹(shù)。唯除二處。不得生長(zhǎng)。所謂聲聞緣覺(jué)涅槃。地獄深坑。及諸犯戒。邪見(jiàn)貪著。非法器等。而如來(lái)樹(shù)非不生長(zhǎng)。其余一切應(yīng)受化者。皆悉生長(zhǎng)。而如來(lái)智慧大藥王樹(shù)。不增不減。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如火劫起時(shí)。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無(wú)余。設(shè)有一人。若以干草投彼火中。寧得不然。答言不也。無(wú)不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如來(lái)智慧。于一切眾生。一切佛剎。一切劫數(shù)。一切諸法。無(wú)不悉知。若有不知。無(wú)有是處。何以故。如來(lái)智慧不可破壞。悉明達(dá)故。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。譬如風(fēng)災(zāi)壞世界時(shí)。有大風(fēng)起。名曰壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬(wàn)物。爾時(shí)三千大千世界外。復(fù)有風(fēng)起。名障壞散風(fēng)災(zāi)。不令風(fēng)災(zāi)得至余方。佛子。若無(wú)此障風(fēng)。十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界。無(wú)不散滅。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)亦復(fù)如是。有大智風(fēng)。名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習(xí)氣。如來(lái)復(fù)有巧方便智風(fēng)。能持一切菩薩。不令究竟盡滅。墮于聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩。得此巧方便智風(fēng)力故。能過(guò)聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。復(fù)次佛子。如來(lái)智慧無(wú)處不至。何以故。無(wú)有眾生無(wú)眾生身。如來(lái)智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來(lái)智。遠(yuǎn)離顛倒。起一切智無(wú)師智無(wú)礙智。佛子。譬如有一經(jīng)卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無(wú)不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無(wú)色天宮等悉記無(wú)色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經(jīng)卷。在一微塵內(nèi)。一切微塵亦復(fù)如是。時(shí)有一人。出興于世。智慧聰達(dá)。具足成就清凈天眼。見(jiàn)此經(jīng)卷在微塵內(nèi)。作如是念。云何如此廣大經(jīng)卷在微塵內(nèi)。而不饒益眾生耶。我當(dāng)勤作方便破彼微塵。出此經(jīng)卷饒益眾生。爾時(shí)彼人。即作方便破壞微塵。出此經(jīng)卷饒益眾生。佛子。如來(lái)智慧。無(wú)相智慧。無(wú)礙智慧。具足在于眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見(jiàn)不生信心。爾時(shí)如來(lái)。以無(wú)障礙清凈天眼。觀察一切眾生。觀已作如是言。奇哉奇哉。云何如來(lái)具足智慧在于身中。而不知見(jiàn)。我當(dāng)教彼眾生。覺(jué)悟圣道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見(jiàn)如來(lái)智慧在其身內(nèi)。與佛無(wú)異。如來(lái)即時(shí)教彼眾生。修八圣道。舍離虛妄顛倒。離顛倒已具如來(lái)智。與如來(lái)等饒益眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。佛子。菩薩摩訶薩。有如是等無(wú)量無(wú)數(shù)諸勝妙行知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)心。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

欲知如來(lái)心應(yīng)解最勝智

如來(lái)智無(wú)量最勝心亦然

十方諸世界一切眾生類

皆悉依虛空虛空無(wú)所依

一切法界中眾生種種樂(lè)

方便巧智術(shù)依最勝智起

一切諸智慧悉依善逝智

如來(lái)最勝智寂然無(wú)所依

聲聞緣覺(jué)乘解脫智慧果

悉從法界起法界無(wú)增減

最勝智如是能起一切智

學(xué)智無(wú)學(xué)智了達(dá)有無(wú)智

善逝無(wú)上智出生一切智

非生非不生皆悉無(wú)增減

譬如大海水澤潤(rùn)一切地

眾生善方便求水無(wú)不得

大海地?zé)o念我與眾生水

大海無(wú)增減方便求悉得

十方諸世界一切群生類

善逝智慧海皆悉能潤(rùn)澤

各各勤方便修習(xí)諸法門(mén)

一切修行者疾得智慧光

如娑伽龍王有四妙寶珠

密置深寶藏眾生無(wú)能見(jiàn)

