第四卷 不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

第四卷 不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

現(xiàn)見品第八

爾時(shí)阿難白佛言。世尊。若聞是法。次第信解不生疑惑。如是族姓男女。得成就幾所福。佛告阿難。若族姓男女。住阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)以閻浮提滿中七寶供養(yǎng)者。是人功德。不如得聞此經(jīng)次第句義信解不疑其福甚多。置閻浮提滿中七寶供養(yǎng)諸佛。假設(shè)恒河沙世界滿中珍寶供養(yǎng)諸佛。復(fù)有善男子善女人。得聞是經(jīng)次第句義。信解不疑心亦不悔。是人功德復(fù)倍于彼。爾時(shí)世尊。而說偈言。

假使三千界滿中諸珍寶

供養(yǎng)于如來救度于世間

若佛說此經(jīng)有能諦聽者

智慧得解脫其福倍過彼

譬如恒河沙于此諸世界

七寶悉充滿盡施一切智

于佛之所說信受是經(jīng)典

是為解脫智其福亦倍彼

爾時(shí)阿難白佛言。世尊。若有族姓男女。信解是經(jīng)受持讀誦復(fù)為人說。得幾所福。佛告阿難。如是族姓男女。住無上道。于百劫中修行布施。供養(yǎng)如來。遠(yuǎn)離此經(jīng)。百劫持戒百劫忍辱精進(jìn)禪定智慧。復(fù)于百劫得五神通。修世間智具足戒身。若有遠(yuǎn)離此經(jīng)典者。是則不名尊重供養(yǎng)于諸如來。若有善男子善女人。信解是經(jīng)。受持讀誦復(fù)為他說。其所得福倍多于上。爾時(shí)世尊。而說偈言。

假使?jié)M百劫一切諸肴膳

供養(yǎng)救世者不名尊重供

若欲供養(yǎng)者當(dāng)受持是經(jīng)

舍除福報(bào)想修行法供養(yǎng)

如是供養(yǎng)者是名真供養(yǎng)

以法為供養(yǎng)如來法身故

假使?jié)M百劫以衣服供養(yǎng)

救世之世尊多諸衣服施

不名為供養(yǎng)有能持經(jīng)者

是名真供養(yǎng)最上之第一

假使?jié)M百劫常散諸天華

奉上諸世尊不名為供養(yǎng)

若作第一供救世能度者

應(yīng)受持此經(jīng)能除果報(bào)相

若造七寶塔為救世建立

一切如須彌不名供養(yǎng)佛

此為最大供眾供養(yǎng)中上

能持此經(jīng)者不見我身相

假使?jié)M百劫修持于禁戒

而不持此經(jīng)不名為最勝

聽經(jīng)而持戒于戒為最上

亦于持經(jīng)中而無持經(jīng)想

不名為犯戒亦不為破戒

能學(xué)此經(jīng)者如我之所說

若能學(xué)此經(jīng)亦善學(xué)菩提

雖同學(xué)菩提而實(shí)無所學(xué)

能如是持戒此經(jīng)所顯示

于戒得具足是名持戒者

假設(shè)滿百劫有人修忍辱

撾罵不還報(bào)一切皆能忍

乃至截手足而不起異想

亦不生怨嫌一切無所念

能行是忍者具足滿百劫

雖修如意忍而心不為勝

是忍最第一亦名為善修

若復(fù)聞此經(jīng)信解而受持

是名最勝忍第一無有上

若于此經(jīng)中聞已能信解

欲求于無礙無上佛智者

當(dāng)受持此經(jīng)則能速具得

假使?jié)M百劫精進(jìn)常不坐

經(jīng)行已過時(shí)除去于睡眠

智者修是經(jīng)應(yīng)為人演說

則得無所畏是名勝精進(jìn)

