第五卷 普曜經(jīng)

　　第五卷 普曜經(jīng)

　　異學三部品第十四

　　于是菩薩。游在山間。往至尼連水邊。樂于閑居心意寂然。慈念十方欲益天人。佛告諸比丘。菩薩遙見郁頭藍弗。為諸弟子所見奉敬。達知圖讖算術(shù)天地災變。為眾最師。菩薩心念。今者此等自以己身。計知算術(shù)星宿災異。為眾人師。所見奉事。吾往其所。問其所行能知殊勝。爾乃降伏講有無法。一心脫門三昧正定超其所學。以權(quán)方便觀其本末。自睹此等所當行者。世俗定意。然后為說深奧之定。無為三昧乃歸大道。于時菩薩思惟是已。往詣其所。問言。賢者。所事何師誰為說法。而學此業(yè)。郁頭藍弗。答言。吾無有師自然達之。又問。今所達者。為何所獲。答曰。獲有想無想定。菩薩報曰寧可從人得學是定乎。答曰善哉。從志所樂。時菩薩起在于屏處結(jié)加趺坐。菩薩適坐功福殊特。圣慧無匹。宿世所行卓然有異。入諸定意一切正受。獨步無侶靡不通達。百千定意一切備矣。猶如照鏡而得自在。而無掛礙。于時菩薩從三昧起。重詣藍弗所。復問。寧更有定踰無想乎。進至道耶。答曰無也。菩薩自念。藍弗無信。獨吾有信。藍弗無精進念定意智慧。獨吾有之。思惟是已便舍之去。詣迦羅無提所。問之曰。誰為師主從何受法。答曰無師。自然暢之。又問暢之何所獲乎。答曰。獲無用虛空三昧。于時菩薩三昧正受。最為殊特。即復說言。此業(yè)善哉。我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯。與是眾人而為眷屬。菩薩答曰。今此業(yè)者不至滅度。不離于欲。不達無為。不至寂然。無有沙門。不至正覺。非是泥洹。于時菩薩與彼藍弗及此迦羅。反覆相難知之不及便舍之去。轉(zhuǎn)復前行見三梵志。一曰憂為迦葉。次曰那提迦葉。次曰竭夷迦葉。兄弟三人有千弟子。菩薩過候。問何所事乎。曰奉事水火及于日月。上至梵天。菩薩答曰。是不真正。水不常滿�；鸩痪脽�。日出則移月滿則缺。梵天無常雖久必終。唯有無為無終無始能無窮極。所論適竟。因舍之去。還歸本處。佛告比丘。于時菩薩心自念言。今吾處在五濁之世。值下劣眾外學熾盛。各墮異見九十六偭???傘Ｌ吧戇??穩(wěn)?挹�。染慕情�?成撕π�。不势r禱宀幌蚯寰�。志慕�?嘲?低戀�。常行非义不志微妙。矡ㄖ慧施�?鋪凹�。朱o淮媧說榔分?�。草x諼薨?鄢儀樘?Ｗ∮謔?癲煥胱源蟆２瘓戎詼蚍乓薟歡�。难可�??Ｉ焙?б庖?莆藿�。�?嚼種?；蚴濾?鶉趙媽筇臁；蚴律繳襠縞裥榭仗焐�。海�??厥髂局?瘛；蚍??z。入山服食�；蛞蝗找皇场６�日三日或至七日一食�；蛉找淮А６�日三日七日一揣�；蚴�五日乃至一月一食。凈修梵行四禪四等。上仙梵天不逝生死�；蛴新阈��；蚍�鹿皮�；蚴鹿砩窳_剎阿須倫神。不免惡趣。不能成道。謂之自達不可軌則。無以開化世俗眾邪異學。今我寧可示現(xiàn)清行。以用攝取外學之等。顯正真業(yè)使舍迷惑。所當應行。欲界色界不從彼教。來入佛道。

