第五卷 普曜經(jīng)

　　第五卷 普曜經(jīng)

　　異學(xué)三部品第十四

　　于是菩薩。游在山間。往至尼連水邊。樂(lè)于閑居心意寂然。慈念十方欲益天人。佛告諸比丘。菩薩遙見郁頭藍(lán)弗。為諸弟子所見奉敬。達(dá)知圖讖算術(shù)天地災(zāi)變。為眾最師。菩薩心念。今者此等自以己身。計(jì)知算術(shù)星宿災(zāi)異。為眾人師。所見奉事。吾往其所。問(wèn)其所行能知殊勝。爾乃降伏講有無(wú)法。一心脫門三昧正定超其所學(xué)。以權(quán)方便觀其本末。自睹此等所當(dāng)行者。世俗定意。然后為說(shuō)深?yuàn)W之定。無(wú)為三昧乃歸大道。于時(shí)菩薩思惟是已。往詣其所。問(wèn)言。賢者。所事何師誰(shuí)為說(shuō)法。而學(xué)此業(yè)。郁頭藍(lán)弗。答言。吾無(wú)有師自然達(dá)之。又問(wèn)。今所達(dá)者。為何所獲。答曰。獲有想無(wú)想定。菩薩報(bào)曰寧可從人得學(xué)是定乎。答曰善哉。從志所樂(lè)。時(shí)菩薩起在于屏處結(jié)加趺坐。菩薩適坐功福殊特。圣慧無(wú)匹。宿世所行卓然有異。入諸定意一切正受。獨(dú)步無(wú)侶靡不通達(dá)。百千定意一切備矣。猶如照鏡而得自在。而無(wú)掛礙。于時(shí)菩薩從三昧起。重詣藍(lán)弗所。復(fù)問(wèn)。寧更有定踰無(wú)想乎。進(jìn)至道耶。答曰無(wú)也。菩薩自念。藍(lán)弗無(wú)信。獨(dú)吾有信。藍(lán)弗無(wú)精進(jìn)念定意智慧。獨(dú)吾有之。思惟是已便舍之去。詣迦羅無(wú)提所。問(wèn)之曰。誰(shuí)為師主從何受法。答曰無(wú)師。自然暢之。又問(wèn)暢之何所獲乎。答曰。獲無(wú)用虛空三昧。于時(shí)菩薩三昧正受。最為殊特。即復(fù)說(shuō)言。此業(yè)善哉。我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯。與是眾人而為眷屬。菩薩答曰。今此業(yè)者不至滅度。不離于欲。不達(dá)無(wú)為。不至寂然。無(wú)有沙門。不至正覺(jué)。非是泥洹。于時(shí)菩薩與彼藍(lán)弗及此迦羅。反覆相難知之不及便舍之去。轉(zhuǎn)復(fù)前行見三梵志。一曰憂為迦葉。次曰那提迦葉。次曰竭夷迦葉。兄弟三人有千弟子。菩薩過(guò)候。問(wèn)何所事乎。曰奉事水火及于日月。上至梵天。菩薩答曰。是不真正。水不常滿�；鸩痪脽�。日出則移月滿則缺。梵天無(wú)常雖久必終。唯有無(wú)為無(wú)終無(wú)始能無(wú)窮極。所論適竟。因舍之去。還歸本處。佛告比丘。于時(shí)菩薩心自念言。今吾處在五濁之世。值下劣眾外學(xué)熾盛。各墮異見九十六偭???傘Ｌ吧戇??穩(wěn)?挹�。染慕情�?成撕π�。不势r禱宀幌蚯寰�。志慕�?嘲?低戀�。常行非义不志微妙。矡ㄖ慧施�?鋪凹�。朱o淮媧說(shuō)榔分?�。草x諼薨?鄢儀樘?Ｗ∮謔?癲煥胱源蟆２瘓戎詼蚍乓薟歡�。难可�??Ｉ焙?б庖?莆藿�。�?嚼種?；蚴濾?鶉趙媽筇��；蚴律繳襠縞裥榭仗焐瘛：Ｋ??厥髂局?��；蚍??z。入山服食�；蛞蝗找皇场６�日三日或至七日一食�；蛉找淮А６�日三日七日一揣。或十五日乃至一月一食。凈修梵行四禪四等。上仙梵天不逝生死�；蛴新阈��；蚍�鹿皮�；蚴鹿砩窳_剎阿須倫神。不免惡趣。不能成道。謂之自達(dá)不可軌則。無(wú)以開化世俗眾邪異學(xué)。今我寧可示現(xiàn)清行。以用攝取外學(xué)之等。顯正真業(yè)使舍迷惑。所當(dāng)應(yīng)行。欲界色界不從彼教。來(lái)入佛道。