假設(shè)滿百劫而得五神通

若不聞此經(jīng)不名勝神通

若能持此經(jīng)是名勝神通

神通中最上知義而不著

假設(shè)滿百劫常作明智人

成就世間智決了于世間

若不學(xué)此經(jīng)不名為智者

若能持此經(jīng)乃名為勇健

若能如是知是名為智者

受持此經(jīng)典聞則能信解

顯示于此經(jīng)智者所行處

若能持此經(jīng)應(yīng)加勤精進(jìn)

爾時(shí)阿難。復(fù)說偈言。

行滿百由旬或至千由旬

當(dāng)詣?dòng)谥钦哂惺墙?jīng)法處

常應(yīng)到彼所為聽是經(jīng)故

聽已而信解其心恒隨順

假滿世界火百千億由旬

若有此經(jīng)處智者宜疾聽

若求圣禪定諸禪中最上

當(dāng)說如是經(jīng)為滅諸結(jié)使

若有欲舍去樂著于世間

為顯示此經(jīng)如佛之所說

若欲見諸佛阿閦為最上

于諸受持中此經(jīng)為第一

欲得一切樂修諸菩薩行

應(yīng)當(dāng)說此經(jīng)速到安樂處

欲見三佛陀安養(yǎng)難思議

應(yīng)為演此經(jīng)如佛之所說

爾時(shí)佛告阿難。善哉善哉。說是經(jīng)時(shí)。族姓男女。若得聞?wù)摺Ｐ牟簧�亂。讀誦此經(jīng)。遠(yuǎn)離一切諸親近處。亦悉滅除一切想識(shí)。若欲見佛即便得見。臨壽終時(shí)。則能面見百千諸佛。何以故。如是族姓子等。為一切諸佛之所護(hù)念。說是經(jīng)已。復(fù)能受持讀誦信解。亦為他人分別演說。

安養(yǎng)國(guó)品第九

爾時(shí)比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。四眾之中。時(shí)有童女。名曰師子。與五百童女俱。白佛言。世尊。若有女人讀誦此經(jīng)。復(fù)能為他分別解說。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿耨多羅三藐三菩提。受持讀誦如是經(jīng)典為人能說。當(dāng)知此等是最后女身。更不復(fù)受。何以故。已能受持讀誦此經(jīng)為他說故。而心無亂。一切結(jié)使皆得除滅。若有女人應(yīng)起結(jié)使。亦令不起。師子白佛言。世尊。云何是女人相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴(yán)。受于快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫瓶但飾其外。凡愚臭穢亦復(fù)如是。不凈所熏屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而起染心。以是因緣常受女身。復(fù)告師子言。一切女人多生嫉妒欺誑妄語(yǔ)。心口俱異�；�?qū)γ嬲Z(yǔ)。為乞丐故。往至比丘所而不為法。生嗔恚心及睡調(diào)心。但為憒鬧。親近俗事。而于此經(jīng)作不利益。不肯聽受不說不誦。晝夜常起諸煩惱心。遠(yuǎn)離解脫。有如是等心故。受女身不得遠(yuǎn)離。是故師子。一切女人皆悉應(yīng)作如是觀察。我當(dāng)云何斷諸結(jié)使不令復(fù)有。如是女人無利益事。當(dāng)聽是經(jīng)。受持讀誦。亦為他說。何以故。得聞是經(jīng)分別次第。必能離于一切結(jié)使。時(shí)師子言。若有女人。讀誦此經(jīng)為他解說。求舍女身當(dāng)可得不。佛言。師子。若有女人受持讀誦此經(jīng)典者。是最后女身更不復(fù)受。除其方便神通變化現(xiàn)受女者。師子。譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。復(fù)作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。于汝意云何。是人雖作此語(yǔ)。得如所言不。師子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒物滅除身色。佛言。師子。此經(jīng)亦復(fù)如是。能燒一切結(jié)使行薪。若欲舍女身相。即得離欲。成就佛法。欲見無量無數(shù)阿僧祇諸佛得無礙辯。欲發(fā)慈心一切眾生者。亦當(dāng)受持讀誦書寫此經(jīng)。是時(shí)師子及五百童女白佛言。世尊。我從定光佛所。得聞是經(jīng)受持讀誦。我今復(fù)為無量眾生重說顯示。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。今此師子及五百童女。何故不轉(zhuǎn)女身。佛告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實(shí)女耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語(yǔ)。何以故。如此師子及五百童女。皆示現(xiàn)為女身非真實(shí)也。何以故。但為未來眾生示現(xiàn)變化。憐愍一切諸女人故�，F(xiàn)為女像。厭離女身。何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆非男非女。出過一切法。無相可得。是真照明。阿難。是師子等隨順世法故受女身。為化諸女隨已修學(xué)。爾時(shí)有五百比丘尼。從坐而起。頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當(dāng)受持讀誦書寫此經(jīng)。為他解說。何以故。我等受此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未解者當(dāng)令得解。若未聞?wù)弋?dāng)令得聞。初中后夜除其睡眠系念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉善哉。汝等發(fā)大莊嚴(yán)以自莊嚴(yán)。興大精進(jìn)。勇猛第一皆悉厭離樂舍女身。為欲利益一切佛法。受持此經(jīng)。書寫讀誦。為他演說。汝等皆是最后受于女身。諸比丘尼聞是語(yǔ)已。踴躍歡喜。皆脫上服以供養(yǎng)佛。作是施已。而說偈言。

