第三卷 普曜經(jīng)

　　第三卷 普曜經(jīng)

　　入天祠品第六

　　佛告比丘。菩薩適生。當(dāng)爾之時。君子梵志長者。二萬婦生。二親歡悅。皆奉菩薩給使左右。

　　爾時白凈王。供給菩薩。二萬婇女走使所當(dāng)。諸家親族二萬婇女貢上菩薩。大臣百官復(fù)有婇女二萬。奉上菩薩。尊豪諸釋咸共集會。來至王所。前啟白言。王當(dāng)知之。宜將太子至于天祠。王然可之。皆敕城內(nèi)掃除衢路。四徼諸道諸曲里巷。莫有不凈不吉之事。瓦石溝坑不凈之地。病疾盲聾勿有惡聲。散華燒香選吉祥音。懸幡繒蓋。莊嚴(yán)門戶。王還入后宮。以告大愛道。擁護太子將詣天祠。太子在座即時微笑。面目喜悅。頒宣此言。吾身和安。何緣相將欲詣天祠。太子沐浴。重加大笑。即說偈言。

　　初生動三千釋梵須倫神

　　日月息天王來稽頭面禮

　　何有天過是將吾到其所

　　超天天中天天無比況勝

　　隨俗來現(xiàn)此現(xiàn)瑞人歡喜

　　若干種奉養(yǎng)過圣天中天

　　佛告比丘。于時嚴(yán)飾諸吉祥業(yè)長者梵志。諸郡縣邑尊者居士。妻息侍從大臣散王。門吏令吏親族知識。散華燒香乘象馬車國王侍臣俱將太子往入天祠。適入天祠。因住祠上。諸天形像無有想念。日月諸天。息意天王釋梵四王。各舍本位尋時來下。五體投地禮菩薩足。諸天人民百千之眾。嘿然嘆吒稱揚洪音。嘆未曾有歡喜踴躍。天地大動天雨眾華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形像現(xiàn)其本身。禮菩薩足則在前住于是頌曰。

　　須彌比芥子過天龍王變

　　日月禮螢耶慧德豈禮敬

　　三千界自歸芥子比須彌

　　牛跡比大海上尊喻日月

　　若能禮其尊功德不可計

　　各各得安隱德豐無限量

　　菩薩入天祠時。三萬二千天子。見顯威德。皆發(fā)無上正真道意。以是之故。將菩薩行入于天祠。時有梵志名曰火炎。于是其父與五百眷屬圍繞執(zhí)七寶蓋。貢白凈王�？谡f此言。以供太子。王即受之。召五百釋子。五百瓔珞手腳頭耳。臂著瓔珞。沸宿即時來詣王所而謂王言。宜令太子沐浴澡洗乃著瓔珞而供養(yǎng)之。王報之曰。我為太子亦作瓔珞。太子著之。七十七日吾乃應(yīng)義。過此夜已。其日月初有一游觀。名離垢凈。菩薩出觀。其大愛道抱將來出。八萬婇女來迎菩薩�；�首為禮。諸釋一萬人奉迎菩薩。五千梵志亦復(fù)奉迎。其諸釋種作眾瓔珞。奉菩薩者。令菩薩著。適被在身。即時闇冥。菩薩威光令無有耀。猶如墨聚在紫金邊。有一長者名曰離垢。服上好妙英住菩薩前。時白凈王及諸釋種。以偈贊曰。

