第十卷 正法華經(jīng)

第十卷 正法華經(jīng)

妙吼菩薩品第二十三

于是世尊能仁如來,即從眉頂大人之相演百千光,照于東方千八百萬億江河沙諸佛國土,靡不周遍,過是諸佛土有世界,名莊嚴(yán)照明,其土有佛,號離垢紫金宿華王如來至真等正覺,與無央數(shù)諸菩薩眾眷屬圍繞宣布導(dǎo)化,能仁如來所演光明,遍照彼土。又其佛土有一菩薩,名曰妙音,從過去佛殖眾德本,供養(yǎng)無數(shù)百千兆垓諸佛正覺,每見諸佛咨受經(jīng)典,逮成圣慧,以得尊重三昧,定法華三昧,施離垢三昧,樂宿王三昧,無著光三昧,慧印三昧,普曉諸音三昧,等集眾德三昧,喜信凈三昧,神足戲樂三昧,慧光三昧,嚴(yán)凈王三昧,離垢光三昧,離垢藏三昧,無緣三昧,日轉(zhuǎn)三昧,取要言之,普悉逮得億百千垓江河沙數(shù)諸三昧定,其佛光明普遍周至照妙音菩薩,妙音菩薩蒙佛圣光,因詣佛所白世尊曰:我欲往詣至忍世界,見能仁佛稽首作禮,咨受經(jīng)典及欲致敬文殊師利,藥王菩薩,妙勇菩薩,宿王華菩薩,尊意行菩薩,凈王菩薩,超藥菩薩,咨講經(jīng)義受諸不及,令一切聞悉發(fā)道意,其佛告曰:往族姓子,雖到彼土,莫發(fā)異想而念其土懈廢下賤,所以者何?又族姓子,彼忍世界,其大陸地黑山雜糅,眾垢石沙穢惡充滿,溪澗山谷不與凡同,其土佛身卑小丈六,諸菩薩身長七八尺。又卿本體高四萬二千逾旬,而我現(xiàn)身八萬四千逾旬,端正殊好色像第一,威曜殊妙相好顏容難可比喻,積百千德睹莫不歡。又卿往至見彼土人,慎莫心念起不可想,如來菩薩佛土不如,所以者何?佛土本空,眾生罪福,現(xiàn)有不同。妙音菩薩復(fù)白佛言:承佛威神如來圣力,道德巍巍以自娛樂,往詣忍界,如來道慧清凈之業(yè),輒當(dāng)如法無所違失,不敢起想。

于是時妙音菩薩心自念言,不起于坐,即如其像三昧正受,到忍世界至靈鷲山,當(dāng)在如來法座中間,化作八萬四千億眾寶蓮華,紫金莖白銀葉,嚴(yán)飾凈好光明巍巍,照諸會者,輒如所念即時辦足。文殊師利問能仁佛,唯然世尊,今化現(xiàn)此八萬四千眾寶蓮華,紫金莖白銀葉,清凈嚴(yán)好,此誰瑞應(yīng)而現(xiàn)此變?佛告文殊,有菩薩名曰妙音,從紫金離垢宿華王佛土而來,與八萬四千菩薩俱,進(jìn)至此忍界,欲見吾身稽首咨問,欲得聽聞正法華經(jīng),故先見瑞。文殊師利復(fù)問佛言,其人宿本積何功德造殊妙行,而今致此奇特洪勛,住何三昧本造立行,愿欲聞之,所行三昧神足變化,吾等聞之當(dāng)受奉行,見諸菩薩顏貌色像,為何等類,舉動進(jìn)止何所饒益,甚哉世尊,唯現(xiàn)瑞應(yīng),使諸菩薩來至于此,眾會欲見之。佛語文殊,卿當(dāng)啟白眾寶如來,令現(xiàn)瑞應(yīng),使諸菩薩咸來至此各現(xiàn)身相,一切眾會皆欲見之,文殊師利即受其教,輒啟滅度眾寶如來,尋現(xiàn)瑞應(yīng)。

