第八卷 普曜經(jīng)

　　第八卷 普曜經(jīng)

　　十八變品第二十五

　　佛告比丘。如來于是轉(zhuǎn)法輪已。化彼五人拘鄰之等。念此間有優(yōu)為迦葉等。大有名稱。國王黎庶咸來奉之。與五百弟子俱。欲往先開化令解道法。然卻彼后當次伏焉。即往從之迦葉見佛來起迎贊言。大道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最利。知足最富。有信最友。無為最安。迦葉曰。有何敕使。佛言。欲報一宜愿不嗔恚。煩借火室一宿之間。曰不愛也。中有毒龍恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至三。迦葉曰往。佛即澡洗前入火室。持蓐布地適坐須臾。龍即嗔恚身中出煙。佛亦出煙。龍大嗔怒身皆火出。佛亦現(xiàn)神身出火光。龍火佛火于是俱盛。石室盡然。其炎煙出如失火狀。迦葉夜起相視星宿。見火室盡然。咄。是大沙門端正可借。不用我言為火所害。佛知其意。于內(nèi)以道力降龍。龍氣力盡則自歸伏。佛告龍曰。汝意伏者當入缽中。龍即入缽中。佛時置于缽中。迦葉惶懅。令五百弟子人。一瓶水就持滅火。如一瓶著更盛一火。師徒益恐皆言咄咄。殺是大沙門了矣。明旦佛持缽盛龍而出之。迦葉大喜。大道人乃得活耶。器中何等。佛言。然自安隱耳。龍是器中所言毒龍為害者也。今者降之已受降伏令受戒矣。迦葉自以得道。顧謂弟子。是大沙門雖神不如我以得羅漢道也。佛復移近迦葉所。止坐一樹下。夜四天王來下聽經(jīng)。四王光影明如盛火。迦葉夜起占候見火。明旦詣佛所曰。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四王自下聽經(jīng)。是其光耳。佛止樹下。時天帝釋復下聽經(jīng)。帝釋光影甚明踰前。迦葉占候見光益大。心念沙門續(xù)事火也。明日問曰。得無事火乎。佛言。不也。昨天帝釋來下聽經(jīng)。是其光耳。后夜梵天復下聽經(jīng)。梵之光明倍于帝釋。迦葉占候見光晃晃。明日問曰。想亦事火也。佛言。不也。昨夜梵天來下聽經(jīng)。是其光也。迦葉五百弟子人事三火。合事千五百三火。明旦然之火了不然。怪而白師。師言。是大沙門所為也。即行問佛。我所事火今然不然。佛言。欲使然乎。曰愿欲使然。佛言。當然火即然矣。火然之后。迦葉欲滅之不可得滅。五百弟子共助滅之而不能滅。念言。是復沙門所為。即往問曰�；鸺热灰咏癫豢蓽�。佛言。欲使滅不。答言。愿欲得滅。佛言。當滅應(yīng)時即滅。迦葉白佛。愿仁留意不須遠行。我自給飲食。還敕家內(nèi)供設(shè)肴饌。曰以時至請佛。佛言。便去今隨后往。迦葉適去。佛以神足上忉利天。取晝度果。神足至東弗于逮界上數(shù)千萬里。取閻逼果。南至閻浮提界上。取呵蠡勒果。西至拘耶尼界上。取阿摩勒果。北至郁單越地。取自然粳米。各滿缽還。每先迦葉歸坐其床上。迦葉白曰。從何道來。佛言。卿每去后。吾至四域及上忉利天。取此果米香美可食。卿可食之也。佛明日自到迦葉家受飯而還。于屏處食已念欲澡漱。帝釋知佛意。即下以手指地。水出成池令佛用之。迦葉向暮仿佯村中。見水怪之何緣有此。佛言。吾朝食已意欲澡漱。帝釋指地令出此水。