　　嚴(yán)三千世界遍布清凈寶

　　皆為紫磨金不及此光明

　　雖有紫磨金不如一毛光

　　明耀消諸光在圣邊如墨

　　以道德莊嚴(yán)瓔珞奄無耀

　　日月明珠光釋梵明不及

　　宿相好嚴(yán)身寶英安能勝

　　莊嚴(yán)莫如佛蔽嚴(yán)不及度

　　道嚴(yán)凈安明適生嚴(yán)種姓

　　演光眾歡喜長蓋其種族

　　現(xiàn)書品第七

　　佛告比丘。爾時太子厥年七歲。興顯無數(shù)百千吉祥。一萬童子。一萬女子。一萬車乘載若干種饌具足眾寶。至迦夷國置四徼里。諸街曲頭作眾伎樂。在諸樹間。莊嚴(yán)棚閣軒窗門牖。其諸婇女文飾瓔珞。而處其上散華燒香。八千婇女凈治道路。奉迎菩薩。諸天龍神及揵沓和。在虛空中各各異形。散華燒香垂珠幡彩。一切眾釋前后導(dǎo)從。白凈王俱行迎菩薩。菩薩乘羊車將詣書師。適入書堂欲見其師。師名選友。時見威神光曜。不能堪任。即僻墮地。兜術(shù)天上有一天子名曰清凈。即前牽手令從地起。置于座上。在大眾前。說此偈言。

　　現(xiàn)世釋中生在俗學(xué)伎術(shù)

　　計挍及書疏無數(shù)劫已了

　　救眾生故現(xiàn)博學(xué)示入師

　　度無數(shù)童子惠眾入甘露

　　度世解四諦了報應(yīng)因緣

　　有成必滅盡況今此書堂

　　于三世最明天人第一尊

　　書堂化若干無數(shù)劫學(xué)斯

　　眾生心多念真圣專知本

　　是色其無念立或化貪形

　　爾時菩薩與諸釋童俱住。菩薩手執(zhí)金筆栴檀書隸。眾寶明珠成其書狀。侍者送之。問師選友。今師何書而相教乎。其師答曰。以梵佉留而相教耳。無他異書。菩薩答曰。其異書者有六十四。今師何書正有二種。師問。其六十四書皆何所名。太子答曰。

　　梵書(一)佉留書(二)佛迦羅書(三)安佉書(四)曼佉書(五)安求書(六)大秦書(七)護眾書(八)取書(九)半書(十)久與書(十一)疾堅書(十二)陀比羅書(十三)夷狄塞書(十四)施與書(十五)康居書(十六)最上書(十七)陀羅書(十八)佉沙書(十九)秦書(二十)匈奴書(二十一)中間字書(二十二)維耆多書(二十三)富沙富書(二十四)天書(二十五)龍書鬼書(二十六)揵沓和書(二十七)真陀羅書(二十八)摩休勒書(二十九)阿須倫書(三十)迦留羅書(三十一)鹿輪書(三十二)言善書(三十三)天腹書(三十四)風(fēng)書(三十五)降伏書(三十六)北方天下書(三十七)拘那尼天下書(三十八)東方天下書(三十九)舉書(四十)下書(四十一)要書(四十二)堅固書(四十三)陀阿書(四十四)得晝書(四十五)厭舉書(四十六)無與書(四十七)轉(zhuǎn)數(shù)書(四十八)轉(zhuǎn)眼書(四十九)閉句書(五十)上書(五十一)次近書(五十二)乃至?xí)?五十三)度親書(五十四)中御書(五十五)悉滅音書(五十六)電世界書(五十七)馳又書(五十八)善寂地書(五十九)觀空書(六十)一切藥書(六十一)善受書(六十二)攝取書(六十三)皆響書(六十四)。

　　太子謂師。是六十四書。欲以何書而相教乎。時師選友歡然悅豫。棄捐自大。說是偈言。

　　難及真凈尊在世興悲哀

　　悉學(xué)一切典現(xiàn)入書教中

　　咸宣諸書名吾不知本末

　　皆達此眾書故復(fù)示入學(xué)

　　不敢觀其頂惟睹人禮拜

　　云何令大圣宣諸書眾數(shù)

　　天中天過天諸天中最上

　　至尊無等倫在世不可喻

　　以是威神故嚴(yán)凈用善權(quán)

