第三十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十八卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十三之二

佛子。菩薩摩訶薩。有十種說(shuō)三世。何等為十。所謂過(guò)去世說(shuō)過(guò)去世。過(guò)去世說(shuō)未來(lái)世。過(guò)去世說(shuō)現(xiàn)在世。未來(lái)世說(shuō)過(guò)去世。未來(lái)世說(shuō)現(xiàn)在世。未來(lái)世說(shuō)無(wú)盡。現(xiàn)在世說(shuō)未來(lái)世�，F(xiàn)在世說(shuō)過(guò)去世�，F(xiàn)在世說(shuō)平等�，F(xiàn)在世說(shuō)三世即一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說(shuō)三世。因此十種說(shuō)三世。則能普說(shuō)一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三世間。何等為十。所謂入世間。入語(yǔ)言道。入性。入施設(shè)。入想。入名字。入語(yǔ)言。入無(wú)盡。入離欲。入寂滅。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入三世間。因此十種入三世間。則能普入一切三世間。佛子。菩薩摩訶薩有十種舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。何等為十。所謂供養(yǎng)一切佛舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。親近一切善知識(shí)舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。專(zhuān)求一切法舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。常聞正法舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。常說(shuō)正法舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。教化調(diào)伏一切眾生舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。令一切眾生安住佛道舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。于一一世界中行不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩行舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。游行一切世界教化眾生舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。出生一切佛法舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離憂(yōu)惱心無(wú)厭悔。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上智慧。永離厭悔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何等為十。所謂知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語(yǔ)言道智不可壞。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智。則得如來(lái)無(wú)上不可壞智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別一切法如實(shí)故。不生一切法陀羅尼。覺(jué)一切法無(wú)自性故。法明陀羅尼。普照不可思議諸佛法故。三昧陀羅尼。于現(xiàn)在一切佛所聞法不亂故。音聲圓滿(mǎn)陀羅尼。究竟解了不可思議語(yǔ)言法故。三世陀羅尼。分別說(shuō)一切三世佛不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說(shuō)無(wú)量無(wú)邊諸佛法故。出生無(wú)礙耳陀羅尼。不可說(shuō)佛所說(shuō)諸法悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來(lái)十力無(wú)畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩欲得此法。應(yīng)勤修學(xué)。佛子。菩薩摩訶薩。知分別說(shuō)十種佛。何等為十。所謂正覺(jué)佛。愿佛。業(yè)報(bào)佛。住持佛�；�佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。佛子。是為菩薩摩訶薩知分別說(shuō)十種佛。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)普賢心。何等為十。所謂發(fā)大慈心。救護(hù)一切眾生故。發(fā)大悲心。代一切眾生受一切苦毒故。發(fā)一切施為首心。悉舍一切諸所有故。發(fā)正念一切智為首心。樂(lè)求一切佛法故。發(fā)功德莊嚴(yán)心。學(xué)一切菩薩諸行故。發(fā)金剛心。一切受生不忘失故。發(fā)大海心。一切白凈法悉流入故。發(fā)須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。發(fā)安隱心。施一切眾生無(wú)畏故。