　　六年勤苦行品第十五

　　佛告比丘。于時菩薩作是思惟。六年之中示大勤苦精進之行。以何等故名勤苦行。是事難及人所不逮。是故名曰勤苦行矣。眾生之中。若天世人不能修行。成辦此業(yè)。唯有究竟一生補處菩薩。乃能行之故曰難辦。斯勤苦行。因是現(xiàn)行四禪之法。數(shù)出入息令解其意。無想不念無所悕望。在所至奉心無所猗。不貪是四。其像本末宿世所學。無學緣覺菩薩所行。是則名曰周遍虛空。無作非作靡所不作。彼則名曰普護一切。以等如空行禪定事。是亦名曰去無所至。于時菩薩欲現(xiàn)世間開化外學。若干品業(yè)訓誨諸天。示其罪福。外學異術(shù)。計死斷絕神無所生�；蜓杂谐Ｔ坪巫锔�。為分別說功德之報�，F(xiàn)身口心當行清凈。日服一麻一米。六年之中。修立難及勤苦之行。宿命不債。菩薩六年之中結(jié)加趺坐。威儀禮節(jié)未曾進退。常存露精亦無覆蓋。不避風雨。不障頭首塵土之患。不起左右行大小便。亦無涕[涅-日+乖]。不屈申俯仰。亦不傾側(cè)。身不倚臥�；蚺d云大雨電雷霹靂。春秋冬夏菩薩默坐。值此眾難未曾舉手。以自障蔽諸根不亂。不生恐怖丘聚村落男女大小。牧馬牛羊擔薪負草。過邊興塵不相念之。不以為患。無所污難。彼時菩薩。眾人怪之羨之所行。取其草木投著耳中。耳不痛癢。著之鼻中鼻亦不[口*血]。亦不棄去。諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。目自睹見菩薩功勛道德巍巍。來往其邊供養(yǎng)奉事�；�首菩薩。爾時菩薩定坐六年�，F(xiàn)勤苦行。教授開化十二載天人。立之三乘。以是之故。坐六年耳。于是頌曰。

　　菩薩前出家其功勛真正

　　厥心常寂然顯是愍眾生

　　在五濁之世由下劣俗故

　　生此閻浮提于世現(xiàn)罪福

　　邪學業(yè)熾盛諸見六十二

　　故立此精進逼困身畢罪

　　浴池諸泉源日月眾光明

　　樹木巖石山厭鬼地神禮

　　自然行精進建立難及行

　　修成勤苦業(yè)為眾示現(xiàn)此

　　身力如金剛禪思不可動

　　用若干義故亦復現(xiàn)緣覺

　　若諸天人民異學亂見喜

　　亦化此等故示勤苦之行

　　而結(jié)加趺坐在地無坐具

　　日進一麻米示現(xiàn)而服此

　　示出息不出亦無還報息

　　六年甚堅強禪思不缺漏

　　無念無不念不念所可行

　　心猶如虛空禪思不傾動

　　不覆蓋身上亦無所障蔽

　　不移動如山禪思不增減

　　不避其風雨亦不障頭首

　　不失威儀節(jié)禪思無進退

　　村落諸男女牧牛馬豬羊

　　擔薪及負草行邊興塵土

　　不凈坋其身若干品諸難

　　無念不迷惑禪思無進退

　　身肉為消盡唯有皮骨存

　　腹背表里現(xiàn)猶如箜篌形

　　諸所造天行須倫龍沓和

　　目睹總功勛皆其咸供養(yǎng)

　　五體禮受教令疾得成就

　　使我得致是如心懷愍哀

　　欲降外異學闇蔽眾邪業(yè)