我等蒙安慰為得男子身

如來無二言人中最上說

爾時(shí)四部眾中。有五百長(zhǎng)者夫人。從坐而起整其衣服右膝著地長(zhǎng)跪叉手。白佛言。世尊。我等亦從今日受持讀誦書寫解說。但是女身為他所制不得自在。懷妊十月。云何當(dāng)?shù)妹馑箍嘁�。何以故。若處深宮為王拘攝�；�?yàn)楦改竷盒鼋�制。從今已往。�?dāng)勤精進(jìn)專行修習(xí)。乃至終身受持正法。于是世尊。贊嘆五百長(zhǎng)者夫人。善哉善哉。如汝所說。汝等從今永舍女身。不復(fù)繼屬承事他人。亦無懷妊十月等苦。離于淫欲及諸胞胎。世世常生凈佛國(guó)土。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女身生何凈土。佛言。此諸姊等。當(dāng)生寶藏蓮華光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號(hào)何等。佛言。于彼世界有佛。號(hào)一切寶如意王光明如來至真等正覺。今現(xiàn)為彼。為諸眾生。種種說法。如是族姓女等。悉生彼國(guó)。于彼佛所。得聞此經(jīng)。爾時(shí)長(zhǎng)者夫人。聞佛說已。歡喜踴躍。即解瓔珞價(jià)直百千。以奉散佛。如是供養(yǎng)。供養(yǎng)已即說偈言。

我等蒙安慰舍離于女身

如來無二言所說皆真實(shí)