汝當名此為指地池。佛還樹下。道見棄弊衣欲取浣之。帝釋知意。即到頗那山上。取成治四方好石。上佛浣衣。佛欲曬衣。帝釋復行取六方石。來給曬衣。迦葉見于池側(cè)有兩好石。問佛。云何而得此石。佛言。吾欲浣衣曬之。帝釋奉上使吾用之。是以然矣。佛后入指地池澡浴竟。欲上無所攀。池上迦和之樹。自然屈枝就佛。佛牽得出。迦葉見樹屈下垂條。怪而問佛。佛言。吾入池浴出無所持。是以樹神為我屈之。時摩竭國王及諸臣庶。以節(jié)會持禮貺詣迦葉相樂七日。迦葉念佛圣達踰我。眾人見之必當舍我普往事之。使其不現(xiàn)快耶。佛知其念即隱不現(xiàn)。眾人還已。迦葉念曰。我有節(jié)會余食甚多。得大沙門飯之快耶。佛即知之至迦葉所。迦葉驚喜來何一快。何以不現(xiàn)。佛言。用念卿故。曰何以念我。佛言。前卿意念是大沙門道德巍巍相好紫金。萬民見者必當舍我共奉事之。是以不現(xiàn)。今卿相念故復來耳。時迦葉五百弟子適俱破薪。各一舉斧皆不得下。懅而白師。師言。復大沙門所為。即往問佛。我諸弟子向共破薪。斧皆舉而不下。佛言。當下應(yīng)聲得下。既下之后斧皆著薪而不可舉。復行問佛。佛言�？扇プ援斉e耳。即舉得用。時尼連禪水長流激疾。佛以神通斷水令住。使水壤起高出人頭。令底揚塵佛行其中。迦葉見之。畏佛為水所漂。即與弟子俱乘船索佛。見水隔斷中央揚塵佛行其中。迦葉呼言。大道人乃尚在耶。佛言。然在耳。又問。佛欲上船不。佛言。大善。佛念今當現(xiàn)道令子心伏。即從水中貫船底入。無有穿跡。如是變化凡十八焉。迦葉復念。是大沙門神即神矣。然不如我已得羅漢也。佛語迦葉。汝非羅漢不知道證。胡為強顏不知為恥。虛妄自稱我有道德。于是迦葉心驚毛豎。慚愧無顏自知無道。即稽首言。今大道人。實妙神圣乃知我意愿得從大道人稟受經(jīng)戒作沙門耶。佛言。且還報汝弟子共和益善。卿是耆舊國內(nèi)所敬。今敬學道可獨知乎。迦葉受教。告諸弟子。汝曹知不。我自所見意方信解。當除須發(fā)被服法衣。受佛禁戒而作沙門。汝等意欲何趣。諸弟子曰。我等所知皆大師恩。師所尊信必不虛妄。愿皆隨從得作沙門。于是師徒脫衣裘褐及水瓶革屣。諸事火具悉棄水中。俱共詣佛稽首白言。今我五百人皆有信意。愿欲離家剃除須發(fā)作沙門。佛言。善哉。諸沙門來。迦葉五百人須發(fā)自墮皆成沙門。優(yōu)為迦葉有二弟。次名那提。幼曰竭夷。二人各有二百五十弟子。舊舍水邊。見諸梵志衣被什物事火之具隨水下流。二弟驚愕。恐兄五百人為惡人所害大水所漂。即合五百弟子。逆流而上。見兄師徒皆作沙門。怪問大兄。年百二十智慧高遠。國王吏民皆共宗事。我意以兄為是羅漢。今反舍梵志業(yè)學沙門法。佛豈獨大其道勝乎。迦葉答言。佛道最尊其法無量。我雖世尊未有得道。神智如佛其法清凈。我見慈心度人無極。以三事教化。一者道定神足變化自然。二者智慧知人本意。三者應(yīng)病授藥。二弟各顧語弟子。汝欲何趣。五百人俱同聲言。愿如大師。即皆稽首求作沙門。佛言。比丘來。二弟及五百弟子。須發(fā)自墮袈裟著身。即隨佛后成為沙門。佛便有千沙門。俱到波羅奈夷縣叢樹下坐。諸弟子皆故梵志。佛為弟子現(xiàn)神變化。一者飛行。二者說經(jīng)。三者教誡。諸弟子見佛威神變化。莫不歡喜。悉皆羅漢。