　　六年勤苦行品第十五

　　佛告比丘。于時(shí)菩薩作是思惟。六年之中示大勤苦精進(jìn)之行。以何等故名勤苦行。是事難及人所不逮。是故名曰勤苦行矣。眾生之中。若天世人不能修行。成辦此業(yè)。唯有究竟一生補(bǔ)處菩薩。乃能行之故曰難辦。斯勤苦行。因是現(xiàn)行四禪之法。數(shù)出入息令解其意。無(wú)想不念無(wú)所悕望。在所至奉心無(wú)所猗。不貪是四。其像本末宿世所學(xué)。無(wú)學(xué)緣覺(jué)菩薩所行。是則名曰周遍虛空。無(wú)作非作靡所不作。彼則名曰普護(hù)一切。以等如空行禪定事。是亦名曰去無(wú)所至。于時(shí)菩薩欲現(xiàn)世間開化外學(xué)。若干品業(yè)訓(xùn)誨諸天。示其罪福。外學(xué)異術(shù)。計(jì)死斷絕神無(wú)所生�；蜓杂谐Ｔ坪巫锔！�為分別說(shuō)功德之報(bào)�，F(xiàn)身口心當(dāng)行清凈。日服一麻一米。六年之中。修立難及勤苦之行。宿命不債。菩薩六年之中結(jié)加趺坐。威儀禮節(jié)未曾進(jìn)退。常存露精亦無(wú)覆蓋。不避風(fēng)雨。不障頭首塵土之患。不起左右行大小便。亦無(wú)涕[涅-日+乖]。不屈申俯仰。亦不傾側(cè)。身不倚臥�；蚺d云大雨電雷霹靂。春秋冬夏菩薩默坐。值此眾難未曾舉手。以自障蔽諸根不亂。不生恐怖丘聚村落男女大小。牧馬牛羊擔(dān)薪負(fù)草。過(guò)邊興塵不相念之。不以為患。無(wú)所污難。彼時(shí)菩薩。眾人怪之羨之所行。取其草木投著耳中。耳不痛癢。著之鼻中鼻亦不[口*血]。亦不棄去。諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。目自睹見菩薩功勛道德巍巍。來(lái)往其邊供養(yǎng)奉事�；�首菩薩。爾時(shí)菩薩定坐六年�，F(xiàn)勤苦行。教授開化十二載天人。立之三乘。以是之故。坐六年耳。于是頌曰。

　　菩薩前出家其功勛真正

　　厥心常寂然顯是愍眾生

　　在五濁之世由下劣俗故

　　生此閻浮提于世現(xiàn)罪福

　　邪學(xué)業(yè)熾盛諸見六十二

　　故立此精進(jìn)逼困身畢罪

　　浴池諸泉源日月眾光明

　　樹木巖石山厭鬼地神禮

　　自然行精進(jìn)建立難及行

　　修成勤苦業(yè)為眾示現(xiàn)此

　　身力如金剛禪思不可動(dòng)

　　用若干義故亦復(fù)現(xiàn)緣覺(jué)

　　若諸天人民異學(xué)亂見喜

　　亦化此等故示勤苦之行

　　而結(jié)加趺坐在地?zé)o坐具

　　日進(jìn)一麻米示現(xiàn)而服此

　　示出息不出亦無(wú)還報(bào)息

　　六年甚堅(jiān)強(qiáng)禪思不缺漏

　　無(wú)念無(wú)不念不念所可行

　　心猶如虛空禪思不傾動(dòng)

　　不覆蓋身上亦無(wú)所障蔽

　　不移動(dòng)如山禪思不增減

　　不避其風(fēng)雨亦不障頭首

　　不失威儀節(jié)禪思無(wú)進(jìn)退

　　村落諸男女牧牛馬豬羊

　　擔(dān)薪及負(fù)草行邊興塵土

　　不凈坋其身若干品諸難

　　無(wú)念不迷惑禪思無(wú)進(jìn)退

　　身肉為消盡唯有皮骨存

　　腹背表里現(xiàn)猶如箜篌形

　　諸所造天行須倫龍沓和

　　目睹總功勛皆其咸供養(yǎng)

　　五體禮受教令疾得成就

　　使我得致是如心懷愍哀

　　欲降外異學(xué)闇蔽眾邪業(yè)