女身為最惡當(dāng)愿速舍離

凡愚之所迷不知真實(shí)相

胎生女最惡愿更不復(fù)受

得離女胎已菩提為無上

爾時(shí)諸長(zhǎng)者夫人。瞻仰如來目不暫舍。釋提桓因以天曼陀羅華散于佛上。我等亦當(dāng)受持此經(jīng)。佛言。憍尸迦。汝若與阿修羅戰(zhàn)時(shí)。常使得勝。不令退散。爾時(shí)文殊師利法王子。與百千億眾生。皆悉發(fā)于善根因緣。文殊師利白佛言。世尊。如來未發(fā)菩提心時(shí)。我已轉(zhuǎn)此不退法輪。佛言。文殊師利。十方無量?jī)|諸菩薩等。皆發(fā)大勝光明猶如日輪。如是大地亦皆六返震動(dòng)。諸天雨華盈沒于膝。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。以何因緣。大地六返振動(dòng)。諸天雨華。佛言。是無量百千億天。聞文殊師利所說。心生歡喜。故雨此華。而作是言。我等皆當(dāng)受持書寫讀誦此經(jīng)。亦愿當(dāng)?shù)萌缥氖鈳熇�說如是法得聞經(jīng)已。心生歡喜。大地一切普皆振動(dòng)。諸天雨華。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。是經(jīng)能成諸大功德。是經(jīng)甚深最為希有。若有眾生。得聞是經(jīng)一經(jīng)耳者。當(dāng)知是人不從小功德來。佛言如是。阿難當(dāng)知。是族姓男女皆已供養(yǎng)過去諸佛。是故今于此會(huì)得聞是經(jīng)心生信解。乃能受持讀誦解說。有此經(jīng)處即是一切天人中塔。利益無量其福不虛。若是經(jīng)卷所住之處。及能受持乃至?xí)鴮懻摺＝詰?yīng)供養(yǎng)如世尊想。聞是經(jīng)者命終皆得不墮惡道。降伏眾魔建立法幢。常然法炬照諸幽冥。能吹法螺到菩提樹。擊大法鼓開闡法門。雨大法雨。有求法者皆悉滿足。顯示法界。盡開過去諸佛伏藏。知一切法。除色受想行識(shí)想。遠(yuǎn)離眼耳鼻舌身意想。離一切法想乃至佛想。若聞是經(jīng)。信解受持讀誦之者。是真佛子。皆從法生。阿難。若有善男子等。若欲食法味。坐于道場(chǎng)菩提樹下。如我不異。皆當(dāng)受持誦讀此經(jīng)。為他人說。乃至手持經(jīng)卷。恭敬供養(yǎng)。阿難白佛言。世尊。于末劫中。當(dāng)有人能受持讀誦。手持此經(jīng)恭敬供養(yǎng)不。佛言。若今聞經(jīng)明信解了。于將來世。亦能受持讀誦為他解說。手持此經(jīng)禮拜供養(yǎng)。若有沙門婆羅門天人及阿修羅。今聞此經(jīng)。于未來世更不聞?wù)�。無有是處。何以故。以今聞法因緣力故。若于后世亦得聞法。必能信解。譬如長(zhǎng)者多諸男女。其家大富財(cái)寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀車磲馬瑙真珠珂貝。奴婢僮仆象馬車乘。有如是等一切財(cái)寶。置之于后游行他方。還至本處得此寶不。阿難言得。何以故。此諸財(cái)寶本屬已故。佛言。阿難。如是法寶。今得聞?wù)摺＜词羌悍�。后還復(fù)聞。我今亦以佛眼。見現(xiàn)在世受持讀誦此經(jīng)典者。后則還得如今無異。若未來世有諸眾生。受持此經(jīng)者皆以佛眼觀察。如今所見等無有異。若有誹謗此經(jīng)典者。我以佛眼明見此人。亦如今日。阿難白佛言。世尊。若人不信不解誹謗是經(jīng)。當(dāng)趣何所。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難白佛言。世尊。唯愿說之。當(dāng)使未來眾生有不信者聞斯果報(bào)。則便恐怖令生信解。佛言。若是誹謗不信果報(bào)所受苦痛。與五逆業(yè)其罪同等。若以利刀殺害眾生。滿三千大千世界。于意云何。是人罪報(bào)當(dāng)趣何所。阿難言。是人業(yè)報(bào)當(dāng)趣惡道。佛言。阿難。汝今應(yīng)當(dāng)作如是知。若恒河沙諸佛入涅槃后。為供養(yǎng)舍利造作塔廟。有人惡心焚燒毀壞。于意云何。