發(fā)究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無(wú)所有故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)普賢心。若菩薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢愿行法。何等為十。所謂盡未來(lái)劫行菩薩行普賢愿行法。恭敬供養(yǎng)未來(lái)一切佛普賢愿行法。立一切眾生于普賢菩薩愿行普賢愿行法。積集一切善根普賢愿行法。入一切波羅蜜普賢愿行法。滿(mǎn)足一切菩薩愿行普賢愿行法。莊嚴(yán)一切世界普賢愿行法。往生一切佛所普賢愿行法。善巧方便求一切法普賢愿行法。于一切十方佛剎成無(wú)上菩提普賢愿行法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種普賢愿行法。若菩薩摩訶薩修此愿行。疾得具足普賢愿行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大悲常觀眾生。何等為十。所謂觀察眾生無(wú)所歸依而起大悲。觀察眾生隨逐邪道而起大悲。觀察眾生貧無(wú)善根而起大悲。觀察眾生長(zhǎng)寢生死而起大悲。觀察眾生行不善法而起大悲。觀察眾生欲縛所縛而起大悲。觀察眾生在生死海而起大悲。觀察眾生久遠(yuǎn)長(zhǎng)病而起大悲。觀察眾生無(wú)欲善法而起大悲。觀察眾生失諸佛法而起大悲。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大悲常觀眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)菩提心因緣。何等為十。所謂教化成熟一切眾生發(fā)菩提心因緣。除滅一切眾生苦發(fā)菩提心因緣。與一切眾生種種快樂(lè)發(fā)菩提心因緣。除滅一切眾生愚闇發(fā)菩提心因緣。與一切眾生佛智發(fā)菩提心因緣。恭敬供養(yǎng)一切諸佛發(fā)菩提心因緣。隨如來(lái)教令佛歡喜發(fā)菩提心因緣。見(jiàn)佛色身相好發(fā)菩提心因緣。入一切佛智發(fā)菩提心因緣。顯現(xiàn)佛力無(wú)畏發(fā)菩提心因緣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)菩提心因緣。若菩薩摩訶薩發(fā)菩提心應(yīng)當(dāng)恭敬供養(yǎng)親近善知識(shí)。何以故。欲速覺(jué)一切智故。彼菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)親近善知識(shí)。起十種心。何等為十。所謂于善知識(shí)。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同愿心。如來(lái)心。同滿(mǎn)行心。佛子。是為菩薩摩訶薩于善知識(shí)起十種心。佛子。若菩薩摩訶薩發(fā)如是十種心。則得十種清凈。何等為十。所謂正直心清凈。究竟不失故。色身清凈。隨所應(yīng)化無(wú)不見(jiàn)故。音聲圓滿(mǎn)清凈。究竟一切語(yǔ)言法故。辯才清凈。巧方便說(shuō)不可思議諸佛法故。智慧清凈。除滅一切愚癡闇故。受生清凈。具足菩薩自在力故。眷屬清凈。成就過(guò)去同行眾生諸善根故。果報(bào)清凈。除滅一切業(yè)障故。諸愿清凈。同一切菩薩故。諸行清凈。究竟普賢菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種清凈佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂檀波羅蜜。舍一切有故。尸波羅蜜。凈佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進(jìn)波羅蜜。于一切時(shí)不退轉(zhuǎn)故。禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。愿波羅蜜。普賢菩薩愿行滿(mǎn)故。神力波羅蜜。示現(xiàn)一切神通力故。法波羅蜜攝取一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上究竟智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種隨順覺(jué)知。何等為十。所謂隨順覺(jué)知一切世界。隨順覺(jué)知一切眾生不可思議。隨順覺(jué)知一切諸法不一不異。隨順覺(jué)知一切法界。隨順覺(jué)知一切虛空界。隨順覺(jué)知一切世界入過(guò)去世。隨順覺(jué)知一切世界入未來(lái)世。隨順覺(jué)知一切世界入現(xiàn)在世。隨順覺(jué)知一切如來(lái)于一念中具足愿行。隨順覺(jué)知三世諸佛悉同一行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種隨順覺(jué)知。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法自在。普照隨意滿(mǎn)愿。于一念中覺(jué)無(wú)上道。一切佛法悉現(xiàn)在前。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。何等為十。所謂決定了知一切諸法于一念中。決定了知一切諸法以無(wú)礙智。決定了知一切眾生心心所行。決定了知一切眾生皆悉同根。決定了知一切眾生煩惱習(xí)氣諸行。決定了知一切眾生諸心使行。決定了知一切眾生善不善行。決定了知一切菩薩愿行。決定了知神力自在變化住持。