　　因是現(xiàn)罪福其身坐口言

　　是佛道難得髡頭何有道

　　行無(wú)央數(shù)劫六年畢其罪

　　以是化天人其數(shù)十二載

　　是故人中尊坐禪不進(jìn)退

　　佛告諸比丘。菩薩修勤苦行竟六年已。心自念言。雖有神通圣明慧力。今吾以是羸瘦之體。往詣佛樹。將無(wú)后世邊地諸國(guó)有譏者乎。謂餓得道。吾身寧可服柔軟食。平復(fù)其體使有勢(shì)力。然后乃往至其樹下。能成佛道。時(shí)有丘聚名曰修舍慢加。有長(zhǎng)者女。日日飲食八百梵志。見知菩薩造勤修行。常愿奉供。大圣菩薩。即夜往樹下坐。時(shí)長(zhǎng)者女。始出嫁時(shí)。有愿生男子者。必當(dāng)與作甘美肴膳。祠山樹神。時(shí)長(zhǎng)者女。生得一男心中歡喜。[((土/口)*殳)/牛]千頭牛展轉(zhuǎn)相飲。取其淳乳用作乳糜。欲祠樹神。即便遣婢先往掃除。婢見佛坐不識(shí)何神。還啟大家掃除已竟。樹下有神端正殊好。非世所見。時(shí)女聞喜欲取糜往。糜跳出釜高一丈余不可得取。女甚怪之。時(shí)八百梵志中師見之謂女。今此乳糜非凡夫所應(yīng)服者。唯臨成佛。服食此飯乃消化耳。天于虛空而出聲曰。今日女欲興立大祠。有大菩薩在于精思勤修苦行。已從坐起。汝本有愿當(dāng)先飯之。食之充滿。爾乃逮成無(wú)上正真之道。為最正覺(jué)。便說(shuō)此意勿違本愿。時(shí)長(zhǎng)者女聞天神言。即取乳糜盛滿金缽。手執(zhí)賓干與八百梵志。俱往尼連水邊。佛言比丘。菩薩知之。即以神通慧力。還江水邊。忽然而度。隨其習(xí)俗示現(xiàn)。入水而自洗浴。時(shí)八萬(wàn)天子各按樹枝供養(yǎng)菩薩。菩薩牽枝出在岸邊。其身輕便清凈無(wú)垢。菩薩適住。時(shí)兜術(shù)天子號(hào)離垢光。尋取天衣袈裟僧迦梨�；�沙門形奉上菩薩。于時(shí)菩薩即取著之。靜然而住。時(shí)尼連江水中龍妻從地化出。以微妙床貢進(jìn)菩薩。菩薩即坐。時(shí)修舍慢加村落長(zhǎng)者女。與諸梵志奉美乳糜。詣菩薩所�；�首足下右繞三匝。以賓干水灌菩薩手。以美乳糜進(jìn)奉上之。菩薩愍哀女故輒受食之。氣力得充心無(wú)所戀。持金缽?fù)吨�江水。具足千龍。即攝取之而供養(yǎng)缽。于時(shí)奉床龍妻得之。用立神寺勤心供養(yǎng)。諸天百千億載。悉取香水和泥起寺。其欲供養(yǎng)菩薩缽者。各現(xiàn)宮殿咸共奉事。于時(shí)村落長(zhǎng)者女等。佛與發(fā)爪得之起塔供養(yǎng)。佛言比丘。菩薩適服此乳糜以成福愿。身遂充滿容色光光。踰于日月。于是頌曰。

　　時(shí)世尊精思勤心自念言

　　身神通慧力往詣樹王下

　　成一切智慧以逮諸通慧

　　便行普愍哀最后救眾生

　　我寧可服食令身得充滿

　　往到樹王下成圣一切智

　　不以少薄福得致天人安

　　不得成明眼還身力甘露

　　至說(shuō)宿功德決斯安隱祠

　　其心思如是天聞告村落

　　金缽盛乳糜往詣江水邊

　　奉上心踴躍逮得道甘露

　　所行百千劫諸根悉寂定

　　諸天龍神往大圣至水岸

　　適施度無(wú)極入水自洗浴

　　以洗除心垢愍傷于世俗

　　億千天歡喜各赍華搗香

　　世寂適入水人中上洗浴

　　念知是菩薩建立行無(wú)垢

　　仁賢適洗浴百千天奉事

　　其身無(wú)垢穢天子奉袈裟

　　身即著衣服著衣服已竟

　　龍妻尋歡喜奉之好床座

　　寂定意便坐為世之道眼

　　修舍女奉食金缽盛乳糜

　　稽首禮足下大通即服之

　　服此得充滿投缽著水中

　　諸天奉真誠(chéng)來(lái)供養(yǎng)于佛

　　如來(lái)適飯竟乳糜極甘美

　　其身氣力充行詣佛樹下

　　適到佛樹下行身不動(dòng)搖

　　強(qiáng)如帝釋步建立菩薩行

　　于是菩薩飯食已充。愍念十方救濟(jì)危厄。欲坐樹下現(xiàn)成佛道度脫眾生。十方諸佛。咸示威變。顯其瑞應(yīng)。五百化鳥自然來(lái)現(xiàn)。往詣其所繞菩薩身。暢悲哀音。嘆其宿世所行無(wú)量積累功德。為一切故。欲化五趣故現(xiàn)五百。令去五陰。消除五蓋。拔五道行。逮五神通。化去五五二十五事。所處甚難。存處道場(chǎng)。住無(wú)所住。本無(wú)定慧。于是頌曰。