　　因是現(xiàn)罪福其身坐口言

　　是佛道難得髡頭何有道

　　行無央數(shù)劫六年畢其罪

　　以是化天人其數(shù)十二載

　　是故人中尊坐禪不進退

　　佛告諸比丘。菩薩修勤苦行竟六年已。心自念言。雖有神通圣明慧力。今吾以是羸瘦之體。往詣佛樹。將無后世邊地諸國有譏者乎。謂餓得道。吾身寧可服柔軟食。平復其體使有勢力。然后乃往至其樹下。能成佛道。時有丘聚名曰修舍慢加。有長者女。日日飲食八百梵志。見知菩薩造勤修行。常愿奉供。大圣菩薩。即夜往樹下坐。時長者女。始出嫁時。有愿生男子者。必當與作甘美肴膳。祠山樹神。時長者女。生得一男心中歡喜。[((土/口)*殳)/牛]千頭牛展轉(zhuǎn)相飲。取其淳乳用作乳糜。欲祠樹神。即便遣婢先往掃除。婢見佛坐不識何神。還啟大家掃除已竟。樹下有神端正殊好。非世所見。時女聞喜欲取糜往。糜跳出釜高一丈余不可得取。女甚怪之。時八百梵志中師見之謂女。今此乳糜非凡夫所應服者。唯臨成佛。服食此飯乃消化耳。天于虛空而出聲曰。今日女欲興立大祠。有大菩薩在于精思勤修苦行。已從坐起。汝本有愿當先飯之。食之充滿。爾乃逮成無上正真之道。為最正覺。便說此意勿違本愿。時長者女聞天神言。即取乳糜盛滿金缽。手執(zhí)賓干與八百梵志。俱往尼連水邊。佛言比丘。菩薩知之。即以神通慧力。還江水邊。忽然而度。隨其習俗示現(xiàn)。入水而自洗浴。時八萬天子各按樹枝供養(yǎng)菩薩。菩薩牽枝出在岸邊。其身輕便清凈無垢。菩薩適住。時兜術(shù)天子號離垢光。尋取天衣袈裟僧迦梨�；�沙門形奉上菩薩。于時菩薩即取著之。靜然而住。時尼連江水中龍妻從地化出。以微妙床貢進菩薩。菩薩即坐。時修舍慢加村落長者女。與諸梵志奉美乳糜。詣菩薩所�；�首足下右繞三匝。以賓干水灌菩薩手。以美乳糜進奉上之。菩薩愍哀女故輒受食之。氣力得充心無所戀。持金缽投之江水。具足千龍。即攝取之而供養(yǎng)缽。于時奉床龍妻得之。用立神寺勤心供養(yǎng)。諸天百千億載。悉取香水和泥起寺。其欲供養(yǎng)菩薩缽者。各現(xiàn)宮殿咸共奉事。于時村落長者女等。佛與發(fā)爪得之起塔供養(yǎng)。佛言比丘。菩薩適服此乳糜以成福愿。身遂充滿容色光光。踰于日月。于是頌曰。

　　時世尊精思勤心自念言

　　身神通慧力往詣樹王下

　　成一切智慧以逮諸通慧

　　便行普愍哀最后救眾生

　　我寧可服食令身得充滿

　　往到樹王下成圣一切智

　　不以少薄福得致天人安

　　不得成明眼還身力甘露

　　至說宿功德決斯安隱祠

　　其心思如是天聞告村落

　　金缽盛乳糜往詣江水邊

　　奉上心踴躍逮得道甘露

　　所行百千劫諸根悉寂定

　　諸天龍神往大圣至水岸

　　適施度無極入水自洗浴

　　以洗除心垢愍傷于世俗

　　億千天歡喜各赍華搗香

　　世寂適入水人中上洗浴

　　念知是菩薩建立行無垢

　　仁賢適洗浴百千天奉事

　　其身無垢穢天子奉袈裟

　　身即著衣服著衣服已竟

　　龍妻尋歡喜奉之好床座

　　寂定意便坐為世之道眼

　　修舍女奉食金缽盛乳糜

　　稽首禮足下大通即服之

　　服此得充滿投缽著水中

　　諸天奉真誠來供養(yǎng)于佛

　　如來適飯竟乳糜極甘美

　　其身氣力充行詣佛樹下

　　適到佛樹下行身不動搖

　　強如帝釋步建立菩薩行

　　于是菩薩飯食已充。愍念十方救濟危厄。欲坐樹下現(xiàn)成佛道度脫眾生。十方諸佛。咸示威變。顯其瑞應。五百化鳥自然來現(xiàn)。往詣其所繞菩薩身。暢悲哀音。嘆其宿世所行無量積累功德。為一切故。欲化五趣故現(xiàn)五百。令去五陰。消除五蓋。拔五道行。逮五神通。化去五五二十五事。所處甚難。存處道場。住無所住。本無定慧。于是頌曰。