于時妙音菩薩而于本土忽然不現(xiàn),與八萬四千菩薩俱,動諸佛土雨寶蓮華,同時發(fā)作百千億伎樂,諸來菩薩各自現(xiàn)形,其眼明好猶如紺色,顏貌充滿如月盛明,體紫金光,無央數(shù)億百千功德莊嚴(yán)其身,威神巍巍智慧光光,奇相眾好文飾光顏,身力無極,其身處在七寶交絡(luò),于虛空中去地四丈九尺,與諸菩薩眷屬圍繞,到忍世界至靈鷲山,下寶交路,手執(zhí)寶瑛其價百千,詣能仁佛稽首足下,以持貢上能仁如來。復(fù)白佛言,紫金離垢宿王華如來致問無量,起居輕利游步康強(qiáng)。又問,世尊說法如常乎?眾生一切受者增進(jìn)耶?蠲除狐疑順法律不也?將無多懷淫怒癡行憎嫉饕餮不?能恭敬孝順父母聽受道法如法奉行不?隨邪見愛惜財(cái)寶諸根不定,為降諸魔眾官屬乎?又諸眾生,

聽受滅度眾寶如來所說法耶?今諸菩薩故來詣此,本土如來之所發(fā)遣,欲得奉見七寶塔寺滅度眾寶如來,問訊啟受圣體康寧說法如何,眾生普受行如法不?眾寶如來現(xiàn)住久如,我等故來,欲得睹見眾寶如來形像所類,愿佛現(xiàn)之。時能仁佛語眾寶如來,今妙音菩薩及諸眷屬,欲見世尊圣體形像,眾寶如來尋時贊曰:善哉善哉!族姓子,卿能故來見能仁佛,稽首咨受正法華經(jīng),及復(fù)欲睹文殊師利啟諸不逮,時蓮華首菩薩問佛,妙音菩薩往宿命時,積何德本,乃致斯變無極神圣。時能仁佛告蓮華首菩薩曰:乃往過去久遠(yuǎn)世時有佛,號云雷音王如來至真等正覺,講說經(jīng)道六度無極菩薩法藏,天上天下靡不蒙安,時妙音菩薩,聞其所說欣然意解,鼓百千音樂娛樂其佛,八萬四千眾寶妙器,貢上至尊,如是精進(jìn)供養(yǎng)如來萬二千歲。又族姓子,妙音菩薩往宿命時,從云雷音王如來之世,修無上法種此功德,未曾懈廢,傳如來旨化諸愚冥,不識至真悉令信樂,欲知爾時妙音菩薩,今妙音菩薩是也。用彼世時布施寶器眾伎樂音。又復(fù)供養(yǎng)無數(shù)諸佛,億千佛所殖眾德本修治眾行,前世值遇億百千垓江河沙等諸佛世尊。

今蓮華首,為現(xiàn)妙音菩薩所行,不可限量變無數(shù)形,為諸眾生宣布講化正法華經(jīng),或現(xiàn)梵天形色貌而誘立之,或現(xiàn)天帝形或尊豪形,或?qū)④娦位瘜?dǎo)眾兵,或息意天王轉(zhuǎn)輪圣王諸散小王,尊者長者諸令長形,沙門梵志形像色貌,說正法華經(jīng),或現(xiàn)比丘比丘尼清信士清信女形,宮人婇女長者夫人諸貧賤女形,男女大小而誘立之。說正法華經(jīng),或阿須倫形,迦留羅真陀羅摩休勒人非人形像色貌,而誘立之。說正法華經(jīng),或入地獄餓鬼畜生及諸八難,所在擁護(hù)而救濟(jì)之,上中下士前后進(jìn)退,隨其形體男女之像,而開化之。說正法華經(jīng),或入中宮化皇后形,度眾貴人,蓮華首當(dāng)知,妙音菩薩,將護(hù)忍界一切眾生。又族姓子,妙音菩薩,以若干變無數(shù)方便,誘忍佛土演正法華經(jīng),神足威德未曾損耗而復(fù)增益也。圣慧道智亦復(fù)如是。又族姓子,妙音菩薩,光明功勛智慧巍巍,周旋十方隨時開化,輪轉(zhuǎn)無際皆使入律,上中下愿各令得所,逮游忍界,復(fù)至他方江河沙佛土,現(xiàn)菩薩身而為說法。又現(xiàn)聲聞緣覺色像而開化,示本行所學(xué),聞之[一/旦]然各成所志,不違本誓,若有眾生,奉如來律,以佛色像,隨其道律示現(xiàn)形貌,顯授大道無上正真,欲導(dǎo)慕泥洹現(xiàn)已滅度,因而示儀開化道慧,妙音菩薩,勢力圣智不可惻度,超絕巍巍功德若斯,無以為喻。于是蓮華首菩薩前白佛言,妙音菩薩!積功累德堂堂乃爾,唯然世尊,住何三昧開化眾生不可限量,能仁如來告蓮華首菩薩曰:族姓子聽!有三昧名現(xiàn)入眾像,妙音菩薩,住斯定意利益開化,無限眾生使入道議,佛說是妙音菩薩章句品時,其諸菩薩與妙音開士俱發(fā)來者,尋時皆逮現(xiàn)入眾像三昧正定,其行殊勝,于是忍界超越菩薩,所修定意諸有限數(shù),若有逮致現(xiàn)入眾像三昧,便得總持,攬持三世無不蒙濟(jì),時妙音菩薩,供養(yǎng)能仁如來至真,具足奉事眾寶如來塔寺舍利,欲還本土,前稽首能仁如來,自歸而退,與眾會別,動震諸國雨眾蓮華,同時和鼓百千億垓雅頌伎樂,與八萬四千諸菩薩眾俱歸本土,前稽首禮妙紫金離垢宿華王如來,以詣忍界導(dǎo)利眾生。又睹眾寶如來寶寺舍利,及文殊師利藥王菩薩所逮精進(jìn)無極道力,見妙勇菩薩,令是八萬四千菩薩,皆得正行現(xiàn)入眾像三昧,往到彼間俱共進(jìn)行,四萬二千天子,聞?wù)�法華經(jīng),皆悉逮得無所從生法忍,蓮華首菩薩逮正法華定。