　　從無(wú)數(shù)劫來(lái)積德行六度

　　四等心四恩護(hù)三界之將

　　大慈無(wú)蓋哀欲脫癡聾盲

　　今當(dāng)成大道具三十二相

　　隨俗而現(xiàn)身說(shuō)苦空非常

　　使了悉本無(wú)入佛三寶藏

　　俗人罪所蓋十二因緣障

　　不達(dá)無(wú)上真生死沉沒(méi)亡

　　若解一切空不犯五陰行

　　陰衰已消滅心凈如法王

　　至真無(wú)上慧莫能限度量

　　光明踰日月所濟(jì)無(wú)有疆

　　須彌尚可稱虛空可度量

　　不及大智慧大圣無(wú)極行

　　嘆此頌時(shí)。無(wú)數(shù)天神皆發(fā)無(wú)上正真道意也。佛告諸比丘。菩薩江水邊洗已飯食乳糜。知?dú)饬Τ洹Ｍ�詣佛樹。佛樹王下修如法行。皆無(wú)所動(dòng)堅(jiān)住如山。不諂蔽行。不逼短氣造立清凈。不動(dòng)搖行而不相掁。以不強(qiáng)項(xiàng)性不卒暴。所行高下自然平等。演光明王晃晃灼灼。至真善行消垢下意。法過(guò)去佛清凈正行。至師子床不壞性行。斷眾惡趣思念永安。棄魔力勢(shì)令不堪任。度眾邪行受正法業(yè)。滅冥樹塵生死之本。使無(wú)部黨。釋梵四王行無(wú)所處。一心勇猛恐伏怨難所游獨(dú)步達(dá)一切智。心意無(wú)雙斷終始滋。舍欲諸貪使滅四難。無(wú)為無(wú)畏度于彼岸。如是行者。菩薩德行功勛皆成。詣江水邊至佛樹下。欲行天人化其道路。弘廣無(wú)際。又斯道路左右七寶欄楯。悉令嚴(yán)正。高四丈二。上有交露行諸臺(tái)閣。亦眾寶成天蓋幢幡。處處珓飾。七寶樹木高大妙好。諸寶樹間琦珍為繩。交絡(luò)諸樹兩兩樹間。有一浴池。池底金沙中生青蓮芙蓉莖華。其樹四邊寶為欄楯。明月琉璃雜廁其間。鳧雁鴛鴦?dòng)螒蚱渲�。八千玉女香汁灑地掃道令凈。二萬(wàn)玉女垂諸寶瓔。散諸天華。其樹間地七寶合成。八萬(wàn)玉女各持供養(yǎng)。名香木蜜諸雜琦異。執(zhí)金香瓶著寶垛上。一一垛上有五千玉女。鼓天之樂(lè)佛言。如是比丘。菩薩欲詣佛樹下時(shí)。嚴(yán)治道路巍巍如是。至江水邊。諸志大乘亦入此路。其夜菩薩當(dāng)成佛時(shí)。千梵天王告梵天眾。其福功德顯耀清凈。皆修道跡。慈悲喜護(hù)禪定神通。從千劫來(lái)奉行大道。今詣佛樹。吾等當(dāng)共往供養(yǎng)之。所修令吉以能歸命。無(wú)有怨懼。終無(wú)所畏。無(wú)八難患。生天上人間十方佛前。在梵天宮。梵天聞之。六年苦行今詣佛樹。皆共善心當(dāng)懷悅豫。供養(yǎng)菩薩大千世界之法主也。天帝釋梵日月天王。詣江水邊皆往奉迎。在億載佛國(guó)。皆心念之。今詣佛樹下。當(dāng)降伏魔。無(wú)能見頂。上至梵天。亦無(wú)能睹。今尊身相甚妙。莊嚴(yán)其身三十有二。言辭柔和清凈無(wú)垢。音聲雅妙過(guò)踰梵天。今坐樹下當(dāng)共供養(yǎng)。其忍辱力。釋梵知之忽然安隱。悉斷一切塵勞結(jié)縛。若有聞?wù)�。致甘露跡成緣覺(jué)業(yè)。若逮佛道。普世界眾生皆來(lái)供養(yǎng)。佛告比丘。有一梵天名曰三千。建立睹此三千大千佛國(guó)。平等如掌悉令照明。化于此地生軟青草。在其左右猶如天衣。如是草比遍大千佛國(guó)。而于眾生無(wú)所妨害。莊嚴(yán)此國(guó)。東方釋梵及四天王。諸菩薩眾不可稱計(jì)。諸佛國(guó)土諸菩薩眾。皆來(lái)供養(yǎng)。南西北方四維上下諸佛國(guó)土無(wú)央數(shù)眾。釋梵四王莊嚴(yán)供具。皆來(lái)貢上。一一佛土若干莊嚴(yán)。鐵圍大鐵圍一切諸山。是諸佛國(guó)忽然不現(xiàn)。悉不知處。唯睹一切諸菩薩身普周佛土。諸天子等。又有十六人侍從菩薩。其名曰轉(zhuǎn)進(jìn)菩薩。無(wú)進(jìn)菩薩。施與菩薩。愛敬菩薩。勇力菩薩。發(fā)猛菩薩。善住菩薩�？偝制兴_。照曜菩薩。華鬘菩薩。法英菩薩。吉恐菩薩。不害眼菩薩。大凈菩薩。凈嚴(yán)菩薩。戒凈菩薩。眷屬圍繞。是諸天子等。悉不退轉(zhuǎn)逮得法忍。供養(yǎng)菩薩。莊嚴(yán)道場(chǎng)平治其地。三千二百里周匝圍繞有好七重欄楯。七重行樹。七重交露縵縵。七重寶樓。皆悉紫金諸雜挍飾。若干種品。諸寶蓮華自然化生。燒眾名香。上虛空中立一寶蓋。覆于十方諸佛國(guó)土。生諸寶樹。諸天人民。其樹華果悉現(xiàn)道場(chǎng)。其十方界水陸眾華。悉現(xiàn)道場(chǎng)。十方佛國(guó)菩薩道場(chǎng)。所可莊嚴(yán)不可限量。功德圣慧清凈之業(yè)。亦現(xiàn)道場(chǎng)。佛樹如是。諸天子等眷屬圍繞。莊嚴(yán)佛樹極令清凈。一切諸天龍鬼神干沓和。所可莊嚴(yán)宮殿室宅。若干品妙悉遙目睹。咸共嘆曰。善哉善哉。功德福報(bào)應(yīng)不可思議。彼佛樹神有四天俱嚴(yán)治道樹。一名足跡。二名邊豆。三名善意。四名布精。莊嚴(yán)佛樹供養(yǎng)菩薩。其樹根莖枝節(jié)諸葉華實(shí)。皆悉茂盛圍繞佛樹。廣長(zhǎng)極妙高八十里。巍巍無(wú)量欄楯樹木。交露眾帳亦各七重。七寶合成周匝圍繞。猶如忉利晝度之樹。若有見者而無(wú)厭極。三千國(guó)土。國(guó)土堅(jiān)強(qiáng)猶如金剛不可毀壞。自然現(xiàn)彼菩薩坐樹當(dāng)成佛道。佛言比丘。是菩薩身演大光明。普塞惡趣。滅除八難。病者得愈�？植赖冒�。系縛得解。聾盲喑痾皆悉解脫。貧者大富。塵勞熱者悉彼療治。饑渴飽滿。懷妊得產(chǎn)。老耄強(qiáng)健。當(dāng)爾之時(shí)。悉無(wú)欲縛。無(wú)淫怒癡。不想患厭。無(wú)有諍訟。當(dāng)爾之時(shí)。一切眾生相視如父如母如子如身。皆懷慈心。于是頌曰。