　　佛至摩竭國品第二十六

　　爾時世尊。在波羅奈說經(jīng)已竟。與千羅漢優(yōu)為迦葉兄弟三人等。悉舊辮發(fā)。神通已達。生死已斷。行出三界。欲至摩竭流布道訓開化愚冥。時摩竭國瓶沙王。聞釋種王子身有奇相。三十有二八十種好。巨身丈六體紫金色。棄國捐王行作沙門。得自然佛。號名如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。講宣道義上中下善。義達微妙所演具足。凈修梵行戒禁具足。定成慧成解成度知見成。成就五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼。六通三達。諸天釋梵皆奉事焉。莫不蒙濟。時瓶沙王聞之欣然大悅。吾本共要得佛相度。敕諸大臣長者梵志國中吏民。嚴治道路散華燒香。持諸幢蓋。王乘羽寶之車。大臣百官前后導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千人欲出城迎。忽大風起閉其城門。王怪所以。今行迎佛。當有吉喜快善瑞應(yīng)。時城門神。即謂王言�？鞜o不利。王往前世與八萬四千王。治寺起塔。誓于來世一時見佛咨受道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓故城門閉。當放大赦。獄中人出。同時見佛咨受訓誨。城門乃開。王聞乃達。速敕諸方。大赦境土獄囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社樹名曰遮越。佛與比丘共坐樹下。王遙見佛與比丘眾。如星中月。猶如日出天下大明靡不照曜。亦如帝釋梵王圣帝處于本宮。如樹華茂晃。若金山威神特顯光明巍巍超絕無侶。王心踴躍下車步進。去五威儀。除蓋履扇冠幘刀仗。前稽首佛足。自稱其號。我是國王瓶沙身也。久服圣尊饑虛積時。如是至三。佛告王曰。實如來言。是王瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰蒙祐。退坐一面。群臣百官稽首遷坐一面。前者作禮。中者低頭。后者叉手。皆卻坐訖。王及臣民睹優(yōu)為迦葉。在山學仙耆舊來久。怪之佛邊。心自念言。佛是優(yōu)為師耶。優(yōu)為是佛師乎。佛睹心念。即告優(yōu)為。為說偈言。

　　云何卿優(yōu)為本可所事神

　　祠祀歸水火日月眾梵天

　　事來為幾何夙夜精進學

　　心中不懈廢寧盡致神仙

　　于時迦葉。以偈報佛。

　　自念祠祀來已歷八十年

　　奉風水火神日月諸山川

　　夙夜不懈廢心中無他念

　　至竟無所獲值佛乃安寧

　　王及群臣國中萬民。爾乃別知優(yōu)為迦葉是佛弟子。佛告優(yōu)為迦葉。汝起。迦葉即起。長跪叉手佛前。佛言。現(xiàn)汝羅漢神通。輒受佛教踴在虛空。身上出火。身下出水。身上水。還雨其身而身不濕。身下出火火無所傷。飛行虛空猶如飛鳥。七現(xiàn)七沒行于水上。猶如履地。不礙墻壁須彌山地。若如入水。從東方來。沒佛前地忽現(xiàn)西方。西來沒佛前。忽然現(xiàn)南。南沒北現(xiàn)。北沒南現(xiàn)。變化已訖。還在佛前長跪叉手。而白佛言。我是佛弟子。佛是我?guī)�。王及臣民爾乃重明�?yōu)為迦葉是佛弟子。佛告王曰。天下有眼未必色故也。觀色無常。痛癢想行識亦復無常。無�？嗫辗巧碇�義。非我非彼。未有好道如樂色者。明士達之。色如聚沫。痛癢如泡。思想如芭蕉。行亦如夢。識喻如幻。三界如化。一切無常不可久保。佛告王曰。造宮殿來為幾何年。王白佛言。七百余年。為更幾王。王曰。更二十余王。佛問王曰。悉識諸王不。王曰不識。唯知吾父耳。佛言�，F(xiàn)地有常人物一切皆歸無常。天地雖現(xiàn)常不可久。三界無怙唯道可恃。絕禍于未萠。殖福于未然。滅盡五陰眾患之難。如消炬火。積德日進如月之初。佛言。王猶如母人懷子在胎。相祿各異�；蚝蕾F貧賤智明愚冥盲聾喑啞。父母豈知。子生長后。乃別禍福。非二親過。是其宿殃所作善惡。非父母咎也。身行惡業(yè)�？谛�粗言。心念毒惡。誹謗賢圣。壽終身散魂神墮惡地獄之中。身口心善。不犯十惡。修行十德。壽終生天。十方佛前。若在人間。豪貴富樂其命永長。佛言。雖有是禍福言辭。未必純一。所以者何。皆從綠起。緣合則生。緣散則滅。從無明緣則有行。從其行緣則有識。從其識緣則有名色。從名色緣則有六入。從六入緣則有所更。從所更緣則有痛癢。從痛癢緣則有恩愛。從恩愛緣則有所受。從所受緣則有所有。從所有緣則有生矣。從所生緣則有老病死憂悲苦惱大毒患合。以除無明行識名色六入更痛愛受有生老病死憂愁苦惱大毒患。滅眾罪。毒患自然消滅。乃至無為無窮之業(yè)。無三界神十二緣起之根株。坦然無跡猶如虛空。無心意識無所存立。與大道同分別本無。逮得法忍獨步無雙。度脫十方眾生蒙恩。