端嚴(yán)而方正常住于大海

因此四摩尼生出一切寶

最勝四種智無(wú)量不可稱

出生一切眾無(wú)量諸智慧

安住大乘藏?zé)o量德莊嚴(yán)

除受記菩薩一切莫能見(jiàn)

譬如大海中有四摩尼寶

光焰甚猛熱能消大海水

若無(wú)此四寶天地悉漂沒(méi)

大海無(wú)增減四域皆安住

如來(lái)四種智無(wú)量不可稱

能止諸菩薩不善根波浪

一切三世間欲色無(wú)色界

離我及我所安住于虛空

善逝智亦然一切智根本

聲聞學(xué)無(wú)學(xué)及諸緣覺(jué)智

菩薩普饒益無(wú)量甚深智

悉依如來(lái)智如來(lái)智無(wú)依

如彼雪山頂有大藥王樹(shù)

名不從根生非不從根生

由此藥王樹(shù)生長(zhǎng)因緣故

悉生閻浮提一切諸樹(shù)林

彼樹(shù)根生時(shí)一切樹(shù)根生

莖枝葉華實(shí)一切亦如是

清凈甚深智如來(lái)性中生

依因如來(lái)智出生修行智

一切菩薩行無(wú)量諸功德

如來(lái)智樹(shù)王平等心地生

譬如劫盡時(shí)猛盛大火栽

設(shè)人投干草猶可燒不盡

善逝清凈智無(wú)量無(wú)有邊

悉能分別知三世眾生類

又知一切劫一切諸佛剎

如是無(wú)量法如來(lái)悉了知

譬如劫盡時(shí)風(fēng)栽名壞散

能壞諸大地金剛及須彌

剎外有風(fēng)起名曰障散壞

若無(wú)此風(fēng)者十方悉磨滅

十力亦如是智慧風(fēng)無(wú)量

皆悉能散滅菩薩諸煩惱

如來(lái)方便智攝取諸菩薩

過(guò)聲聞緣覺(jué)安住如來(lái)地

譬如微塵內(nèi)有一大經(jīng)卷

三千世界等無(wú)益眾生類

爾時(shí)有一人出興于世間

破塵出經(jīng)卷饒益一切世

如來(lái)智如是眾生悉具有

顛倒妄想覆眾生不知見(jiàn)

如來(lái)教眾生修習(xí)八圣道

除滅一切障究竟成菩提

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)境界。此菩薩摩訶薩。成就無(wú)量無(wú)邊無(wú)礙智慧。知一切眾生是如來(lái)境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無(wú)礙法界境界。實(shí)際無(wú)際境界。無(wú)量虛空境界。非境界境界。是如來(lái)境界。佛子。一切眾生無(wú)量故。如來(lái)境界無(wú)量。一切世間無(wú)量故。如來(lái)境界無(wú)量。乃至非境界境界無(wú)量故。如來(lái)境界無(wú)量。非境界至一切處。而無(wú)所至。如來(lái)境界亦復(fù)如是。佛子。菩薩摩訶薩。知心境界是如來(lái)境界。如心境界無(wú)量故。如來(lái)境界無(wú)量。何以故。隨心無(wú)量。出生智慧亦復(fù)如是。佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內(nèi)亦不從外。如來(lái)境界亦復(fù)如是。隨心所念。于念念中。出生無(wú)量不思議智。彼諸智慧悉無(wú)來(lái)處。佛子。一切大海水。皆從龍王心愿所起。如來(lái)智海亦復(fù)如是悉從大愿力起。佛子。如來(lái)智海無(wú)量無(wú)邊。不可言說(shuō)。不可思議。我說(shuō)小諭。汝今諦聽(tīng)。佛子。此閻浮提內(nèi)。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼內(nèi)。流出五千河水。悉入大海。弗婆提內(nèi)。流出八千四百河水。悉入大海。郁單越內(nèi)。流出一萬(wàn)河水。悉入大海。佛子。此四天下內(nèi)。如是二萬(wàn)五千九百河水。悉入大海。佛子。于意云何。此水多少。答言甚多。佛子。復(fù)有十光明龍王。雨大海中悉過(guò)前水。百光明龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。大莊嚴(yán)龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。摩那斯龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。大雷龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。難陀。跋難陀龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。無(wú)量光明龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。流注不斷龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。大勝龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。金剛光明龍王。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉(zhuǎn)過(guò)前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復(fù)悉過(guò)前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。百光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。大莊嚴(yán)龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。摩那斯龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。大雷龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。難陀。跋難陀龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。無(wú)量光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。流注不斷龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。大勝龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。如是等廣說(shuō)。乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海復(fù)悉過(guò)前。佛子。如彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。涌出流入大海倍復(fù)過(guò)前。彼涌流水。青琉璃色。盈滿大海。涌出有時(shí)。是故海潮常不失時(shí)。佛子。如是大海。其水無(wú)量。珍寶無(wú)量。眾生無(wú)量。大地?zé)o量。佛子。于意云何。彼大海水。為無(wú)量不。答言實(shí)爾。其水深廣不可為諭。佛子。如是海水深廣無(wú)量。于如來(lái)無(wú)量智海。百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應(yīng)化。為作譬諭。佛子。菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)智海。深廣無(wú)量。從初發(fā)心。乃至不斷菩薩無(wú)量行故。知見(jiàn)道品寶無(wú)量。不斷三寶故。知見(jiàn)無(wú)量眾生歡喜。長(zhǎng)養(yǎng)一切聲聞學(xué)無(wú)學(xué)及緣覺(jué)故。知見(jiàn)大地?zé)o量。從歡喜地乃至究竟無(wú)礙智地故。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。境界無(wú)量。饒益一切眾生。無(wú)量智慧故。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