決定了知一切如來(lái)成就十力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸法巧妙方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深入一切法力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻力。令一切法入佛法力。于一切法無(wú)染著力。專(zhuān)求一切善妙法力。一向恭敬供養(yǎng)一切善知識(shí)力。令一切善根悉究竟得無(wú)上智力。深心信解一切佛法不誹謗力。究竟不退一切智心力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力。則能具足如來(lái)無(wú)上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切愿平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩訶薩住此平等。則具足一切諸佛無(wú)上平等。佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何等為十。所謂說(shuō)一切法言說(shuō)方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法凈業(yè)。一切法文字。一切法實(shí)際。一切法無(wú)相。一切法真實(shí)義。一切法法界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無(wú)上方便一切智。佛子。菩薩摩訶薩有十種說(shuō)法。何等為十。所謂說(shuō)甚深法。說(shuō)勝妙法。說(shuō)種種莊嚴(yán)法。說(shuō)一切智法。說(shuō)隨順波羅蜜法。說(shuō)出生如來(lái)力法。分別說(shuō)三世法。說(shuō)不退菩薩法。說(shuō)贊嘆一切佛功德法。說(shuō)一切菩薩行一切佛平等一切如來(lái)境界法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說(shuō)法。若菩薩摩訶薩住此說(shuō)法。則得如來(lái)無(wú)上說(shuō)法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受持。何等為十。所謂受持一切善根功德。受持一切佛所說(shuō)法。受持一切譬諭。受持一切方便法門(mén)。受持一切出生陀羅尼門(mén)。受持一切除疑惑法。受持一切菩薩具足法受持一切如來(lái)所。說(shuō)平等三昧法門(mén)。受持一切普照法門(mén)。受持一切諸佛自在神力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種受持。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上智慧持法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯。何等為十。所謂不虛妄取一切法辯。于一切法無(wú)所行辯。于一切法無(wú)所著辯。于一切法悉空無(wú)辯。于一切法無(wú)闇障辯。于一切法佛所持辯。于一切法不由他悟辯。于一切法巧方便說(shuō)句味身辯。于一切法說(shuō)眾生辯。于一切眾生等心觀察令歡喜辯。佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯。則得如來(lái)無(wú)上巧方便辯。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝法。何等為十。所謂成熟一切眾生勝法。普照一切諸法勝法。修習(xí)一切善根一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無(wú)著凈戒勝法。一切善根悉回向菩提勝法。勤修精進(jìn)不退勝法。降伏一切眾魔勝法。發(fā)菩提心自在游行勝法。隨時(shí)應(yīng)化現(xiàn)成菩提勝法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智勝法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)著。何等為十。所謂于一切世界無(wú)著。于一切眾生無(wú)著。于一切法無(wú)著。于一切所作無(wú)著。于一切善根無(wú)著。于一切生處無(wú)著。于一切愿無(wú)著。于一切行無(wú)著。于一切菩薩無(wú)著。于一切佛無(wú)著。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無(wú)著。若菩薩摩訶薩安住此法。則能速轉(zhuǎn)一切眾想。得清凈無(wú)上無(wú)所著智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂長(zhǎng)養(yǎng)一切功德平等心。一切語(yǔ)言法平等心。于一切眾生平等心。于一切眾生業(yè)報(bào)平等心。入一切法平等心。于一切凈穢佛剎平等心。于一切眾生性若好若丑平等心。于一切行無(wú)所選擇平等心。入一切如來(lái)力無(wú)所畏平等心。入一切如來(lái)智慧平等心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來(lái)無(wú)上平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂入一切眾生性出生智慧。入一切佛剎無(wú)一無(wú)異出生智慧。入分別十方一切世界網(wǎng)出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等出生智慧。巧方便入一切諸法無(wú)一無(wú)異出生智慧。入一切種種異身出生智慧。入一切世間顛倒惑網(wǎng)悉無(wú)所著出生智慧。