　　佛說此經(jīng)時。八萬四千諸天世人。萬二千遠塵離垢諸法眼生。無央數(shù)人皆發(fā)無上正真道意。時瓶沙王得法眼凈。心中欣然前受五戒。大臣百官國民皆前歸命亦受五戒。受五戒時。人馬車乘咸悉寂然不暢音聲。王前白佛。吾國多事欲退比更親奉。佛言善哉。勞屈大王群臣民庶。王稽首禮。繞佛三匝。重禮而去。群臣百官人民次禮而還。大臣賀王前。時諸王悉不見佛。今獨王見。宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踴。亦賀諸臣。卿等本德值是世尊。王還宮中。敕夫人婇女大小及國吏民。歲三月六齋守禁法施戒博聞。王適歸宮。時天帝釋將八萬天。散華佛上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉度得法眼凈。時摩竭國有一長者。名迦陵。見佛入國天人所奉而無精舍。我有好竹園欲用上佛。住詣佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如視愛子。棄轉(zhuǎn)輪王不慕世榮。今無精舍。有一竹園去城不遠。愿以奉佛可作精舍。佛受咒愿。佛及圣眾游處其中。是故名曰迦陵竹園。

　　化舍利弗目連品第二十七

　　佛未入摩竭國時。國民豐富饒美飲食。作樂倡伎常歡不廢。夙夜游戲。佛適入國。羅閱只城晝夜寂寞。誦聲濟濟。齊戒讀經(jīng)。舍世俗樂如棄糞除。唯佛是尊。聽經(jīng)行法不舍三寶。佛有沙門名曰安陛。遣行宣法開化未聞。五濁之世人心荒迷不達至真。入城分衛(wèi)。衣服整齊威儀禮節(jié)。不失常法行步安詳。因是使人見之心悅。時舍利弗本字優(yōu)波替。而遙見之心中欣然。自心念言。我學來久。未曾睹此沙門。衣服禮節(jié)安詳齊整。不失儀節(jié)。試往問之。所奉何道。吾常意疑當有異聞。殊妙之道未必齊此。往問比丘。所事何道。誰為師主。愿聞其志。比丘知意。即說偈言。

　　吾師三界尊有三十二相

　　等不存有無度眾十二門

　　我年既幼稚學根近薄鮮

　　豈能宣至真如來無極業(yè)

　　一切諸法本從緣悉本無

　　若能及本源乃名曰沙門

　　志根一道業(yè)虛寂無所為

　　游神安靜寞修善與冥期

　　安陛沙門答曰。吾所事師。從無數(shù)劫奉行六度無極之法。四等四恩行無蓋哀。奉無極慈欲度一切。積功累德不可稱載。一生補處在兜術(shù)天。降神現(xiàn)存。寄迦維羅衛(wèi)國夫人之胎。如日現(xiàn)水。生行七步。天地大動。瑞三十二。稱己圣者。三界皆苦。吾當度之。釋梵四天王咸來啟受九龍浴身。其德無量。粗舉其要。非吾螢燭所嘆能得究悉。亦非心口之所言思。是吾大師天人之尊。于是頌曰。

　　吾師天中天三界無極尊

　　相好身丈六神通猶虛空

　　化訓去五陰拔斷十二根

　　不貪天世位心開凈法門

　　時舍利弗欣然大悅。如冥睹明。口言善哉。昔來抱疑。又吾好學。八歲從師。至年十六靡不周綜。行遍天下十六大國。自謂已達。今乃聞異無上正真。得吾本愿。今佛所在。答曰。在迦陵竹園。將諸弟子往詣佛所�；�首足下問訊至尊。身墮愚冥迷惑歷載。不得咨受。今乃奉圣無極大道。愿聽出家得為比丘受成就戒。佛言善哉。呼比丘來。頭發(fā)自墮袈裟著身。佛為說經(jīng)分別諸法。十二根本坦然意達。漏盡意解得無著果。前白佛言。吾有同學。俗字拘律。今名目連。少小相順。要有至真以相開示。今已蒙濟。彼沒塵垢未得拔出。承尊圣旨往開示之。佛言善哉。宜知是時。勿得稽留。時舍利弗稽首佛足。辭出入城求目揵連。遙見目連與諸弟子游行城里街曲里巷。舍利弗趣之。目連睹見體改服變不與常同。問之所以。被服變改有何異見。答曰。學人無常唯從大明。吾學積年不值大圣。今乃遇之無上大道。欣慶無量故來相求。同其道味累劫無窮。目連答曰。是非小事。善共思惟。舍利弗曰。無須重言。吾厭從事不復欲聞。假喻言之。人有珍妙施。有得大寶如意明珠及獲寶英。復欲反求帛祠為珠。非身所欲。目連答曰。仁智勝我。常兄事卿。必不相誤。便當同志將吾受訓�；�首至尊。時舍利弗與目揵連俱。往詣佛所稽首佛足。退坐一面。叉手白佛。違曠侍省沉沒塵垢。今乃奉覲。愿為沙門啟受法律。佛言善哉。即除澡瓶鹿衣杖具。佛呼比丘來。頭發(fā)自墮袈裟著身。為說正諦漏盡意解。所作已辦成無著果。佛言。此二人等往古世時。誓供養(yǎng)我。待吾道成侍衛(wèi)左右。今乃相值。本有千弟子。得舍利弗目連二百五十人。合一千二百五十比丘。一時所度。時王遙聞子得佛道。已來六年。王念佛已心中悲喜。饑虛欲睹。有一梵志名優(yōu)陀耶。聰明智慧。本侍菩薩常得其意。王告憂陀。往請迎佛。問訊。別闊以來十有二年。夙夜愁戚不舍其心。思一相見如復更生。優(yōu)陀耶受教。往詣佛所稽首佛足。具以王意白佛。憂陀耶。見佛諸天釋梵歸禮一切受命。前白佛言。愿得出家以為沙門。佛言。呼比丘來。頭發(fā)自墮便成沙門。得羅漢道。佛時所度。其余前后得道不可稱計。佛自念曰。本與父王要得佛道爾乃還國當度父母。今正應(yīng)還。設(shè)若還國無所感動于事不宜所化甚鮮。先遣神足弟子比丘優(yōu)陀耶。往顯示神足知佛欲往。乃解道尊咸共渴仰。發(fā)起道心所度乃多。