　　從無數(shù)劫來積德行六度

　　四等心四恩護三界之將

　　大慈無蓋哀欲脫癡聾盲

　　今當成大道具三十二相

　　隨俗而現(xiàn)身說苦空非常

　　使了悉本無入佛三寶藏

　　俗人罪所蓋十二因緣障

　　不達無上真生死沉沒亡

　　若解一切空不犯五陰行

　　陰衰已消滅心凈如法王

　　至真無上慧莫能限度量

　　光明踰日月所濟無有疆

　　須彌尚可稱虛空可度量

　　不及大智慧大圣無極行

　　嘆此頌時。無數(shù)天神皆發(fā)無上正真道意也。佛告諸比丘。菩薩江水邊洗已飯食乳糜。知氣力充。往詣佛樹。佛樹王下修如法行。皆無所動堅住如山。不諂蔽行。不逼短氣造立清凈。不動搖行而不相掁。以不強項性不卒暴。所行高下自然平等。演光明王晃晃灼灼。至真善行消垢下意。法過去佛清凈正行。至師子床不壞性行。斷眾惡趣思念永安。棄魔力勢令不堪任。度眾邪行受正法業(yè)。滅冥樹塵生死之本。使無部黨。釋梵四王行無所處。一心勇猛恐伏怨難所游獨步達一切智。心意無雙斷終始滋。舍欲諸貪使滅四難。無為無畏度于彼岸。如是行者。菩薩德行功勛皆成。詣江水邊至佛樹下。欲行天人化其道路。弘廣無際。又斯道路左右七寶欄楯。悉令嚴正。高四丈二。上有交露行諸臺閣。亦眾寶成天蓋幢幡。處處珓飾。七寶樹木高大妙好。諸寶樹間琦珍為繩。交絡諸樹兩兩樹間。有一浴池。池底金沙中生青蓮芙蓉莖華。其樹四邊寶為欄楯。明月琉璃雜廁其間。鳧雁鴛鴦游戲其中。八千玉女香汁灑地掃道令凈。二萬玉女垂諸寶瓔。散諸天華。其樹間地七寶合成。八萬玉女各持供養(yǎng)。名香木蜜諸雜琦異。執(zhí)金香瓶著寶垛上。一一垛上有五千玉女。鼓天之樂佛言。如是比丘。菩薩欲詣佛樹下時。嚴治道路巍巍如是。至江水邊。諸志大乘亦入此路。其夜菩薩當成佛時。千梵天王告梵天眾。其福功德顯耀清凈。皆修道跡。慈悲喜護禪定神通。從千劫來奉行大道。今詣佛樹。吾等當共往供養(yǎng)之。所修令吉以能歸命。無有怨懼。終無所畏。無八難患。生天上人間十方佛前。在梵天宮。梵天聞之。六年苦行今詣佛樹。皆共善心當懷悅豫。供養(yǎng)菩薩大千世界之法主也。天帝釋梵日月天王。詣江水邊皆往奉迎。在億載佛國。皆心念之。今詣佛樹下。當降伏魔。無能見頂。上至梵天。亦無能睹。今尊身相甚妙。莊嚴其身三十有二。言辭柔和清凈無垢。音聲雅妙過踰梵天。今坐樹下當共供養(yǎng)。其忍辱力。釋梵知之忽然安隱。悉斷一切塵勞結(jié)縛。若有聞者。致甘露跡成緣覺業(yè)。若逮佛道。普世界眾生皆來供養(yǎng)。佛告比丘。有一梵天名曰三千。建立睹此三千大千佛國。平等如掌悉令照明�；�于此地生軟青草。在其左右猶如天衣。如是草比遍大千佛國。而于眾生無所妨害。莊嚴此國。東方釋梵及四天王。諸菩薩眾不可稱計。諸佛國土諸菩薩眾。皆來供養(yǎng)。南西北方四維上下諸佛國土無央數(shù)眾。釋梵四王莊嚴供具。皆來貢上。一一佛土若干莊嚴。鐵圍大鐵圍一切諸山。是諸佛國忽然不現(xiàn)。悉不知處。唯睹一切諸菩薩身普周佛土。諸天子等。又有十六人侍從菩薩。其名曰轉(zhuǎn)進菩薩。無進菩薩。施與菩薩。愛敬菩薩。勇力菩薩。發(fā)猛菩薩。善住菩薩�？偝制兴_。照曜菩薩。華鬘菩薩。法英菩薩。吉恐菩薩。不害眼菩薩。大凈菩薩。凈嚴菩薩。戒凈菩薩。眷屬圍繞。是諸天子等。悉不退轉(zhuǎn)逮得法忍。供養(yǎng)菩薩。莊嚴道場平治其地。三千二百里周匝圍繞有好七重欄楯。七重行樹。七重交露縵縵。七重寶樓。皆悉紫金諸雜挍飾。若干種品。諸寶蓮華自然化生。燒眾名香。上虛空中立一寶蓋。覆于十方諸佛國土。生諸寶樹。諸天人民。其樹華果悉現(xiàn)道場。其十方界水陸眾華。悉現(xiàn)道場。十方佛國菩薩道場。所可莊嚴不可限量。功德圣慧清凈之業(yè)。亦現(xiàn)道場。佛樹如是。諸天子等眷屬圍繞。莊嚴佛樹極令清凈。一切諸天龍鬼神干沓和。所可莊嚴宮殿室宅。若干品妙悉遙目睹。咸共嘆曰。善哉善哉。功德福報應不可思議。彼佛樹神有四天俱嚴治道樹。一名足跡。二名邊豆。三名善意。四名布精。莊嚴佛樹供養(yǎng)菩薩。其樹根莖枝節(jié)諸葉華實。皆悉茂盛圍繞佛樹。廣長極妙高八十里。巍巍無量欄楯樹木。交露眾帳亦各七重。七寶合成周匝圍繞。猶如忉利晝度之樹。若有見者而無厭極。三千國土。國土堅強猶如金剛不可毀壞。自然現(xiàn)彼菩薩坐樹當成佛道。佛言比丘。是菩薩身演大光明。普塞惡趣。滅除八難。病者得愈�？植赖冒�。系縛得解。聾盲喑痾皆悉解脫。貧者大富。塵勞熱者悉彼療治。饑渴飽滿。懷妊得產(chǎn)。老耄強健。當爾之時。悉無欲縛。無淫怒癡。不想患厭。無有諍訟。當爾之時。一切眾生相視如父如母如子如身。皆懷慈心。于是頌曰。