　　其至無(wú)擇界現(xiàn)于地獄中

　　諸有苦惱者咸得入安隱

　　畜生自然和各各相愛念

　　皆共懷慈心逮得無(wú)所畏

　　至于餓鬼處諸饑渴窮厄

　　皆獲得食飲因菩薩威神

　　八難皆閉塞消滅諸惡趣

　　眾生悉安隱快樂(lè)如天上

　　皆有聾盲者眾根不具足

　　應(yīng)時(shí)悉視聽其身皆備悉

　　淫怒癡塵勞眾生被熱惱

　　諸塵得休息皆悉念正真

　　貧者得財(cái)富皆得生天上

　　病者悉除愈系縛得解脫

　　無(wú)厭及嗔恚無(wú)有諍訟者

　　爾時(shí)咸相敬皆共起慈心

　　如父母一子展轉(zhuǎn)相愛念

　　眾生等如是相愛如父子

　　時(shí)菩薩光明普照曜佛土

　　猶如江河沙普遍四方界

　　不礙諸鐵圍通過(guò)諸黑山

　　一切諸佛國(guó)悉現(xiàn)如一土

　　見羅列諸寶平正如手掌

　　莊嚴(yán)諸佛土以供養(yǎng)菩薩

　　十六諸天子圍繞佛道樹

　　莊嚴(yán)其道場(chǎng)三千二百里

　　諸所可莊嚴(yán)不思議億國(guó)