　　優(yōu)陀耶品第二十八

　　爾時世尊告優(yōu)陀耶。佛本出家與父母誓。若得佛道還度父母。今已得佛道德已成。必當還國不違本誓。汝以神足經(jīng)行虛空現(xiàn)其神變。乃如吾身已成大道。弟子尚爾。況佛威德巍巍無量。爾乃信受。優(yōu)陀受教。神足飛行經(jīng)游虛空。往到本國迦維羅衛(wèi)。城上虛空現(xiàn)無數(shù)變。身上出水。身下出火。水不濕身�；馃o所傷。七現(xiàn)七沒從東沒地出于西方。西沒東出。南沒北出。北沒南出。行空如鳥。沒地如水。履水如地。王及臣民莫不欣喜。乃知道尊。于是頌曰。

　　佛從本所行生死無數(shù)變

　　常愍蜎蜚類勤苦無量劫

　　時坐佛樹下還致本宿愿

　　歡喜當聽說難得數(shù)見聞

　　適成佛道時輒降魔官屬

　　即壞生死本消愛欲無余

　　佛念本生地意欲見親族

　　今聽王頭檀所說甚可悲

　　比丘名優(yōu)陀姿性能悅?cè)?/p>

　　佛遣使令行孚致消息來

　　還入父王國以入宣佛意

　　今王太子顧意欲還至宮

　　優(yōu)陀聞佛教即聽受奉行

　　因時于佛前變化隨地形

　　其身忽不見神足來入城

　　乃至大王殿父王所坐前

　　比丘優(yōu)陀耶進現(xiàn)悅頭檀

　　變化若干品踴出父王殿

　　凈譬如蓮華泥土塵不生

　　父王見恐怖即問斯何靈

　　將無是神祇地出何怪爾

　　此形姓為誰本從何得來

　　愿以開吾意令心疑結(jié)解

　　從生至于今未曾睹是變

　　太子本棄國求道度眾生

　　恭勤無數(shù)劫于今乃得成

　　今王莫恐畏且寬意悅豫

　　我以壞眾惡為王太子使

　　王聞太子問淚下如雨星

　　十二年已來乃承悉達聲

　　今從吉祥至思寤如更生

　　太子舍國位成道號何名

　　出國坐六年精進現(xiàn)成佛

　　號曰天中天三界尊第一

　　本時在我國為作眾寶殿

　　刻鏤諸妙飾于今室何如

　　優(yōu)陀耶答曰佛之真正微

　　常坐于樹下諸天來歸趣

　　吾子在宮時茵蓐布綩綖

　　皆以錦繡成柔軟有光澤

　　龍妻奉寶床天帝貢袈裟

　　不以好衣喜其心無增損

　　在國好美食甘膳滋其味

　　今所服食者安身何等類

　　執(zhí)缽行分衛(wèi)福眾無粗細

　　咒愿布施家世世令安隱

　　悉達寐臥時不敢妄呼覺

　　鼓琴發(fā)歌音爾乃令寤起

　　如來三昧定夙夜無眠覺

　　釋梵來勸助皆現(xiàn)稽首受

　　在家雜香浴若干種眾馨

　　香香遍室中今用何所香

　　八解三脫門洗浴除心垢

　　其心凈如空普安無惱憂

　　悉達在家時搗若干雜香

　　香熏其衣服清凈無垢障

　　戒定慧解度以為道德香

　　熏于八難處世世度十方

　　四品好床座以若干寶成

　　重疊布眾具以臥起其上

　　四禪為床座意定無憒亂

　　清凈如蓮花不著淤泥水

　　在宮無數(shù)兵諸臣而宿衛(wèi)