　　其至無擇界現(xiàn)于地獄中

　　諸有苦惱者咸得入安隱

　　畜生自然和各各相愛念

　　皆共懷慈心逮得無所畏

　　至于餓鬼處諸饑渴窮厄

　　皆獲得食飲因菩薩威神

　　八難皆閉塞消滅諸惡趣

　　眾生悉安隱快樂如天上

　　皆有聾盲者眾根不具足

　　應時悉視聽其身皆備悉

　　淫怒癡塵勞眾生被熱惱

　　諸塵得休息皆悉念正真

　　貧者得財富皆得生天上

　　病者悉除愈系縛得解脫

　　無厭及嗔恚無有諍訟者

　　爾時咸相敬皆共起慈心

　　如父母一子展轉(zhuǎn)相愛念

　　眾生等如是相愛如父子

　　時菩薩光明普照曜佛土

　　猶如江河沙普遍四方界

　　不礙諸鐵圍通過諸黑山

　　一切諸佛國悉現(xiàn)如一土

　　見羅列諸寶平正如手掌

　　莊嚴諸佛土以供養(yǎng)菩薩

　　十六諸天子圍繞佛道樹

　　莊嚴其道場三千二百里

　　諸所可莊嚴不思議億國

　　菩薩威神故皆現(xiàn)彼佛樹

　　諸天龍鬼神真陀摩休勒

　　各各起宮殿遙望悉見之

　　以見此清凈諸天人欣喜

　　善哉福之報所作今悉見

　　眾口意所行所可修平等

　　諸利義悉吉心所愿輒得

　　如宿世所行所愿悉具足

　　諸所罪福報所獲亦如是

　　莊嚴殊道場四天子交飾

　　猶如晝度樹佛升忉利天

　　因緣不自在悉說諸功勛

　　菩薩清凈業(yè)如本所作行

　　迦林龍品第十六

　　佛告比丘。菩薩身光照迦林龍王宮。龍蒙佛光身心悅豫。消諸塵勞。普獲安隱。面目欣怡。爾時龍王見斯光明。目即得開。與眷屬前而贊嘆曰。我已曾見拘留秦佛。從來久遠。亦見拘那含牟尼佛并及迦葉。光明所照睹諸法王。光明無垢必當有佛。相好愍哀慧明興世。故照我宮。金色光光不妄晃昱明踰日月火焰明珠所不能逮。天帝梵光自然遠邊阿須倫明亦不能及。宮殿常冥今忽大明。覺了離垢身得安隱。心懷踴躍體無眾患。無熱清涼。無數(shù)億劫精進不疑。詣道樹下。善哉。共取華香衣服寶瓔珞琦珍。名香搗香箜篌樂器。當往供養(yǎng)。執(zhí)有功勛。龍后聞之。歡喜悅豫出觀四方。遙見菩薩如須彌山。威光莊嚴。百千億天而圍繞之。釋梵奉敬心中踴躍。見其涂路。時龍后喜詣度世所。投身作禮叉手前住。于是大悅。供養(yǎng)華香眾雜名香鼓樂而嗟嘆曰。功勛真正。見尊善哉。如月盛滿�；�眾度世。睹前至圣所見瑞應。今見亦然等無差別。今必降魔逮得滅度。猶賈脫難。宿曾布施如所愿得。逮致忍辱。所求精進。樂于禪思。然智慧燈。本所行愿今悉具足。必成最勝。猶如有樹華實茂盛。致佛滅度。如千泉源汲水無盡。其心歡悅。普悉興云而雨遍至虛空。今必成道體紫金色光周遍佛土。一切惡趣悉致弘要。其三千國諸豪尊位。令三世醫(yī)必當詣佛。耀于天下猶安明山不可傾動。如明智人睹四大海尚可枯竭。