　　菩薩威神故皆現(xiàn)彼佛樹

　　諸天龍鬼神真陀摩休勒

　　各各起宮殿遙望悉見之

　　以見此清凈諸天人欣喜

　　善哉福之報(bào)所作今悉見

　　眾口意所行所可修平等

　　諸利義悉吉心所愿輒得

　　如宿世所行所愿悉具足

　　諸所罪福報(bào)所獲亦如是

　　莊嚴(yán)殊道場(chǎng)四天子交飾

　　猶如晝度樹佛升忉利天

　　因緣不自在悉說(shuō)諸功勛

　　菩薩清凈業(yè)如本所作行

　　迦林龍品第十六

　　佛告比丘。菩薩身光照迦林龍王宮。龍蒙佛光身心悅豫。消諸塵勞。普獲安隱。面目欣怡。爾時(shí)龍王見斯光明。目即得開。與眷屬前而贊嘆曰。我已曾見拘留秦佛。從來(lái)久遠(yuǎn)。亦見拘那含牟尼佛并及迦葉。光明所照睹諸法王。光明無(wú)垢必當(dāng)有佛。相好愍哀慧明興世。故照我宮。金色光光不妄晃昱明踰日月火焰明珠所不能逮。天帝梵光自然遠(yuǎn)邊阿須倫明亦不能及。宮殿常冥今忽大明。覺(jué)了離垢身得安隱。心懷踴躍體無(wú)眾患。無(wú)熱清涼。無(wú)數(shù)億劫精進(jìn)不疑。詣道樹下。善哉。共取華香衣服寶瓔珞琦珍。名香搗香箜篌樂(lè)器。當(dāng)往供養(yǎng)。執(zhí)有功勛。龍后聞之。歡喜悅豫出觀四方。遙見菩薩如須彌山。威光莊嚴(yán)。百千億天而圍繞之。釋梵奉敬心中踴躍。見其涂路。時(shí)龍后喜詣度世所。投身作禮叉手前住。于是大悅。供養(yǎng)華香眾雜名香鼓樂(lè)而嗟嘆曰。功勛真正。見尊善哉。如月盛滿。化眾度世。睹前至圣所見瑞應(yīng)。今見亦然等無(wú)差別。今必降魔逮得滅度。猶賈脫難。宿曾布施如所愿得。逮致忍辱。所求精進(jìn)。樂(lè)于禪思。然智慧燈。本所行愿今悉具足。必成最勝。猶如有樹華實(shí)茂盛。致佛滅度。如千泉源汲水無(wú)盡。其心歡悅。普悉興云而雨遍至虛空。今必成道體紫金色光周遍佛土。一切惡趣悉致弘要。其三千國(guó)諸豪尊位。令三世醫(yī)必當(dāng)詣佛。耀于天下猶安明山不可傾動(dòng)。如明智人睹四大海尚可枯竭。詣樹王下無(wú)能蔽障不成佛道。佛告比丘。于是菩薩心自念言諸過(guò)去佛。為在何坐得成無(wú)上正真之道為正覺(jué)乎。復(fù)更念言。過(guò)去諸佛坐于草蓐成最正覺(jué)。虛空之中無(wú)數(shù)百千天。睹菩薩心即時(shí)報(bào)言。如大圣意過(guò)去如是。皆坐草蓐成最正覺(jué)。佛語(yǔ)比丘。于時(shí)菩薩見路右邊。有一人名曰吉祥。刈生青草柔軟滑澤。整齊不亂好若天衣。時(shí)菩薩見。即便越道詣吉祥所。以慈和心與共談?wù)Z。而謂之言。敷演善教而勸助之。言辭溫雅無(wú)有粗獷。其心安和而無(wú)惡意。除淫怒癡演哀鸞音。釋梵八聲甚深難及。如師子孔猶若雷震。十方佛國(guó)眾生蒙化。皆得安隱。有所講說(shuō)。百千法音無(wú)能制止。以一法音普入諸聲。皆相安和至于解脫。普悅眾會(huì)。一切諸佛所說(shuō)應(yīng)時(shí)與慈仁語(yǔ)。吾欲得草吉祥與我。今日欲得。當(dāng)伏邪力成無(wú)上覺(jué)。無(wú)數(shù)劫來(lái)所施調(diào)意。棄舍諸想奉行禁戒。今應(yīng)獲之。忍辱精進(jìn)智慧功力。聲名智力禪定神通。脫門道力今當(dāng)獲之。于是吉祥。聞導(dǎo)師說(shuō)清和之辭。歡喜踴躍。身和意悅奉柔軟草。興大功祚度于無(wú)極。吾成甘露。吉祥施座當(dāng)?shù)梅鸬�。用施草故。吾無(wú)數(shù)億劫修勤苦行。奉若干業(yè)。智慧功德善權(quán)方便。心意堅(jiān)強(qiáng)然后得佛。必成正覺(jué)如我今也。若至道場(chǎng)當(dāng)教余人。果得所愿。知吾得佛分別甘露。當(dāng)來(lái)聽法逮最賢圣。適施草座地則大動(dòng)。天在虛空皆共叉手合掌嘆曰。今日降魔及官屬力。乃逮甘露無(wú)上正真。佛語(yǔ)比丘。往詣樹時(shí)。諸天化作八萬(wàn)佛樹師子之座。心自念言。當(dāng)令菩薩坐此嚴(yán)凈成最正覺(jué)。又諸佛樹華果茂盛�；虼鞠銟涓咚氖�里�；蛴蟹饦淦邔毇劤筛甙饲Ю��；蛩那Ю铩；蚋甙偾в裳�。一切佛樹具足八萬(wàn)。若干天衣而布其上�；虿忌徣A若干種品。以為床座。菩薩座上。有三昧名曰凈耀定意正受。適以是定三昧正受。一切佛樹皆菩薩坐。相好嚴(yán)身一一天子。念知菩薩坐我座上不在余座。凈耀定意威神之故。地獄餓鬼畜生皆得休息。諸天人民五道所生眾生之類。皆自目睹菩薩大士坐我佛樹下。不見在余也。其下劣眾大薄福者。見于菩薩身坐草蓐。詣菩薩所右繞七匝。爾時(shí)菩薩則坐自然師子之座。力勢(shì)堅(jiān)固猛過(guò)龍象。豪尊自在無(wú)能及者。名稱普聞。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。福祚妙達(dá)。能降魔怨故。現(xiàn)坐于草蓐。其身直坐心意正定有德之人。時(shí)見菩薩坐師子床。如月盛滿照于十方。菩薩自誓。使吾身壞肌骨枯腐其身碎盡。不成佛道終不起也。從無(wú)央數(shù)億垓載劫。勤為苦行今乃得之。終不回還。佛語(yǔ)比丘。爾時(shí)菩薩坐佛樹下。有大光明號(hào)班宣道場(chǎng)。放斯光明普照十方無(wú)限佛界。遍虛空際照諸佛土。爾時(shí)東方離垢世界。無(wú)垢光如來(lái)佛國(guó)。有一菩薩名耀嚴(yán)光。光往勸照。與無(wú)央數(shù)菩薩眷屬。往詣道場(chǎng)。適詣佛樹。南西北方四隅上下十方佛國(guó)。盡虛空界所有佛土。皆見菩薩坐一道場(chǎng)樹下。咸悉睹焉如近相見。五道眾生展轉(zhuǎn)相視。皆見菩薩如觀手指。云何大圣微妙如是。彼諸菩薩見其面像。說(shuō)是偈曰。