　　左右常擁護目不見惡穢

　　諸弟子眾俱千二百五十

　　菩薩無央數(shù)皆來稽首習

　　本在家未出有四品好車

　　象馬牛羊步游行觀四方

　　五通為驂駕徹視洞聽飛

　　睹本見眾心游觀度生死

　　子出行往返幢旄羽雕飾

　　前后諸導從各執(zhí)諸兵仗

　　四等慈悲護恩慧仁愛慶

　　普覆眾厄難以嚴飾眾生

　　出時雜伎樂椎鐘及鳴鼓

　　觀者悉填路前后不相容

　　樹下波羅奈椎鳴不死鼓

　　拘鄰等得道八萬四千天

　　九十六道伏其音聞三千

　　眾生莫不悅啟受心皆明

　　所領(lǐng)何國土人民為多少

　　所化有幾人悉為歸伏不

　　領(lǐng)三千大界訓化諸群生

　　十方不可稱莫不蒙濟度

　　在國思正法助吾治萬民

　　動順禮節(jié)訓莫不承教聞

　　佛解空本無舍于四顛倒

　　靡不歸伏者神靜無為業(yè)

　　佛與世無仇博無不備達

　　汝言何不返一切皆自歸

　　正天下滿人一人頭若干

　　一頭若干舌舌解無數(shù)義

　　合集恒沙人嗟嘆佛功德

　　恒沙劫不暢況我螢燭明

　　王聞益悲喜嘆曰。善哉善哉。阿夷言不妄說佛當來不。何日當至乎。優(yōu)陀報曰。卻七日到。王大踴躍。即敕群臣國中萬民。吾往迎佛。導從威儀法轉(zhuǎn)輪王。平治道路掃除令凈。香汁灑地懸繒幡彩。豎其幢蓋周遍國內(nèi)。其所修治光飾盡宜。千乘萬騎出四十里。往奉迎佛稽首歸命。優(yōu)陀耶前報王曰。本受佛教奉命見王。宣其意故。今還宣命。說王意旨。饑虛無量。欲見至尊稽首受法。并化萬民咸蒙福慶。王曰。宜知是時勿復稽留。

　　爾時優(yōu)陀耶還來詣佛所。稽首足下以申王意。世尊及諸弟子。自期七日當還本國。王及臣民莫不欣悅。別來積年夙夜相念。飲食不甘。寢不能寐。饑虛日久計日度時。須世尊到已竟七日。于時大圣告諸弟子。明日當發(fā)至迦維羅衛(wèi)見于父王。皆嚴整衣服攜持應(yīng)缽。梵釋四王聞佛還國。皆來侍送。天雨香汁散華燒香。豎諸幢蓋。四王諸天皆在前導。梵天侍右。帝釋侍左。諸比丘眾皆隨佛后。諸天龍神華香伎樂。追于上侍。佛適進路先現(xiàn)瑞應(yīng)。三千國土六反震動。百歲枯樹皆生華實。諸枯竭溪澗自然泉出。王見此瑞知佛已來。即敕諸釋種大臣百官。皆行詣佛散華燒香。豎諸幢幡鼓眾伎樂。悉出迎佛。王遙見佛在于大眾。如星中月。如日初出照于旸朝。如樹華茂芬葩熾盛。巨身丈六相好嚴身。晃如金山。王睹悲喜。前稽首足下。離別彌時今乃相見。大臣百官皆稽首禮。即還入城足蹈門閫。地為大動。天雨眾華樂器皆鳴。盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病者得愈。啞者得言�？裾叩谜�。僂者得申。若被毒者為毒不行。百鳥禽獸相和悲鳴。婦女珠環(huán)相掁作聲。當爾之時。見此變化莫不歡喜。室寶藏者自然發(fā)出。中滿珍琦。懷異心者皆共和同。等心叉手自歸命佛。諸畜生類蒙其光潤。皆得生天。懷妊母人蒙斯光明�？嗤次⒈〗缘迷诋a(chǎn)。端正姝好。消淫怒癡無復塵勞。展轉(zhuǎn)相視如父如母如兄如弟如子如身。地獄休息。餓鬼飽滿。尋光來至歸命世尊。皆發(fā)道意。王見佛巨身丈六相好光明體紫金色。諸根寂定如星中月�；稳缃鹕�。天帝梵王四王所奉。睹諸梵志。久在山中曝露身形。日炙風飄身體黑瘦。在佛邊侍。猶如黑象在紫金山不能發(fā)起。顯佛大德令一切悅。便敕國中諸豪族釋。端正姝好顏貌殊異。選五百人出為沙門。侍佛左右。猶如鳳凰在須彌山。亦如摩尼著水精器。