　　誰能及清明皆度諸世間

　　時一萬童子。與菩薩俱在師所學(xué)。見菩薩威德建大圣慧。分別書字而宣之曰。

　　其言無者。宣于無常苦空非我之音。

　　其言欲者。出淫怒癡諸貪求音。

　　其言究者。出悉本末真凈之音。

　　其言行者。出無數(shù)劫奉修道音。

　　其言不者。出不隨眾離名色之音。

　　其言亂者。出除濁源生死淵音。

　　其言施者。出布施戒慧明正音。

　　其言縛者。出解刑獄考治行音。

　　其言燒者。出燋燒罪塵勞欲音。

　　其言信者。出信精進定智慧音。

　　其言殊者。出超越圣無上道音。

　　其言如者。出于如來無所壞音。

　　其言寂者。出觀寂然法惔怕音。

　　其言沒者。出消嗔厭諍訟之音。

　　其言作者。出罪福報從行受音。

　　其言智者。出一切智慧無壞音。

　　其言魔者。出降魔力及官屬音。

　　其言害者。出棄自大邪見之音。

　　其言逝者。出于正法無憒亂音。

　　其言止者。出世俗力無畏之音。

　　其言生者。出度眾苦老病死音。

　　其言意者。出意堅強獨步三界音。

　　其言法者。以法等御救濟周旋往反之音。

　　其言嘆者。出隨所愿開化諸音。

　　其言難者。出除八難罪殃之音。

　　其言盡者。出于盡滅無所生音。

　　其言處者。出消處所顛倒之音。

　　其言慧者。出智慧圣無掛礙音。

　　其言是者。出歸善惡殃福之音。

　　其言有者。出諸所行三有之音。

　　其言棄者。棄諸所趣吾我諂音。

　　其言己者。出己所起善惡業(yè)音。

　　其言我者出滅身垢愛欲之音。

　　其言垢者。出諸嫉妒等善惡友稱平等音。

　　其言數(shù)者。出諸所數(shù)調(diào)無明音。

　　其言處者。出處不處有齊限音。

　　其言若者。度若干想眾亂放逸寂希望音。

　　其言果者。證諸果實無所住音。

　　其言除者。出不貪己除五蓋音。

　　其言邪者。出邪疾患除憂惱音。

　　其言慧者。出布施戒博聞之慧無妄想音。

　　爾時菩薩為諸童子。一一分別字之本末演如是像法門諸音。在于書堂漸開化訓(xùn)誨。三萬二千童子勸發(fā)無上正真道意。是故菩薩往詣書堂。示從師受。

　　坐樹下觀犁品第八

　　爾時太子年遂長大。啟其父王。與群臣俱行至村落。觀耕犁者。見地新摘蟲隨土出。烏鳥尋啄。菩薩知之故復(fù)發(fā)問。問其犁曰。此何所設(shè)。答曰。種谷用稅國王。菩薩嘆嗟。乃以一夫令民憂擾。畏官鞭杖加罰之厄。心懷恐懼匆匆不安。人命甚短憂長無量。日月流邁。出息不報就于后世。天人終始。三惡苦患不可稱載。五趣生死輪轉(zhuǎn)無際。沉沒不覺毒痛難喻。入山成道。乃度十方三界起滅危厄之患。觀犁者已更入游觀。時菩薩游獨行無侶。經(jīng)行其地。見閻浮樹蔭好茂盛。則在彼樹蔭涼下坐。一心禪思三昧正定。以為第一。時有外學(xué)五百神仙。飛行虛空從南至北。欲越藂樹不能得過。定住不前。遙見菩薩。因共嘆詠觀身功勛。其德巍巍。猶如須彌大金剛山。如妙明珠安不可動。像閻羅王鬼揵沓和耶。今坐樹下。心如虛空將是定坐。為何吉祥。儻令我等失神足乎。察見愍哀甚大光耀。明顯灼灼。心自念言。為是神祇毗沙門天大財富者。若是天子上天帝釋。日月之明轉(zhuǎn)輪圣王也。時虛空天。即說頌曰。

　　色勝息天王若是離怨天

　　若無量金剛是尊為丈夫

　　殊過諸天神其光如月滿

　　在世為最上是者不可限

　　此德不可量為天揵沓和

　　功勛明光光增此億載行

　　常退還神足將是世千眼

　　四方護天王須倫梵中尊

　　而執(zhí)眾吉祥此者能堪任

　　能坐如是前觀之無等倫

　　爾時五百仙人聞虛空天所可嘆詠。即下住地觀見菩薩。神思坐定身不傾動。心不邪念。即大歡喜。察于菩薩功德巍巍不可限量。其德高遠不可為喻。天人之尊未曾見聞。宿命余福今乃睹耳。以為欣慶。即說頌曰。