　　無(wú)塵勞瑕疵拔除眾垢濁

　　身光照十方超越諸威曜

　　其福慧定意積累無(wú)數(shù)劫

　　彼最勝能仁普遍一切方

　　于時(shí)南方寶焰如來(lái)佛國(guó)。最凈世界。菩薩名現(xiàn)寶積蓋。光往勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱眷屬圍繞。往詣佛樹供養(yǎng)菩薩。執(zhí)一寶蓋皆覆道場(chǎng)。釋梵四王展轉(zhuǎn)相謂。獲嚴(yán)凈蓋為供養(yǎng)誰(shuí)。時(shí)寶蓋中出是偈言。

　　百千那術(shù)載以施無(wú)等倫

　　常懷弘慈心此有殊特相

　　鉤璅演光明今至佛道場(chǎng)

　　力勢(shì)難可及故來(lái)供養(yǎng)此

　　于時(shí)西方思夷像佛土。華嚴(yán)神通如來(lái)世界。菩薩名無(wú)著光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱往詣道場(chǎng)。寶交露帳。十方天龍鬼神健沓和。展轉(zhuǎn)相謂。此嚴(yán)凈光為從何來(lái)。寶交露帳。說(shuō)此偈曰。

　　寶車及寶衣高上至三界

　　寶稱樂(lè)寶眼被鎧而精進(jìn)

　　今當(dāng)?shù)梅鸬辣娖兴_皆至

　　致此寶交露供養(yǎng)彼最勝

　　于時(shí)北方日轉(zhuǎn)世界。蔽日月光如來(lái)佛土。菩薩名凈王。光往勸照。與無(wú)央數(shù)。諸菩薩俱往詣道場(chǎng)。十方世界所有德凈。皆現(xiàn)高座。時(shí)菩薩眾皆說(shuō)此言。誰(shuí)今致此若茲嚴(yán)凈。其普嚴(yán)凈。演是偈言。

　　其身清凈者無(wú)數(shù)功德慧

　　所行口清凈彼宣斯法目

　　斯心常清凈久發(fā)慈悲心

　　今至樹王下供養(yǎng)釋尊人

　　于時(shí)東南方德王世界。德明王如來(lái)佛土。菩薩名德音光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。往詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩。持交露臺(tái)中有高座。其交露臺(tái)。演此偈言。

　　其功勛德普須倫鬼休勒

　　彼德王福稱以奉上道場(chǎng)

　　于時(shí)西南方樂(lè)成世界。寶林如來(lái)佛土。菩薩名寶光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩。致無(wú)量寶交露之臺(tái)。中有高座。其交露臺(tái)。演此偈言。