觀世音普門品第二十四

于是無盡意菩薩,即從座起偏露右臂長跪叉手,前白佛言,唯然世尊,所以名之光世音乎?義何所趣耶?佛告無盡意曰:此族姓子,若有眾生,遭億百千垓困厄患難苦毒無量,適聞光世音菩薩名者,輒得解脫無有眾惱,故名光世音。若有持名執(zhí)在心懷,設(shè)遇大火然其山野,燒百草木叢林屋宅,身墮火中,得聞光世音名,火即尋滅,若入大水

江河駛流心中恐怖,稱光世音菩薩,一心自歸,則威神護(hù)令不見溺,使出安隱。若入大海,百千億垓眾生豪賤,處海深淵無底之源,采致金銀雜珠明月,如意寶珠水精琉璃,車磲馬瑙珊瑚虎魄,載滿船寶,假使風(fēng)吹其船流墮黑山回波,若經(jīng)鬼界值魔竭魚,眾中一人竊獨(dú)心念,光世音菩薩功德威神,而稱名號,皆得解脫一切眾患,及其伴侶眾得濟(jì)渡,不遇諸魔邪鬼之厄,故名光世音。佛言:族姓子,若見怨賊欲來危害,即稱光世音菩薩名號,而自歸命,賊所持刀杖,尋段段壞手不得舉,自然慈心,設(shè)族姓子,此三千大千世界滿中諸鬼神,眾邪逆魅欲來嬈人,一心稱呼光世音名,自然為伏不能妄犯,惡心不生不得邪觀。若人犯罪若無有罪,若為惡人縣官所錄,縛束其身杻械在體,若枷鎖之,閉在牢獄,拷治苦毒,一心自歸,稱光世音名號,疾得解脫,開獄門出無能拘制,故名光世音。佛言:如是族姓子,光世音境界,威神功德難可限量,光光若斯,故號光世音。佛告無盡意,假使族姓子,此三千大千世界滿中眾逆盜賊怨害,執(zhí)持兵杖刀刃矛戟,欲殺萬民,一部賈客,獨(dú)自經(jīng)過在于其路,赍持重寶,導(dǎo)師恐怖心自念言,此間多賊,將無危我劫奪財(cái)寶,當(dāng)設(shè)權(quán)計(jì)脫此眾難,不見危害,謂眾賈人不宜恐畏,等共一心俱同發(fā)聲,稱光世音菩薩威神,輒來擁護(hù)令無恐懼,普心自歸便脫眾難,不遇賊害,眾賈人聞悉共受教,咸俱同聲稱光世音,身命自歸愿脫此畏難,適稱其名,賊便退卻不敢觸犯,眾賈解脫永無恐怖,光世音菩薩,威德境界巍巍如是,故曰光世音。佛復(fù)告無盡意菩薩,若有學(xué)人,淫怒癡盛,稽首歸命光世音菩薩,淫怒癡休,觀于無常苦空非身,一心得定,若有女人,無有子姓,求男求女,歸光世音,輒得男女,一心精進(jìn)自歸命者,世世端正顏貌無比,見莫不歡,所生子姓而有威相,眾人所愛愿樂欲見,殖眾德本不為罪業(yè),其光世音威神功德,智慧境界巍巍如是,其聞名者,所至到處終不虛妄,不遇邪害,致得無上道德果實(shí),常遇諸佛真人菩薩高德正士,不與逆人,無反復(fù)會,若聞名執(zhí)持懷抱,功德無量不可稱載,若有供養(yǎng)六十二億江河沙諸菩薩等,是諸菩薩,皆使現(xiàn)在等行慈心。若族姓子女,盡其形壽,供養(yǎng)衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥一切所安,福寧多不?無盡意曰:多矣!世尊,不可限量,所以者何?是諸菩薩,無央數(shù)億不可譬喻。佛言:雖供養(yǎng)此無限菩薩,不如一歸光世音稽首作禮執(zhí)持名號福過于彼,況復(fù)供養(yǎng)?雖復(fù)供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)諸菩薩等執(zhí)持名號,計(jì)此二福,億百千劫不可盡極,終不相比,是故名曰光世音。