　　世興塵勞火得道滅眾患

　　在世如須彌是能成道法

　　得勝除眾色尊行難如海

　　得道染以慧靡不得蒙度

　　解身之系縛以逮成道法

　　悉當(dāng)度脫之不見魔境界

　　時王群臣及大眾人。各各馳走欲見太子今為所在。遙見諸臣逐之隨后。見閻浮樹下禪思定意。

　　爾時日照樹曲覆菩薩身。樹木一切曲躬向閻浮樹而稽首禮。菩薩不移。疾往啟王。其光明相樹不可蔽。曀日照樹。傾覆太子身不能蔽相。時王聞之往詣其樹。即見菩薩威神吉祥巍巍無量。時說偈言。

　　如火在山頂如月在眾星

　　見身樹下禪威耀無不照

　　今復(fù)再稽首禮導(dǎo)師之足

　　其初生之時身自坐禪思

　　其身威神光明徹普遍照

　　若見莫不悅因是得濟度

　　于是太子啟王。我適行來在近游觀。何以相追。王問何故爾行。答曰。諸臣欲除眾塵諸妄思想。光明清凈執(zhí)于相好。坐禪三昧而不動搖。降伏諸魔闇蔽悉除。王曰。善哉善哉。初生瑞應(yīng)終不虛妄。今皆現(xiàn)矣。十方蒙度。

　　王為太子求妃品第九

　　佛告比丘。時白凈王與其太子及諸釋種。住于彼間。時諸力士釋種長者啟白凈王。王欲知之。是諸梵志未得究竟。假使太子棄國捐王。成為如來乃得究竟。設(shè)不出家為轉(zhuǎn)輪王治以正法。號曰法王。然有七寶。一曰金輪寶。二曰紺色馬。三曰白象。四曰明月珠。五曰玉女妻。六曰主藏臣。七曰主兵臣。則有千子端正姝好。猛勇杰異一人當(dāng)千。能伏怨敵。若作佛者圣王種斷。唯有散王各各稱號。白凈王曰。且當(dāng)觀之。何所玉女宜應(yīng)太子妃。五百諸釋各自宣言。我當(dāng)求之應(yīng)太子妃。其白凈王謂諸釋等。今太子妃甚為難得。不知何女而可其意。皆共集會思議此事。以語太子。今當(dāng)思惟。卻之七日菩薩心念。吾不貪欲不宜處家。棄兜術(shù)來在此人間。心無所慕寂三昧定以權(quán)方便而試當(dāng)之。勤親道場以無蓋哀。而勸助之。即說偈言。

　　王種興致敬火生長蓮華

　　菩薩養(yǎng)有力億載化甘露

　　不舍興導(dǎo)味無畏德真成

　　我心所慕樂志無逸清凈

　　菩薩本在欲善化悉見妻

　　不安樂愛欲棄害學(xué)功勛

　　爾時菩薩使上工師。立妙金像以書文字。假使女人德義形體面貌若斯。吾乃可之不用凡庶。如吾所說乃應(yīng)娉耳。其色顏貌如紫磨金。內(nèi)外相應(yīng)身口不違。心凈如空安徐光光。不以放逸希言屢中。慈心無害奉敬道義。沙門梵志布施持戒。乃為我求不嫉無厭。志性仁賢不失時節(jié)。質(zhì)直無諂專敬夫主。不懷他意恒無放恣。不在妊身不卒懷子。捐高自大事夫如婢。不嗜酒。不貪味。不慕聲。不愚冥。消無明根知法住真諦。不輕舉。無有邪術(shù)。常懷慚恥。不惡口。不咒咀。常奉行法。身口意凈言行相應(yīng)。心如下使多修慈愍。不弄頭首不在愚戇。無有恚恨在眾猶安而不迷惑。所作業(yè)善。敬于親友視如世尊。念彼如己。流長名稱。眾善普修。常奉恭恪。如是妻者爾乃可耳。