詣樹王下無能蔽障不成佛道。佛告比丘。于是菩薩心自念言諸過去佛。為在何坐得成無上正真之道為正覺乎。復更念言。過去諸佛坐于草蓐成最正覺。虛空之中無數(shù)百千天。睹菩薩心即時報言。如大圣意過去如是。皆坐草蓐成最正覺。佛語比丘。于時菩薩見路右邊。有一人名曰吉祥。刈生青草柔軟滑澤。整齊不亂好若天衣。時菩薩見。即便越道詣吉祥所。以慈和心與共談語。而謂之言。敷演善教而勸助之。言辭溫雅無有粗獷。其心安和而無惡意。除淫怒癡演哀鸞音。釋梵八聲甚深難及。如師子孔猶若雷震。十方佛國眾生蒙化。皆得安隱。有所講說。百千法音無能制止。以一法音普入諸聲。皆相安和至于解脫。普悅眾會。一切諸佛所說應時與慈仁語。吾欲得草吉祥與我。今日欲得。當伏邪力成無上覺。無數(shù)劫來所施調(diào)意。棄舍諸想奉行禁戒。今應獲之。忍辱精進智慧功力。聲名智力禪定神通。脫門道力今當獲之。于是吉祥。聞導師說清和之辭。歡喜踴躍。身和意悅奉柔軟草。興大功祚度于無極。吾成甘露。吉祥施座當?shù)梅鸬�。用施草故。吾無數(shù)億劫修勤苦行。奉若干業(yè)。智慧功德善權(quán)方便。心意堅強然后得佛。必成正覺如我今也。若至道場當教余人。果得所愿。知吾得佛分別甘露。當來聽法逮最賢圣。適施草座地則大動。天在虛空皆共叉手合掌嘆曰。今日降魔及官屬力。乃逮甘露無上正真。佛語比丘。往詣樹時。諸天化作八萬佛樹師子之座。心自念言。當令菩薩坐此嚴凈成最正覺。又諸佛樹華果茂盛�；虼鞠銟涓咚氖�里�；蛴蟹饦淦邔毇劤筛甙饲Ю铩；蛩那Ю铩；蚋甙偾в裳�。一切佛樹具足八萬。若干天衣而布其上。或布蓮華若干種品。以為床座。菩薩座上。有三昧名曰凈耀定意正受。適以是定三昧正受。一切佛樹皆菩薩坐。相好嚴身一一天子。念知菩薩坐我座上不在余座。凈耀定意威神之故。地獄餓鬼畜生皆得休息。諸天人民五道所生眾生之類。皆自目睹菩薩大士坐我佛樹下。不見在余也。其下劣眾大薄福者。見于菩薩身坐草蓐。詣菩薩所右繞七匝。爾時菩薩則坐自然師子之座。力勢堅固猛過龍象。豪尊自在無能及者。名稱普聞。布施持戒忍辱精進一心智慧。福祚妙達。能降魔怨故�，F(xiàn)坐于草蓐。其身直坐心意正定有德之人。時見菩薩坐師子床。如月盛滿照于十方。菩薩自誓。使吾身壞肌骨枯腐其身碎盡。不成佛道終不起也。從無央數(shù)億垓載劫。勤為苦行今乃得之。終不回還。佛語比丘。爾時菩薩坐佛樹下。有大光明號班宣道場。放斯光明普照十方無限佛界。遍虛空際照諸佛土。爾時東方離垢世界。無垢光如來佛國。有一菩薩名耀嚴光。光往勸照。與無央數(shù)菩薩眷屬。往詣道場。適詣佛樹。南西北方四隅上下十方佛國。盡虛空界所有佛土。皆見菩薩坐一道場樹下。咸悉睹焉如近相見。五道眾生展轉(zhuǎn)相視。皆見菩薩如觀手指。云何大圣微妙如是。彼諸菩薩見其面像。說是偈曰。