離垢凈境界無(wú)量不可稱

殊勝愿力故一切無(wú)有量

譬如心境界無(wú)量無(wú)有邊

一切諸十力境界亦如是

譬如大龍王不離于本處

以心愿力故其雨無(wú)有量

雨水無(wú)從來(lái)亦無(wú)有去處

龍王愿力故隨心雨無(wú)量

一切十方剎十力亦如是

本無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至

無(wú)量諸境界悉從心緣起

一切諸法界皆入一毛道

譬如大海水無(wú)量無(wú)有邊

眾生及珍寶大地亦無(wú)量

海水常湛然皆悉同一味

隨眾生受用其味各不同

最勝亦如是智慧海無(wú)量

三寶最勝故是故寶無(wú)量

聲聞學(xué)無(wú)學(xué)辟支佛無(wú)量

具修無(wú)上道故說(shuō)地?zé)o量

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)行。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)無(wú)礙行。如如行。是如來(lái)行如如。過(guò)去不滅。未來(lái)不至�，F(xiàn)在不起。如來(lái)行亦如是。不滅不至不起。佛子。譬如法界無(wú)量無(wú)縛。何以故。法界無(wú)身故。如來(lái)行亦如是。無(wú)量無(wú)縛。何以故。如來(lái)行無(wú)身故。佛子。譬如鳥(niǎo)飛虛空。經(jīng)百千年。所游行。處不可度量。未游行處亦不可量。何以故。虛空無(wú)分齊故。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)行。亦復(fù)如是。若使有人。于百千億那由他劫。分別解說(shuō)如來(lái)之行。已解說(shuō)者不可限量。未解說(shuō)者亦不可量。何以故。如來(lái)行無(wú)分齊故。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。住如來(lái)住。無(wú)所住故。而能普為一切眾生。示現(xiàn)開(kāi)導(dǎo)如來(lái)之行。眾生見(jiàn)已。出過(guò)一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥(niǎo)王飛行虛空。安住虛空。以清凈眼。觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開(kāi)海水。悉令兩辟。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)金翅鳥(niǎo)王。亦復(fù)如是。安住無(wú)礙虛空之中。以清凈眼。觀察法界諸宮殿中。一切眾生。若有善根已成熟者。奮勇猛十力。止觀兩翅。博開(kāi)生死大愛(ài)海水。隨其所應(yīng)。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來(lái)無(wú)礙之行。佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來(lái)。去至何所。如來(lái)亦復(fù)如是。周行無(wú)礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來(lái)不作是念。我有去來(lái)。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無(wú)量無(wú)邊勝行。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)行。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

譬如如無(wú)盡無(wú)生亦無(wú)滅

亦無(wú)有方處求之不可見(jiàn)