　　爾時白凈王聞菩薩言告古梵志。入迦夷衛(wèi)遍周諸家。察好玉女誰有是德。君子長者工師細民。有如是比功勛備乎。若可太子乃可迎耳。所以者何。太子不好種姓唯樂德耳。于是頌曰。

　　君子梵志種工師若細民

　　其有是德者乃可娉取耳

　　不喜好種姓太子為奇雅

　　有至誠功勛心乃樂如是

　　爾時梵志聞是偈教。周旋遍行迦維羅衛(wèi)家家占之。適入一家睹一玉女。端政殊好如天玉女。容色第一凈猶蓮華。不長不短不白不黑。不肥不瘦正得女容。類玉女寶。于時其女禮古梵志。而問之曰。梵志何求。梵志答曰。其白凈王生真太子。端政無比相三十二功德威神。自手書偈。形貌女相天人第一乃娉之耳。于時彼女。說此頌曰。

　　梵志所宣偈顯意所見色

　　梵志欲知之我悉有是德

　　宜應(yīng)為我夫端正最難比

　　白太子此事勿與不肖會

　　梵志聞之。還詣王所宣之如是。天王省之將無宜也為太子妃。問曰誰女。梵志報曰。執(zhí)杖釋種家生。王自念言。太子形貌與世超異。面色清凈儻不可意。使自擇之。詣無憂堂皆集眾女。使太子身自己察之。菩薩自察悅者眼向。

　　爾時白凈王。眾寶奇珍作好講堂。皆召羅衛(wèi)上好妙女。會彼講堂。佛語比丘。于時菩薩往到護堂。坐仁賢床。王遣使者。菩薩所視顧妙悅者即來告我。爾時菩薩會諸婇女。時釋家女名曰俱夷。與諸婇女到菩薩所。卻住一面諦視菩薩。目未曾眴。菩薩普察即時欣笑。執(zhí)持寶英以遺俱夷。俱夷報曰。吾不貪慕眾寶瓔珞。當(dāng)以功德自莊嚴(yán)身。太子還室嘆未曾有。今此俱夷解世無常不貪世榮。時王使者。往詣王所啟是本末。向者太子意趣釋女俱夷。王聞是語。遣梵志往媒求此女。為太子妃。時執(zhí)杖釋種言。我等本性有藝術(shù)者。乃嫁與女。太子有術(shù)。明知射御手博書數(shù)禮樂六藝備悉。乃與女耳。梵志即還具啟白王。王自念言。王以是法告于菩薩。菩薩啟王。且止用是為求。王曰。何以言止。將無藝術(shù)乎。論其正法而言且止。太子報言。所可應(yīng)者皆能為耳。王問菩薩。藝術(shù)云何。菩薩曰。此間寧有奇異妙術(shù)與我等乎。將來睹之。王即時笑能現(xiàn)術(shù)乎。菩薩曰。能請會一切諸釋親族。當(dāng)共現(xiàn)術(shù)。王敕侍者。遍令國中撞鐘擊鼓。卻后七日太子現(xiàn)術(shù)。諸有藝術(shù)皆來集會。諸釋親族七日之中。五百人會。藝術(shù)勝者以執(zhí)杖釋女而娉與之。戲射手博最第一者當(dāng)?shù)檬桥�。皆出城門。于是調(diào)達手執(zhí)牽象來入城門。見諸釋集欲現(xiàn)其術(shù)。即以右手牽象頭。左手持鼻撲捏殺之。

　　于時難陀與諸等類。共出城門。見于大象當(dāng)路而死。問誰殺乎。答曰。調(diào)達害之。即時牽移著于路側(cè)。于時菩薩尋出城門。見此死象因往問曰。誰殺此象。侍者答曰。調(diào)達害之。菩薩復(fù)問。誰復(fù)移之著于路側(cè)。答曰。仁賢難陀也。答曰。大佳。是象身大如是。臭爛普熏城內(nèi)。即右手接擲置城外。去塹極遠。時諸天人無數(shù)百千稱揚洪音皆言快哉快哉。虛空諸天。而贊頌曰。