入一切法究竟一乘出生智慧。入一切法界自在神力出生智慧。入三世一切眾生諸佛種性常不斷絕出生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生智慧。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無(wú)盡法藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂眾生變化。身變化。佛剎變化。供養(yǎng)變化。音聲變化。行愿變化。調(diào)伏成熟眾生變化。菩提變化。說(shuō)法變化。住持變化。佛子。是為菩薩摩訶薩十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切無(wú)上化法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂佛持。法持。眾生持。業(yè)持。愿持。行持。境界持。妙持。善持。智持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩安住此持。則于一切法得自在持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大正希望。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發(fā)如是心。盡未來(lái)世一切諸佛出興于世。我當(dāng)隨順?lè)钚邢ち顨g喜。得大正希望。彼一切如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。我當(dāng)以無(wú)上恭敬供養(yǎng)而供養(yǎng)之。得大正希望。恭敬供養(yǎng)彼諸佛已。必當(dāng)具足誨我正法。聞?wù)�法已。三世菩薩一切諸地所生功德。令我悉得。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)于不可說(shuō)不可說(shuō)劫修菩薩行。常不離佛及諸菩薩。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)正向菩提離一切畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏我當(dāng)遠(yuǎn)離休息除滅。一切眾魔外道不能壞我。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。令一切眾生究竟成就無(wú)上菩提。安住菩提。成菩提已。我當(dāng)于彼佛所。盡其形壽修菩薩行。恭敬供養(yǎng)彼諸如來(lái)。彼諸如來(lái)滅度之后。我當(dāng)悉取舍利起無(wú)量塔而供養(yǎng)之。受持守護(hù)彼諸佛法。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。令十方一切世界。悉以無(wú)上莊嚴(yán)而莊嚴(yán)之。平等清凈住持出生。神力自在六種震動(dòng)。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。令一切眾生悉除疑惑。清凈直心除滅煩惱。永閉惡道開(kāi)善趣門(mén)。成就慧光照除癡闇。降伏眾魔置安隱處。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。無(wú)量無(wú)數(shù)劫。如來(lái)難值正法難聞。譬如優(yōu)曇缽華。我欲見(jiàn)佛聽(tīng)受正法應(yīng)念見(jiàn)聞。于彼佛所直心清凈。離眾諂曲舍幻偽法。常見(jiàn)諸佛一心恭敬。得大正希望。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清凈無(wú)畏大師子吼。滿(mǎn)足大愿安住法界。于無(wú)量無(wú)數(shù)劫。常為眾生講說(shuō)正法。安住大悲身口意業(yè)未曾疲厭。得大正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無(wú)上智慧大正希望。

佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂一切世界入過(guò)去世。是為第一深入佛法。一切世界入未來(lái)世。是為第二深入佛法。一切世界入現(xiàn)在世。所有世界數(shù)。世界行。世界說(shuō)。世界清凈。世界智。悉入現(xiàn)在世。是為第三深入佛法。一切世界悉分別入一切世界。是為第四深入佛法。悉分別入一切眾生業(yè)報(bào)。是為第五深入佛法。悉分別入一切菩薩行。是為第六深入佛法。悉次第知過(guò)去一切如來(lái)。是為第七深入佛法。悉次第知未來(lái)一切諸佛出興于世。是為第八深入佛法。悉知現(xiàn)在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說(shuō)法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。知世間法。知聲聞緣覺(jué)菩薩法。知如來(lái)法。于彼諸法。無(wú)一無(wú)異。而說(shuō)一異。于彼諸法。悉入法界。無(wú)所入故。如法相說(shuō)。無(wú)所染著。是為第十深入佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入佛法。若菩薩摩訶薩安住此法。則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂依善知識(shí)行菩薩行。依一切善根行菩薩行。依清凈佛剎行菩薩行。依不舍一切眾生行菩薩行。依深入一切波羅蜜行菩薩行。依一切菩薩滿(mǎn)足諸愿行菩薩行。依無(wú)量菩提心行菩薩行。