于是無盡意菩薩,前白佛言:光世音!以何因緣游忍世界?云何說法?何謂志愿?所行至法善權(quán)方便境界云何?佛言:族姓子,光世音菩薩所游世界,或現(xiàn)佛身而班宣法,或現(xiàn)菩薩形像色貌,說經(jīng)開化,或現(xiàn)緣覺或現(xiàn)聲聞,或現(xiàn)梵天帝像而說經(jīng)道,或揵沓和像,欲度鬼神現(xiàn)鬼神像,欲度豪尊現(xiàn)豪尊像,或復(fù)示現(xiàn)大神妙天像,或轉(zhuǎn)輪圣王化四域像,或殊特像,或復(fù)反足羅剎形像,或?qū)④娤?或現(xiàn)沙門梵志之像,或金剛神隱士獨(dú)處仙人僮儒像。光世音菩薩,游諸佛土,而普示現(xiàn)若干種形,在所變化開度一切,是故族姓子,一切眾生咸當(dāng)供養(yǎng)光世音,其族姓子,所可周旋有恐懼者,令無所畏,已致無畏使普安隱,各自欣慶,故游忍界,于是無盡意菩薩,即解己身百千寶瓔,以用貢上于光世音,惟愿正士,受此法供己身所有殊異寶瓔,而不肯受,時無盡意復(fù)謂光世音,唯見愍念以時納受,愿勿拒逆,時光世音心自計(jì)念,不用是寶,無盡意言,唯復(fù)垂愍諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人及非人,受其寶瓔輒作兩分,一分奉上能仁如來,一分供養(yǎng)眾寶如來至真等正覺貢上寶寺,其族姓子,普為一切,以是之故,神足變化游忍世界,無所不濟(jì),于是持地菩薩,即從座起前白佛言,假使有人,聞光世音所行德本,終不虛妄,世世安隱至無極慧,其光世音,神足變化普至道門,所顯威神而無窮極,佛說是普門道品,彼時會中八萬四千人,至無等倫,尋發(fā)無上正真道意。

總持品第二十五

于是藥王菩薩,即從座起長跪叉手,前白佛言:若族姓子及族姓女,聞是正法華經(jīng)典,受持懷抱書寫經(jīng)卷,獲福如何?佛言:族姓

子女,受持是經(jīng),誦在懷抱書寫經(jīng)卷,福不可量無以為喻。若族姓子,供養(yǎng)八十億百千垓江河沙諸如來眾,若復(fù)受持懷抱書寫,是正法華經(jīng)講說供養(yǎng),何所福多?于意云何?寧當(dāng)一心奉持經(jīng)典,若以衣食供養(yǎng)諸佛,藥王菩薩白佛言:若族姓子及族姓女,受正法華經(jīng)典之要,執(zhí)持書寫一四句頌,講說諷誦若復(fù)奉行,具足成就其福最多,勝于供養(yǎng)若干江沙諸佛世尊。佛言:甚哉!法之供養(yǎng),最為第一,藥王菩薩復(fù)白佛言,我當(dāng)擁護(hù)如是等輩,諸族姓子及族姓女,受此經(jīng)者斯法師等,以義宿衛(wèi)長使無患,誦總持句。又尋咒曰:奇異所思,意念無意,永久所行,奉修寂然,澹泊志默,解脫濟(jì)渡,平等無邪,安和普平,滅盡無盡,莫勝玄默,澹然總持,觀察光耀,有所依倚,恃怙于內(nèi),究竟清凈,無有坑坎,亦無高下,無有回旋,所周旋處,其目清凈,等無所等,覺已越度,而察于法,合眾無音,所說解明,而懷止足,盡除節(jié)限,宣暢音響,曉了眾聲,而了文字,無有窮盡,永無力勢,無所思念。