　　手執(zhí)大白象已死身至重

　　擲棄于城外離塹極大遠

　　此必為至圣平等離俗身

　　逮成一切智以圣力常存

　　爾時五百釋種宗族。皆至城門。在于寬處集會。欲現(xiàn)伎術(shù)。時白凈王與諸大力宗族諸釋。至現(xiàn)術(shù)處。時無數(shù)眾侍從菩薩欲觀其藝。斯釋宗族前見菩薩。在于書堂。嗟嘆宣說六十四種書。其師選友睹之。甚怪謂未曾有。天上世間無有是術(shù)。諸鬼神龍阿須倫等無能逮。睹其藝術(shù)者此真圣人也。以度無極。一一解字。義理本末無一疑滯。其聞見是德過釋梵日月諸天。我等目睹道術(shù)如是。誰能過者。諸釋宗族報眾人曰。菩薩雖入書堂悉知書疏計校眾術(shù)。其見者鮮。今會大眾一時來集。此中誠勝能為顯雅。眾人觀知為誰勝乎。

　　試藝品第十

　　爾時有大臣名曰炎光。釋中大臣也。計校算術(shù)最為第一。所度無極。王立此人。汝且觀之。何所太子為最勝耶。于時菩薩觀察諸釋及國王子。有數(shù)百人一一擲戲不及菩薩。菩薩報曰。汝等且待。我當(dāng)擲之。時一王子來共擲戲。亦不能及。至五百人皆不能逮。時諸會者舉聲嘆曰。若稱一辭至未曾有。況無數(shù)藝。所言殊特言辭談?wù)摬豢删烤�。炎光大臣雖能計校。言談算術(shù)亦不能及。其迦維越樹木藥草。眾水渧數(shù)一一可知。摴蒲六博天文地理。八方異術(shù)天崩地動。一切諸術(shù)不比菩薩。前知無窮卻睹無極。六通三達誰能載乎。諸天人民虛空天神舉聲嘆曰。三界眾生心中所念。諸可思想善惡禍福。道俗眾事發(fā)意之頃。悉知本末無一懫礙。歌舞伎樂無事不博。以忍辱慈道力仁和。從百千劫所作輕便。獨游三世猶如日光周旋四域。菩薩如是心無疑網(wǎng)。虛空之中諸天復(fù)嘆。是大丈夫無極至圣。汝等雖見在家所為。且聽我言。發(fā)意之頃。往來十方無數(shù)億國。皆來供養(yǎng)。亦復(fù)奉禮十方導(dǎo)師。雖現(xiàn)往來亦無周旋。汝等意謂神足何爾。誰能睹知是無等倫獨行只步。以是之故。咸皆奉敬菩薩最勝。諸釋報言。能解是者。色欲皆凈一切本無。于是菩薩一意悉見睹其本末。時諸釋族種姓悉共集會。欲試手搏。調(diào)達在世常自貢高。自謂為可不肯折伏。常與菩薩共諍威力。一切來者睹之超異。右繞稽首歸禮大圣。調(diào)達及難陀故欲手搏。于時菩薩安隱詳序。愍念之故舉調(diào)達身。在于空中三反挑旋。菩薩大慈無所傷害。徐著地上使身不痛。卿等貢高不舍自大。咸皆來集。一時與我共行手搏。諸有伎藝悉來集會。菩薩勢力適以手觸自然墮地。時諸天人無數(shù)億千及虛空神。宣揚洪音贊言善哉。菩薩超絕無能及者。雨諸天華異口同音。而重贊曰。假使十方一切眾生皆為力士。一時伏之。何況斯等。菩薩忍辱如須彌山。過于鐵圍無能動者。若以手持十方諸山。須臾碎之如塵如灰。何況凡夫。今顯此力不足為奇。是為俗力。未為道力最上第一。降伏諸魔及與官屬。必當(dāng)逮成無上正真之道。為最正覺。顯是功德菩薩最勝。執(zhí)杖釋種。見于菩薩大德無量。擲象手搏當(dāng)世少雙。