依一切諸佛菩提行菩薩行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依止。菩薩依此行菩薩行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)無(wú)畏心。何等為十。所謂滅一切業(yè)障發(fā)無(wú)畏心。佛滅度后受持守護(hù)正法發(fā)無(wú)畏心。降一切魔發(fā)無(wú)畏心。不惜身命發(fā)無(wú)畏心。如法調(diào)伏一切外道發(fā)無(wú)畏心。令一切眾生皆悉歡喜發(fā)無(wú)畏心。令一切大眾皆悉歡喜發(fā)無(wú)畏心。調(diào)伏一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發(fā)無(wú)畏心。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)地入甚深法發(fā)無(wú)畏心。于不可說(shuō)不可說(shuō)劫修菩薩行心無(wú)疲厭發(fā)無(wú)畏心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)無(wú)畏心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來(lái)大智無(wú)所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發(fā)如是心。布施攝取一切眾生。戒忍精進(jìn)定慧慈悲喜舍攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第一除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。未來(lái)一切諸佛出興于世。我當(dāng)奉給恭敬供養(yǎng)。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第二除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。令一切世界。種種莊嚴(yán)。放大光明網(wǎng)。皆悉普照。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第三除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)盡未來(lái)際劫修菩薩行。無(wú)量無(wú)數(shù)。不可思議。不可稱(chēng)量。不可分齊。不可說(shuō)不可說(shuō)。一切算數(shù)所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無(wú)上教化調(diào)伏。成熟彼諸眾生心無(wú)疲厭。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第四除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)成滿(mǎn)諸愿。行菩薩行。出生一切智。安住一切智。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第五除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)為一切世間行菩薩行。作大燈明普照佛法。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第六除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)說(shuō)一切法悉是佛法。隨其所應(yīng)化一切故。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第七除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)?shù)脽o(wú)礙法門(mén)。除滅一切障礙。究竟逮得無(wú)上正覺(jué)。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第八除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)知一切世間法即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。無(wú)所莊嚴(yán)。不由他悟。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第九除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)成等正覺(jué)。得一切智。永滅一切顛倒疑惑。成一念智。無(wú)二智。無(wú)所有智。無(wú)礙智。無(wú)為智。無(wú)著智。不可說(shuō)實(shí)際境界智。于彼不生疑惑。若生疑惑無(wú)有是處。是為第十除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。若菩薩摩訶薩安住此法。則于一切佛法得無(wú)疑心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂一切善根不可思議。一切愿不可思議。解一切法如幻不可思議。發(fā)菩提心修菩薩行。善根無(wú)所依住。而亦不失無(wú)所染著。是為第四不可思議。深解一切法亦不滅度。一切諸愿未成滿(mǎn)故。是為第五不可思議。行菩薩行。示現(xiàn)受胎出生。出家苦行。往詣道場(chǎng)。降伏眾魔。成最正覺(jué)。轉(zhuǎn)正法輪。于一切法而得自在。示現(xiàn)大般涅槃。而亦不舍大愿。大慈救護(hù)眾生。是為第六不可思議。示現(xiàn)如來(lái)十力自在。