　　時佛弟難陀亦作沙門。來下須發(fā)。時難陀有典監(jiān)。作剃頭師。前白佛言。人身難得。佛世難值。明時叵遇。今我丈夫及諸尊者識道至高不可限量。不慕世榮舍棄尊位。行作沙門。今我小節(jié)下劣靡逮。何所貪樂不出為道乎。唯佛愍哀濟救三涂。沒溺塵埃拔為沙門。佛言善哉。佛時便呼比丘來。頭發(fā)則墮袈裟在身。即成沙門。禮諸沙門因隨次坐。難陀在后作次第禮。到此沙門則住不禮。心自念是我家仆不能為禮。佛知告難陀。佛法大通舉學前后。不在尊卑。猶如大海悉受萬川四流不避污泥。執(zhí)心如地。四大俱等。地水火風內(nèi)外無異。其神空凈。所著為名。宜棄自大。以法自將。乃應(yīng)先圣無極道訓。時難陀見佛教誨切至。事不得止。解了本無棄捐自大。下意作禮。天地大動眾會咸嘆。善哉為道等心。除自貢高而下卑心。感于天地為之大動。從是制法先學為長后學為小。法之常宜各無所限。無所諍訟。時佛入宮坐于殿上。王及臣民日日供養(yǎng)百種甘饌。佛說經(jīng)法所度無量。俱夷攜羅云來�；�首佛足瞻對問訊。久違侍覲曠廢供養(yǎng)。時王眷屬皆懷沉疑。太子損國十有二年。何從懷妊生子羅云。佛語父王告諸群寮。俱夷守節(jié)貞潔清凈。無瑕疵也。設(shè)王不信今當現(xiàn)證。于時世尊化諸眾僧皆使如佛。相好光明等無差異。于時羅云厥年七歲。俱夷即以指印信環(huán)。與羅云言。是汝父者以此與焉。羅云應(yīng)時直前詣佛以印信環(huán)而授世尊。王及群臣咸皆欣踴。稱言善哉。所見無量真佛子也。佛語父王及諸臣曰。從今已后無復懷疑。此吾之正子緣吾化生勿咎俱夷也。王王得道證。俱夷受戒凈修梵行。宮人大小咸受戒法。月六齋歲三齊。奉持不懈。國內(nèi)清寧風雨以節(jié)。時不越敘五谷登賤。民安其所。萬邦黎庶咸來慶賀。道德滋茂如月之初。