是人當(dāng)?shù)脦姿�罪�?bào)。阿難言。如是人等受報(bào)甚苦。則不可說亦不可聞。若誹謗此經(jīng)說其過惡。所得罪報(bào)亦復(fù)如是不可得聞。何以故。是人毀壞過去未來現(xiàn)在諸佛一切法眼故。佛言。若見有人受持讀誦此經(jīng)典者。而起誹謗輕笑毀訾。教他不信。令使是人。不得讀誦如法受持。當(dāng)知是人其罪甚重復(fù)多于彼。阿難言。若滿三千大千世界眾生。具足十善住菩提道。若有壞如是等人眼者。得幾所罪。佛言。是人當(dāng)于無量阿僧祇劫。所受諸身則常生盲。于地獄中受苦無間。常挑其目。佛言。若有一人于此經(jīng)中而生誹謗心不信者。我說是人罪亦如彼。阿難言。若有菩薩住于菩提。信解此經(jīng)受持不疑。當(dāng)趣何所。佛言。是名隨順供養(yǎng)諸佛等無有異。阿難言。若復(fù)有人不信是經(jīng)而自誹謗。亦教他人令生誹謗。如此人者。當(dāng)受何身受何等苦。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難言。惟愿世尊。時(shí)為解說。令此四眾。若有疑惑生不信者。聞佛說已。當(dāng)自悔過得生信心。佛言。若復(fù)有人。不信是經(jīng)向他誹謗。當(dāng)?shù)檬�千由旬身。受如是大形獲無量苦。阿難言。是人不慎舌故。復(fù)有何相。佛言。此人罪報(bào)。其舌縱廣一千由旬。以五百億大熱鐵犁。而耕其舌。復(fù)以五百億大熱鐵丸。雨其舌上。何以故。不慎惡業(yè)誹謗過故。受如是苦。爾時(shí)四眾聞是語(yǔ)已身毛皆豎。悲泣盈目自投于地。皆共同聲唱如是言。世尊。若族姓男女。如是誹謗當(dāng)獲斯罪。是故我今代其懺悔使滅眾罪。不受如是大惡果報(bào)。今于佛前及余十方無量佛前。我等愚冥不自知過。唯有佛眼實(shí)見實(shí)證。皆悉懺悔。自今以后不敢重作。猶如嬰兒無所識(shí)知。不能曉了分別善根。我今至誠(chéng)深自咎責(zé)。惟愿世尊。當(dāng)垂憐愍受我懺悔。佛言。善哉善哉。是時(shí)四眾各言。我今誠(chéng)心自歸。所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏。佛言。汝等如是至心懺悔。一切善法無不增長(zhǎng)。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。今此眾中有生疑者。惡業(yè)罪障亦如是耶。佛時(shí)答言。于此眾中若生疑者�？杉磻曰凇Ｋ�有余罪受報(bào)輕微。阿難言。云何受罪輕微。佛言。是人臨命終時(shí)。諸毛孔中皆悉受苦。喻如泥犁等無有異。何以故。能信如來所說言教。及信無量阿僧祇佛。亦自悔過。阿難。是族姓男女則不舍過去未來現(xiàn)在一切佛眼。若彼欲見無量阿僧祇佛。及見無量金剛?cè)~蓮華光明遍照殊勝妙相。爾時(shí)釋提桓因現(xiàn)長(zhǎng)者身。以種種華散諸四眾。唱如是言。當(dāng)以此華供養(yǎng)于佛。乃至供養(yǎng)如是經(jīng)典。爾時(shí)四眾即取諸華以散佛上變成華蓋。而白佛言。世尊。以何因緣現(xiàn)是瑞相。今于佛前有是蓮華。及無量恒河沙一切佛前。亦復(fù)皆有如是等華。佛言。為說是經(jīng)功德威力故現(xiàn)此瑞。如是相者當(dāng)知皆是神力所持。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。佛威神力乃至如是護(hù)持法耶。佛言。阿難。實(shí)我神力護(hù)持是法。乃至恒河沙諸佛亦皆護(hù)持。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。此經(jīng)當(dāng)何名。斯經(jīng)云何受持。佛言。是經(jīng)名為無著果無有種種諸雜惡報(bào)。如是受持。信行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛解是假名無有真實(shí)。如是受持。名為舍魔。如是受持。亦名六波羅蜜。如是受持。何以故。阿難。