　　無塵勞瑕疵拔除眾垢濁

　　身光照十方超越諸威曜

　　其�；�定意積累無數(shù)劫

　　彼最勝能仁普遍一切方

　　于時南方寶焰如來佛國。最凈世界。菩薩名現(xiàn)寶積蓋。光往勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱眷屬圍繞。往詣佛樹供養(yǎng)菩薩。執(zhí)一寶蓋皆覆道場。釋梵四王展轉(zhuǎn)相謂。獲嚴凈蓋為供養(yǎng)誰。時寶蓋中出是偈言。

　　百千那術(shù)載以施無等倫

　　常懷弘慈心此有殊特相

　　鉤璅演光明今至佛道場

　　力勢難可及故來供養(yǎng)此

　　于時西方思夷像佛土。華嚴神通如來世界。菩薩名無著光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱往詣道場。寶交露帳。十方天龍鬼神健沓和。展轉(zhuǎn)相謂。此嚴凈光為從何來。寶交露帳。說此偈曰。

　　寶車及寶衣高上至三界

　　寶稱樂寶眼被鎧而精進

　　今當?shù)梅鸬辣娖兴_皆至

　　致此寶交露供養(yǎng)彼最勝

　　于時北方日轉(zhuǎn)世界。蔽日月光如來佛土。菩薩名凈王。光往勸照。與無央數(shù)。諸菩薩俱往詣道場。十方世界所有德凈。皆現(xiàn)高座。時菩薩眾皆說此言。誰今致此若茲嚴凈。其普嚴凈。演是偈言。

　　其身清凈者無數(shù)功德慧

　　所行口清凈彼宣斯法目

　　斯心常清凈久發(fā)慈悲心

　　今至樹王下供養(yǎng)釋尊人

　　于時東南方德王世界。德明王如來佛土。菩薩名德音光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。往詣道場供養(yǎng)菩薩。持交露臺中有高座。其交露臺。演此偈言。

　　其功勛德普須倫鬼休勒

　　彼德王福稱以奉上道場

　　于時西南方樂成世界。寶林如來佛土。菩薩名寶光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。來詣道場供養(yǎng)菩薩。致無量寶交露之臺。中有高座。其交露臺。演此偈言。