如來(lái)亦如是境界不可量

遠(yuǎn)離于三世其性悉如如

譬如諸法界非界非不界

非有亦非無(wú)非量非無(wú)量

功德持如是所行不可量

非有亦非無(wú)其身本無(wú)故

如鳥(niǎo)飛虛空經(jīng)由百千年

行處未行處皆悉不可量

若人百千劫演說(shuō)如來(lái)行

已說(shuō)及未說(shuō)皆悉不可量

譬如金翅鳥(niǎo)安住于虛空

觀察龍王宮撮取其男女

十力亦如是安住如來(lái)行

善根純熟者令出煩惱海

譬如凈日月周行于虛空

安樂(lè)一切眾不念我能爾

如來(lái)亦如是游行諸法界

度脫一切眾不念我能度

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)菩提。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)菩提。解一切義。滅除疑惑。不二等覺(jué)。無(wú)相。無(wú)行。無(wú)退。無(wú)量無(wú)邊。無(wú)縛無(wú)脫。遠(yuǎn)離二邊知處非處。知一切字一切語(yǔ)言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習(xí)性。于一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說(shuō)名為印。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)菩提。亦復(fù)如是。一切眾生心念諸根。現(xiàn)菩提中而無(wú)所現(xiàn)。故說(shuō)如來(lái)為一切覺(jué)。佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語(yǔ)言所不能說(shuō)。不可為譬。但隨所應(yīng)。如來(lái)為之分別演說(shuō)。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)成菩提時(shí)。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來(lái)等身。得一切諸佛等身。得一切語(yǔ)言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無(wú)礙法界等身。得出生無(wú)量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。佛子。隨如來(lái)所得身。當(dāng)知音聲及無(wú)礙心。亦復(fù)如是。如來(lái)具足如是等三種清凈無(wú)量。佛子。如來(lái)身中。悉見(jiàn)一切眾生發(fā)菩提心。修菩薩行成等正覺(jué)。乃至見(jiàn)一切眾生寂滅涅槃。亦復(fù)如是。皆悉一性以無(wú)性故。無(wú)相無(wú)盡。無(wú)生無(wú)滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺(jué)無(wú)所覺(jué)故。法界無(wú)自性故。虛空界無(wú)自性故。如是等覺(jué)一切無(wú)性。無(wú)盡智。自然智。一切如來(lái)無(wú)極大悲。度脫眾生。佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無(wú)增減。何以故。虛空無(wú)生滅故。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。菩提若成未成。常無(wú)增減。一性無(wú)性舍離眾性。佛子。設(shè)有一人出興于世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化作恒沙如來(lái)。無(wú)色無(wú)形。如是恒沙等劫。�；�不絕。于意云何。彼化如來(lái)寧為多不。答曰。我知仁意。若化不化等無(wú)有異。善哉善哉。佛子。誠(chéng)如所言。佛子。設(shè)使一切眾生。于一念中悉成正覺(jué)。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無(wú)性故。無(wú)增無(wú)減。如來(lái)菩提皆悉一性。所謂無(wú)性。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)菩提。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。成正覺(jué)已。正受三昧。名曰善覺(jué)。正受三昧已。得菩提身。數(shù)與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門(mén)。亦復(fù)如是。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)菩提身。復(fù)次佛子。菩薩摩訶薩。于一毛道。悉知一切眾生等如來(lái)之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復(fù)如是。何以故。如來(lái)菩提身。無(wú)處不至。無(wú)處不有故。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。本求菩提勤修精進(jìn)。往詣道場(chǎng)菩提樹(shù)下。處師子座。成最正覺(jué)。究竟菩提。復(fù)次佛子。此菩薩摩訶薩。自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心。不離一切如來(lái)菩提故。如自心中。一切眾生心中。亦復(fù)如是。無(wú)量無(wú)邊。無(wú)處不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無(wú)量無(wú)邊不可思議方便法門(mén)知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)菩提。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

菩提非二法遠(yuǎn)離于二邊

除滅一切惡平等覺(jué)諸法

了達(dá)一切法皆悉如虛空

非我非無(wú)我等覺(jué)一切法

譬如諸大海一切眾生類

色像悉顯現(xiàn)故說(shuō)一切印

十方世界中一切眾生類

無(wú)上菩提海無(wú)法而不現(xiàn)