　　彼善意恭敬施無(wú)數(shù)珍寶

　　講堂及軒窗舍身及車乘

　　嚴(yán)交露華蓋微妙好園觀

　　惠頭及手足由是坐道場(chǎng)

　　于時(shí)西北方雨氏世界。雨香王如來(lái)佛土。菩薩名積雷雨音光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩。致眾香交露臺(tái)。中有高座。雨眾名香散高座上。其雨香音演此偈言。

　　雨法遍三界具解脫光明

　　雨離欲甘露至滅度無(wú)為

　　消一切眾塵悉斷結(jié)縛毒

　　禪思神足力造三品華香

　　于時(shí)東北方樂(lè)帛交露世界。寶蓋起光如來(lái)佛土菩薩名嚴(yán)。帛帳光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩其交露帳以寶為地�；�作菩薩相好嚴(yán)凈。是諸菩薩各各執(zhí)持天華香。卑身低頭說(shuō)此偈言。

　　瞻大眾恭敬嗟嘆億載佛

　　所說(shuō)如梵天稽首詣道場(chǎng)

　　于是下方普明世界。普現(xiàn)如來(lái)佛土。菩薩名寶藏光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩。焰光高座紫金蓮華自然現(xiàn)矣。彼蓮華上化有天像。則以右手執(zhí)寶瓔珞垂繒幡彩。卑身低頭說(shuō)此偈言。

　　其身恒恭敬常禮佛弟子

　　禮佛舍自大吾禮德功勛

　　于是上方虛空世界。無(wú)限眼王如來(lái)佛土。菩薩名虛空藏光明。其光勸照。與無(wú)央數(shù)諸菩薩俱。來(lái)詣道場(chǎng)供養(yǎng)菩薩。十方佛土如虛空界。合集諸華名香搗香。衣服華蓋幢幡。金銀眾寶。象馬車乘。樹葉花實(shí)。男女大小。揵沓和真陀羅天龍鬼神釋梵四王時(shí)放大雨。使諸眾生想歡喜悅。其有恐懼令無(wú)畏難。于是頌曰。

　　好談如菩薩奉愍傷得道

　　莊嚴(yán)凈應(yīng)度德踰大威神

　　或上雨虛空垂百千寶瓔

　　或上香寶鬘現(xiàn)垂軒華香

　　或地師子吼演空無(wú)相愿

　　或空揚(yáng)大聲古未見此華

　　或在空上界現(xiàn)己千億寶

　　遍空故吉祥嘆菩薩福祐

　　應(yīng)時(shí)放光明覆蔽魔宮殿

　　或現(xiàn)寶幢英最福詣佛樹

　　明珠停虛空光曜月善月

　　或心化須曼雨道場(chǎng)佛樹

　　或頭面稽首天子念造敬

　　或可如須彌虛空手散華

　　或至四方澤燒諸好名香

　　手執(zhí)持寶杖遙睹見菩薩

　　或現(xiàn)寂梵像澹泊寂然住

　　毛出柔軟香等慈悲喜護(hù)

　　或如天帝釋億載天圍繞

　　往詣佛道場(chǎng)叉手散明珠

　　或至四方域揵沓鬼真陀

　　雨光果須曼此諸神嘆勇

　　或受持華香樹葉華香散

　　佛子現(xiàn)半身卑已散華香

　　或受分陀利青蓮若干華

　　住相三十二嘆尊無(wú)所著

　　身大如須彌在虛空自投

　　幢幡及華香見三千佛國(guó)

　　目睹天地?zé)�悉見諸合散

　　念入法門行聞天不與欲

　　或暢真陀音顏色妙具足

　　莊嚴(yán)如玉女觀天人無(wú)厭

　　身如剛無(wú)壞心行棄自大

　　或來(lái)口說(shuō)義浴身光去垢

　　或?qū)殘?chǎng)寶掌辦百千幢蓋

　　雨寶華名香眾生苦立安

　　出地大寶藏毛說(shuō)億載經(jīng)

　　辯才令意覺(jué)解眾生迷惑

　　持無(wú)畏如山化亂第一安

　　十方億載國(guó)今日覺(jué)甘露

　　佛告比丘。菩薩嚴(yán)凈如是比像。國(guó)土自然。去來(lái)今佛諸佛國(guó)土。菩薩道場(chǎng)所作嚴(yán)凈。皆以普現(xiàn)交露臺(tái)閣。菩薩如是坐此高座。其斯欲界諸天之中。計(jì)魔波旬最為豪尊。今吾應(yīng)義當(dāng)成無(wú)上正真之道為最正覺(jué)。當(dāng)感致魔令到于斯。緣斯降伏。因斯攝化諸欲界天子。具足得本。及魔界天。見師子吼降伏一切。成最正覺(jué)。爾乃發(fā)起三界眾生。