　　嘆佛品第二十九

　　于是世尊告神妙天。大神妙天。歡豫天。加歡天。旃檀天。大悅天。寂然天。寂律天。如是等類凈居天子伴黨八人。佛以大會轉(zhuǎn)于法輪。為一切故救濟十方。勿令廢斷。開眾生意經(jīng)布天下。乃報佛恩。于時世尊復告大神妙天子。今此經(jīng)典名普曜大方等典。諸菩薩力所可娛樂。遍諸佛世界悉令咸聞。經(jīng)所入處靡不晃昱。佛自口宣。當速受之持諷誦讀。是佛法目普令流布。若菩薩學聞是經(jīng)法其心堅強。精進奉行無上正真之道為最正學。若有眾生樂微妙者。住大乘法心念無疑。降魔羅網(wǎng)。悉諷誦已必獲大圣。諸外異學不得其便。勸助學微成大德本至于大乘。若有賢人設(shè)聞?wù)f是普曜經(jīng)典叉手自歸。即舍八事懈怠之本。成八功勛。何謂為八。一得端正好色。二得力勢強盛。三得眷屬滋茂。四逮得辯才無量。五學疾得出家。六所行清凈。七得三昧定。八得智慧明無所不照是為八功德。若有人為法師布座諷誦是經(jīng)。當?shù)冒俗�福。何謂為八。一得長者座。二得轉(zhuǎn)輪王座。三得天帝座。四得自在天座。五得大梵天座。六得菩薩座。七得如來座。八得轉(zhuǎn)法輪度脫一切座。是為八座。若有法師班宣是法。設(shè)有贊嘆善哉者。當?shù)冒饲鍍粜�。何謂為八。一曰。言行相應(yīng)無所違失。二曰�？谘灾琳\而無虛妄。三曰。在于眾會真諦無欺。四曰。所言人信不舍遠之。五曰。所言柔軟初無粗獷。六曰。其聲悲和猶如哀鸞。七曰。身心隨時音聲如梵。會中人聞莫不咨受。八曰。音響如佛可眾生心。是為八。若有書是普曜經(jīng)典。著于竹帛不吝惜經(jīng)心不懷妒。眾人嗟嘆。三十四行名德流布。若得學是經(jīng)典得八大藏。何謂為八。一得意藏。未曾忘舍。二曰。所得心藏。無所不解分別經(jīng)法。三得往來藏。普解一切諸佛經(jīng)法。四得總持藏。一切所聞皆能識念。五曰。得辯才藏。為諸眾生班宣經(jīng)典皆歡喜受。六曰。得法藏。將護正法。七曰。得隨意法藏。未曾斷絕三寶法教。八曰。得奉行法藏。則輒逮得無所從生之忍。是為八大法藏。若有受持是普曜經(jīng)典諷誦受持。得具八業(yè)。何謂為八。一曰施業(yè)。無慳妒心。二曰戒業(yè)。具足諸愿。三曰聞業(yè)。合集智慧至阿惟顏。四曰寂業(yè)。勤于一切定意正受。五曰見業(yè)。悉能具睹三達之智。六曰福業(yè)。具于相好訓誨佛國。七曰慧業(yè)。為眾說法應(yīng)病授藥。八曰大哀業(yè)。為于十方殖眾德本而無懈惓。受持是普曜法。心自念言。使一切眾生皆逮是法。以是德本復得八大福。何謂為八。一曰。轉(zhuǎn)輪圣王成大福德。睹見無極建立篤信。二曰。得作四天王。三曰。得作帝釋。四曰。得作炎天王。五曰。得作兜術(shù)天子。六曰。得作無憍樂天。七曰。得作化自在天。八曰。得作如來。斷諸不善法具足諸善本。是為八。若有受此普曜經(jīng)者。若至心聽耳貫系意。得八清凈心。何謂為八。一曰。常行慈心消除嗔恚。二曰。常行愍哀除眾患害。三曰。常行喜悅除諸不樂。四曰。常行于護除諸結(jié)著。五曰。修四禪行在于欲界而得自在。六曰。行四無色定而得由己。七曰。得五神通游諸佛土。除諸掛礙眾蓋之患。八曰。逮得勇伏定意獨步三界。是為八。

　　囑累品第三十

　　爾時世尊告賢者大迦葉。賢者阿難。彌勒菩薩。我從無數(shù)劫遵習是法。乃成無上正真之道。囑累汝等以手相付。受持諷誦廣為人說。于時世尊欲使此法普悉周布十方。說是偈言。

　　佛目所睹眾生類皆得羅漢如身子

　　若有供養(yǎng)億千劫乃復前進如恒沙

　　加復供養(yǎng)辟支佛若有一日奉斯經(jīng)

　　計此功德超過彼其阿羅漢不足立

　　一切眾生成緣覺若有供養(yǎng)億千劫

　　飲食衣服床臥具搗香雜香及名華

　　若有一心叉十指等心自歸一如來

　　口自發(fā)言南無佛是功德福為最上

　　一切眾生皆成佛若有百劫供養(yǎng)者

　　衣被飲食床臥具搗香雜香及名華

　　若有正法欲傾危棄捐其身自投命

　　若有一日常晝夜護是法者必超彼

　　若有奉事十方佛及于緣覺諸聲聞

　　若有堅固此道心受斯要典諸法王

　　一切經(jīng)卷是道諦若諸如來如恒沙

　　供養(yǎng)奉事諸如來若有手得是經(jīng)卷

　　其大辯才無等倫分別一句至億劫

　　智慧正義無有損若以是經(jīng)為人說

　　諸導師慧無邊底計無有人與等者

　　猶如江海不可盡聞是法者等若茲

　　佛告賢者迦葉阿難彌勒重相囑累。受之持之。諷誦學之。令普流布。示其同學及十方人。皆令蒙濟。使不斷絕。展轉(zhuǎn)相教。展轉(zhuǎn)相成。使不稽留。三寶不斷。乃報佛恩。佛說如是。大神妙天子。及凈居天子。彌勒菩薩。賢劫菩薩。及大迦葉。諸大弟子。天龍鬼神揵沓和。阿須倫。聞佛所說。莫不歡喜奉行。