譬如虛空性世界成壞時(shí)

若成若未成虛空無(wú)增減

最勝亦如是無(wú)上菩提道

若覺(jué)若未覺(jué)一性亦無(wú)性

譬如無(wú)量劫念念化諸佛

若化若不化皆悉等無(wú)異

設(shè)一切眾生一時(shí)成正覺(jué)

若成若未成菩提無(wú)增減

最勝有三昧名曰為善覺(jué)

道場(chǎng)成菩提逮得此三昧

普放無(wú)量光一切眾生等

除滅一切闇開(kāi)悟諸群生

三世一切劫佛剎及諸法

諸根心心法一切虛妄法

于一佛身中此法皆悉現(xiàn)

是故說(shuō)菩提無(wú)量無(wú)有邊

佛子。云何菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)轉(zhuǎn)法輪。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)一切愿。一切法轉(zhuǎn)無(wú)所轉(zhuǎn)。本無(wú)所起。三轉(zhuǎn)圓滿皆悉清凈。悉能遠(yuǎn)離一切邪見(jiàn)。離欲際非際。一切諸法。如虛空際。不可言說(shuō)。一切法寂滅。涅槃性故。菩薩摩訶薩。知見(jiàn)一切文字。一切語(yǔ)言法。悉轉(zhuǎn)法輪。如來(lái)音聲無(wú)所不至故。知見(jiàn)法輪如響。真實(shí)法性故。知見(jiàn)一切音聲皆是一聲。如來(lái)以此而轉(zhuǎn)法輪。佛轉(zhuǎn)法輪無(wú)有主故。知見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪無(wú)漏無(wú)盡。內(nèi)外無(wú)所有故。佛子。譬如文字。于無(wú)量無(wú)數(shù)劫。說(shuō)不可盡。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)轉(zhuǎn)正法輪。亦復(fù)如是。一切文字。一切語(yǔ)言。說(shuō)不可盡。如來(lái)法輪。悉入一切語(yǔ)言文字。而無(wú)所住。佛子。譬如字章。悉入一切字?jǐn)?shù)。一切事數(shù)。一切語(yǔ)言數(shù)。一切算數(shù)。一切世間出世間。而無(wú)所住。如來(lái)音聲亦復(fù)如是。于一切處無(wú)所不入。于一切眾生。一切法。一切業(yè)。一切報(bào)。一切心。亦無(wú)所住。一切眾生諸語(yǔ)言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。復(fù)次佛子。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)出生法門(mén)轉(zhuǎn)法輪。何等為如來(lái)出生法門(mén)轉(zhuǎn)法輪。如來(lái)以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉(zhuǎn)法輪。何以故。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)有三昧。名曰究竟無(wú)礙無(wú)畏如來(lái)正受三昧。而轉(zhuǎn)法輪。如來(lái)入此三昧已。出生一切眾生等音。于一一音中。復(fù)生一切眾生等音。而轉(zhuǎn)法輪。悉令眾生皆大歡喜。佛子。若如是知轉(zhuǎn)法輪者。當(dāng)知是人則為隨順一切佛家。不如是知。則不隨順諸如來(lái)家。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)轉(zhuǎn)法輪。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

如來(lái)轉(zhuǎn)法輪三世無(wú)不至

所轉(zhuǎn)無(wú)所轉(zhuǎn)求之不可得

譬如諸文字說(shuō)之不可盡

十力亦如是轉(zhuǎn)法輪無(wú)盡

譬如章文字悉入一切數(shù)

所入無(wú)所入法輪亦如是

普入一切音所入無(wú)所入

彼亦無(wú)自性能令一切喜

出過(guò)一切數(shù)究竟成菩提

欲說(shuō)真實(shí)義是故入三昧

以彼三昧力出生妙音聲

悉與眾生等而轉(zhuǎn)正法輪

又復(fù)悉于彼一一諸音聲

出生無(wú)量音眾生語(yǔ)言法

大自在無(wú)念我出彼眾音

隨其受化者一切無(wú)不聞

譬如諸文字不內(nèi)亦不外

無(wú)漏不可盡亦復(fù)無(wú)積聚

十力亦如是轉(zhuǎn)清凈法輪

無(wú)漏不可盡諸佛大神力