而亦不舍法界等心。教化成熟一切眾生。是為第七不可思議。解一切法無(wú)相有相。有相無(wú)相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說(shuō)是說(shuō)。說(shuō)是非說(shuō)。是為第八不可思議。解發(fā)菩提心與菩提等。解菩提與發(fā)菩提心等。解初發(fā)菩提心及菩提與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見(jiàn)顛倒。是為第九不可思議。于念念中入滅盡三昧正受。滅一切漏而不證實(shí)際。又亦不盡有漏善根。知一切法無(wú)漏。亦知漏滅盡。知一切佛法是世間法。于佛法中不取世間相。于世間法中不取佛法相。一切諸法悉入法界。無(wú)所入故。解一切法悉無(wú)二。不變易故。佛子。是為菩薩摩訶薩第十不可思議。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語(yǔ)。何等為十。所謂于一切經(jīng)典巧方便微密語(yǔ)。于一切受生處巧方便微密語(yǔ)。覺(jué)一切菩薩神力自在巧方便微密語(yǔ)。于一切眾生業(yè)報(bào)巧方便微密語(yǔ)。于一切眾生垢凈起巧方便微密語(yǔ)。于一切法究竟無(wú)礙門(mén)巧方便微密語(yǔ)。于一切虛空界一一方面世界成壞無(wú)處不現(xiàn)巧方便微密語(yǔ)。于一切法界一切諸方乃至微細(xì)處現(xiàn)成等正覺(jué)如來(lái)充滿(mǎn)一切法界乃至示現(xiàn)大般涅槃悉分別見(jiàn)巧方便微密語(yǔ)。解一切眾生悉同涅槃無(wú)變易故而不舍大愿。乃至究竟?jié)M足一切智愿巧方便微密語(yǔ)。解一切法不由他悟而亦不離諸善知識(shí),恭敬如來(lái),隨順善知識(shí),修諸善根,回向善根,安住善根,相續(xù)善根,同一善根,一道善根,一成就善根巧方便微密語(yǔ)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便微密語(yǔ)。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上巧方便微密語(yǔ)。

佛子。菩薩摩訶薩有十種巧方便分別智。何等為十。所謂入一切佛剎巧方便分別智。入一切眾生處巧方便分別智。入一切眾生心心所行巧方便分別智。入一切眾生根巧方便分別智。入一切眾生諸行業(yè)報(bào)巧方便分別智。入一切聲聞行巧方便分別智。入一切緣覺(jué)行巧方便分別智。入一切菩薩行巧方便分別智。入一切世間法巧方便分別智。入一切佛法巧方便分別智。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便分別智。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上巧方便分別智。佛子。菩薩摩訶薩有十種正受三昧。何等為十。所謂一切世界正受三昧。一切眾生身正受三昧。一切法正受三昧。見(jiàn)一切諸佛正受三昧。善巧住持一切劫正受三昧。巧方便出生不可思議身正受三昧。一切如來(lái)身正受三昧。巧隨順覺(jué)一切眾生平等正受三昧。于一念中正受一切菩薩三昧。于一念中以無(wú)礙智具足成就一切菩薩行不舍大愿善巧智慧正受三昧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正受三昧。若菩薩摩訶薩。安住此三昧。則得一切諸佛無(wú)上巧方便智正受三昧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種一切處。何等為十。所謂一切眾生處。一切佛剎處。一切眾生性處。一切火災(zāi)處。一切水災(zāi)處。一切佛處。一切出生莊嚴(yán)處。一切如來(lái)無(wú)量功德處。一切分別說(shuō)法處。一切如來(lái)種種供養(yǎng)處。佛子。是為菩薩摩訶薩十種一切處。若菩薩摩訶薩安住此處。則得如來(lái)無(wú)上一切大智處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法門(mén)。何等為十。所謂一身充滿(mǎn)一切世界法門(mén)。示現(xiàn)一切世界種種無(wú)量色法門(mén)。一切世界入一佛剎法門(mén)。住持一切眾生法門(mén)。如來(lái)莊嚴(yán)身充滿(mǎn)一切世界法門(mén)。遍至一切世界法門(mén)。于一念中游行一切世界法門(mén)。于一佛剎示現(xiàn)一切如來(lái)出世法門(mén)。一身充滿(mǎn)一切法界法門(mén)。于一念中示現(xiàn)一切諸佛神力法門(mén)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法門(mén)。若菩薩摩訶薩住此法門(mén)。則得如來(lái)無(wú)上法門(mén)。佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂出生念宿命方便智通。出生無(wú)礙天耳方便智通。出生知一切眾生不可思議心心數(shù)法方便智通。出生無(wú)礙天眼觀察眾生方便智通。出生不可思議自在神力示現(xiàn)眾生方便智通。出生一身示現(xiàn)不可思議世界方便智通。出生于一念中往詣不可說(shuō)世界方便智通。出生不可思議莊嚴(yán)具莊嚴(yán)一切世界方便智通。出生不可說(shuō)不可說(shuō)化身示現(xiàn)眾生方便智通。出生不可說(shuō)世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現(xiàn)眾生方便智通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩。安住此通。則得無(wú)上大方便智通。顯現(xiàn)諸佛自在神力。