若有如是信解受持讀誦書寫此經(jīng)為他人說。當(dāng)知是善男子善女人。即是具足六波羅蜜。阿難言。云何受持讀誦書寫此經(jīng)為他人說。即得具足六波羅蜜。佛言。若善男子善女人等。有能信解此經(jīng)典者。即具足檀波羅蜜。于此法中心不犯戒。是名具足尸波羅蜜。若讀是經(jīng)心忍不退。是名具足羼提波羅蜜。能于此經(jīng)心不退沒。是名具足毗離耶波羅蜜。信樂此經(jīng)心不散亂。是名具足禪波羅蜜。諦了此經(jīng)無分別相。是名具足般若波羅蜜。是故此經(jīng)。與六波羅蜜相應(yīng)。亦名一切諸佛所說不退法輪廣博嚴(yán)凈。阿難言。是經(jīng)名字不可得聞。何況得見。初中后善具足受持。佛言。如是如是。實(shí)如汝說。阿難言。得聞此經(jīng)。是人生死余幾所耶。佛言。若人得聞不退法輪廣博嚴(yán)凈方等經(jīng)名。此人生死余則千劫。阿難言。若聞此經(jīng)名字。信解能受發(fā)菩提心。是人功德當(dāng)住何地。佛言。若有得聞是經(jīng)名者則受阿耨多羅三藐三菩提記。得不退轉(zhuǎn)地。爾時(shí)四眾前。皆有蓮華座若干種色。復(fù)有百千萬億種葉。時(shí)諸四眾踴躍歡喜。各取此華以奉散佛。而作是言。我等皆當(dāng)為人廣說如是經(jīng)典。分別顯示使不斷絕。爾時(shí)世尊熙怡微笑。作天伎樂。香風(fēng)時(shí)來其氣芬馥。多有諸天于虛空中。亦作無量種種天樂。雨諸天香細(xì)末栴檀沉水膠香。閻浮檀金末及諸銀末。摩尼寶網(wǎng)羅覆其上。及五種色曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。一切優(yōu)缽羅華。拘物頭華。芬陀利華。及香瓔珞涂香末香。一切諸天所有供養(yǎng)。遍滿虛空。地上人民。亦整衣服散華供養(yǎng)。復(fù)有諸余眾生。皆以臂腳寶環(huán)手釧。解頸諸瓔無量寶冠。以上奉佛。復(fù)有諸余眾生。以其金銀散于佛上。復(fù)有諸余眾生心皆歡喜。出大音聲唱言。善哉善哉。及諸象馬出和雅音。虛空諸鳥隨類音聲以用供養(yǎng)。地獄眾生皆得暫樂。畜生眾生更相愛念。如父母想。閻羅王界一切眾生。亦暫受樂。餓鬼眾生。皆悉得除饑渴苦惱。爾時(shí)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。各受快樂。更相慈愍猶如父子。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。如來今者。以何因緣而微笑耶。爾時(shí)佛告阿難。一切四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若于今世后世聞此經(jīng)者。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。能為他人廣說是經(jīng)無所損滅。亦如我今分別解說等無有異。阿難。聞此經(jīng)已心生信解。即是佛種。何況受持讀誦修行。當(dāng)知是人去一切種智則為不遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)靡磺兄亲匀恢�。是故此�?jīng)名不退轉(zhuǎn)法輪之印。能為諸菩薩等作大利益。亦為一切眾生。發(fā)于無上道心因緣。能發(fā)心已。便于此經(jīng)具足成就阿難。如來以一切智示諸眾生。若復(fù)有人。雖離佛智。但聞此經(jīng)。即得自然智及佛智利。亦即受記。是故此經(jīng)名為不退轉(zhuǎn)法輪廣博嚴(yán)凈。亦名成就具足善根莊嚴(yán)方便為作利益行大乘者。阿難當(dāng)知。爾時(shí)如來廣說是經(jīng)。無量菩薩皆得成就無生法忍。無量無邊阿僧祇等億數(shù)眾生。皆悉得住不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。佛說經(jīng)已。文殊師利舍利弗阿難等。及諸四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜頂受奉行。作禮而去。