　　彼善意恭敬施無數(shù)珍寶

　　講堂及軒窗舍身及車乘

　　嚴交露華蓋微妙好園觀

　　惠頭及手足由是坐道場

　　于時西北方雨氏世界。雨香王如來佛土。菩薩名積雷雨音光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。來詣道場供養(yǎng)菩薩。致眾香交露臺。中有高座。雨眾名香散高座上。其雨香音演此偈言。

　　雨法遍三界具解脫光明

　　雨離欲甘露至滅度無為

　　消一切眾塵悉斷結(jié)縛毒

　　禪思神足力造三品華香

　　于時東北方樂帛交露世界。寶蓋起光如來佛土菩薩名嚴。帛帳光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。來詣道場供養(yǎng)菩薩其交露帳以寶為地。化作菩薩相好嚴凈。是諸菩薩各各執(zhí)持天華香。卑身低頭說此偈言。

　　瞻大眾恭敬嗟嘆億載佛

　　所說如梵天稽首詣道場

　　于是下方普明世界。普現(xiàn)如來佛土。菩薩名寶藏光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。來詣道場供養(yǎng)菩薩。焰光高座紫金蓮華自然現(xiàn)矣。彼蓮華上化有天像。則以右手執(zhí)寶瓔珞垂繒幡彩。卑身低頭說此偈言。

　　其身恒恭敬常禮佛弟子

　　禮佛舍自大吾禮德功勛

　　于是上方虛空世界。無限眼王如來佛土。菩薩名虛空藏光明。其光勸照。與無央數(shù)諸菩薩俱。來詣道場供養(yǎng)菩薩。十方佛土如虛空界。合集諸華名香搗香。衣服華蓋幢幡。金銀眾寶。象馬車乘。樹葉花實。男女大小。揵沓和真陀羅天龍鬼神釋梵四王時放大雨。使諸眾生想歡喜悅。其有恐懼令無畏難。于是頌曰。

　　好談如菩薩奉愍傷得道

　　莊嚴凈應度德踰大威神

　　或上雨虛空垂百千寶瓔

　　或上香寶鬘現(xiàn)垂軒華香

　　或地師子吼演空無相愿

　　或空揚大聲古未見此華

　　或在空上界現(xiàn)己千億寶

　　遍空故吉祥嘆菩薩福祐

　　應時放光明覆蔽魔宮殿

　　或現(xiàn)寶幢英最福詣佛樹

　　明珠停虛空光曜月善月

　　或心化須曼雨道場佛樹

　　或頭面稽首天子念造敬

　　或可如須彌虛空手散華

　　或至四方澤燒諸好名香

　　手執(zhí)持寶杖遙睹見菩薩

　　或現(xiàn)寂梵像澹泊寂然住

　　毛出柔軟香等慈悲喜護

　　或如天帝釋億載天圍繞

　　往詣佛道場叉手散明珠

　　或至四方域揵沓鬼真陀

　　雨光果須曼此諸神嘆勇

　　或受持華香樹葉華香散

　　佛子現(xiàn)半身卑已散華香

　　或受分陀利青蓮若干華

　　住相三十二嘆尊無所著

　　身大如須彌在虛空自投

　　幢幡及華香見三千佛國

　　目睹天地燒悉見諸合散

　　念入法門行聞天不與欲

　　或暢真陀音顏色妙具足

　　莊嚴如玉女觀天人無厭

　　身如剛無壞心行棄自大

　　或來口說義浴身光去垢

　　或?qū)殘鰧氄妻k百千幢蓋

　　雨寶華名香眾生苦立安

　　出地大寶藏毛說億載經(jīng)

　　辯才令意覺解眾生迷惑

　　持無畏如山化亂第一安

　　十方億載國今日覺甘露

　　佛告比丘。菩薩嚴凈如是比像。國土自然。去來今佛諸佛國土。菩薩道場所作嚴凈。皆以普現(xiàn)交露臺閣。菩薩如是坐此高座。其斯欲界諸天之中。計魔波旬最為豪尊。今吾應義當成無上正真之道為最正覺。當感致魔令到于斯。緣斯降伏。因斯攝化諸欲界天子。具足得本。及魔界天。見師子吼降伏一切。成最正覺。爾乃發(fā)起三界眾生。