　　爾時國王及諸釋種。更欲試射。時調(diào)達豎四十里準(zhǔn)。難陀準(zhǔn)六十里。菩薩百里。時調(diào)達射中四十里鼓不能得過。難陀六十里亦不得越。執(zhí)杖釋種亦四十里皆不能過。于時持弓授于菩薩。菩薩張弓。弓即折破。菩薩又問。于是城中寧有異弓任吾用不。王即言有。問在何所。王曰。昔吾祖父名曰師子。所執(zhí)用弓奇異無雙。身沒之后無能用者。著于天祠。時菩薩言。便可持來。持來授之。執(zhí)杖釋種一切諸釋無能張者。以授菩薩。菩薩在坐以手捺張。抨弓之聲悉聞城內(nèi)。百千國人虛空天子。舉聲嗟嘆。而說頌曰。

　　不起于座上即時張此弓

　　如是具諸愿必逮成天尊

　　爾時菩薩執(zhí)弓注箭。即時放撥。中百里鼓而穿壞之。箭沒地中踴泉自出。箭便過去中鐵圍山。三千大千剎土六反震動。一切諸釋怪未曾有。虛空諸天咸嗟嘆言。至未曾有。如是妙術(shù)清凈至真。諸菩薩中最為殊特。于斯執(zhí)杖釋種以女俱夷送詣白凈王宮。為菩薩妃。隨世習(xí)俗現(xiàn)相娛樂。婇女八萬四千。俱夷為尊。時妃俱夷無增減心。臥常覺寤初不睡眠。在于燕室寂莫思惟。將無舍我耶。婇女侍衛(wèi)恒圍繞之。于是頌曰。

　　數(shù)千人侍身思惟尊在不

　　以威德至誠處中猶在火

　　常思護諸根其意不樂余

　　如日震光明不用無數(shù)問

　　菩薩在宮婇女之間開化訓(xùn)導(dǎo)八萬四千女發(fā)無上正真道意。逮不退轉(zhuǎn)。爾時兜術(shù)有天子。名曰應(yīng)出家。于無上正真道意而不退轉(zhuǎn)。三萬二千天眷屬圍繞。往詣菩薩所止宮殿。住虛空中。因說偈言。

　　人師子見生沒來忍名聞

　　隨俗在中宮在世多教化

　　訓(xùn)無數(shù)天人雖在于世俗

　　今日正是時應(yīng)當(dāng)出家去

　　眾縛未得解不貪人見道

　　當(dāng)究所應(yīng)度為盲冥現(xiàn)路

　　俗慕妻子財榮祿諸所有

　　見尊學(xué)習(xí)之必當(dāng)放出家

　　棄四域七寶娛樂尊豪位

　　以見出家業(yè)游行師子座

　　即知行安隱不樂諸愛欲

　　生來以大久得道為天人

　　稽首為歸命猶如山河水

　　當(dāng)出家為佳常興殊勝行

　　金色雖妙好端政最第一

　　興光應(yīng)舍國宜益諸天人

　　不以樂五欲可致于差特

　　圣慧能充滿度世賢圣業(yè)

　　尊意所慕樂白凈王宮中

　　澍舍如蓮華思惟當(dāng)棄去

　　塵勞當(dāng)熾盛應(yīng)離諍于獄

　　仁威為無上速立解脫道

　　仁了慧界久睹眾生疾患

　　以法為醫(yī)藥建立泥洹安

　　為消盲冥路縛癡種邪網(wǎng)

　　疾化諸天人施智慧道目

　　顯示無央數(shù)天龍須倫神

　　已得成佛道還聞無上法

　　以濟禽獸王其光照宮殿

　　降伏往稽首及令四天王

　　普為惟歸伏當(dāng)欲奉四缽

　　成佛得所愿梵天行寂然

　　觀慈大愍哀勸助人中尊

　　喜護于一切轉(zhuǎn)無上法輪

　　已得至佛道坐于佛樹下

　　觀察極名稱當(dāng)睹覺成道

　　及余諸菩薩宮中見造議

　　為眾普告首為眾最后安

　　已宣柔軟音念定光受決

　　至誠無虛妄暢最勝音響