藥王菩薩白曰:唯然世尊,是總持句,六十二江河沙諸佛所說,假使有犯此咒言者,若復(fù)違毀此等法師,為失諸佛世尊道教,佛嘆藥王菩薩大士,善哉善哉!若族姓子說總持句為眾生故,愍念擁護(hù)多所安隱。

于時妙勇菩薩前白佛言,唯然世尊,我身亦為眾生之故,欲令永安,若有奉持此經(jīng)典者,授總持句,將護(hù)如此諸法師等,令無伺求得其便者,鬼神諸魅溷廁眾鬼突鬼厭鬼餓鬼反足,雖欲來嬈,無能得便,妙勇菩薩專心思惟,說此總持曰:晃耀大明炎光演暉順來富章悅喜欣然住此立制永作無合無集。

是總持句,江河沙等諸佛所說,咸共勸助,若違如來如是比像諸法師教,還自危亡,時毗沙門天王前白佛言,我亦當(dāng)演此總持句,加以慈心為眾生故,擁護(hù)法師。

富有調(diào)戲無戲無量無富何富。

以是故,擁護(hù)諸法師等,百由旬內(nèi)無敢犯觸,宿衛(wèi)將順,諸族姓子,如是比像至學(xué)法師乃能受持,以是擁護(hù)常獲吉利,時順怨天王,在彼會坐,與諸香音億百千垓鬼眷屬圍繞,往詣佛所前白佛言,唯然世尊,我亦當(dāng)宣此總持句。

無數(shù)有數(shù)曜黑持香兇咒大體于器順述暴言至有。

唯然世尊,此總持句,四千二百億諸佛所說,以此總持,擁護(hù)供養(yǎng)諸學(xué)經(jīng)者,令無伺求得其便者,時有一魅,名有結(jié)縛,復(fù)名離結(jié),復(fù)名施積,復(fù)名施華,復(fù)名施黑,復(fù)名被發(fā),復(fù)名無著,復(fù)名持華,復(fù)名何所,復(fù)名取一切精,往詣佛所,鬼子母與諸子俱,異口同音前白佛言我等世尊,常當(dāng)擁護(hù)如是比像諸法師等,加施吉祥,令無伺求得法師短,于時諸魅同共舉聲,宣此總持將順法師。

于是于斯于爾于氏極甚無我無吾無身無所俱同,已興已生已成而住而立亦住嗟嘆亦非消頭大疾無得加害。

是等之類是我眷屬,令無所犯擁護(hù)法師,消除鬼神諸魅餓鬼溷神突鬼蠱道符咒癡狂顛鬼,化是像來,若鬼神形及非人像,二日三日若至四日,若常熱病,若復(fù)夜臥,值惡夢者,若現(xiàn)男女大小諸像,我等擁護(hù),令無伺求得其便者,于時諸魅,共于佛前說此頌曰:犯頭破七分,猶如華菜剖,當(dāng)致殺母罪,亦得害父殃,其有犯法師,皆當(dāng)獲此釁,世世不得安,不與諸佛會,破壞佛寺罪,斗亂圣眾殃,如合眾麻油,麻油聚一處,放火皆燋然,消盡無有余,其有犯法師,當(dāng)獲此罪殃,猶如稱載峻,罪垢之所聚,其有犯法師,當(dāng)獲此重釁。

諸鬼神軍頭等,說此頌已前白佛言,我等咸護(hù)如是比像諸法師等,使常安隱除去怨敵,周匝宿衛(wèi)令無傷害,若有行毒,毒為不行。時佛嗟嘆諸魅所咒,善哉善哉!汝等乃欲護(hù)諸法師,若聞此經(jīng),宣持名號德不可量,何況具足隨時持說書在經(jīng)卷,若以供養(yǎng)華香幢幡蓋雜香搗香,然燈懸繒,思夷合歡,青蓮紅蓮,黃蓮白蓮,稍著油蘇以用然燈,供養(yǎng)此經(jīng)勤修不懈,百千億倍福不可限,汝等當(dāng)護(hù)如是比像精進(jìn)學(xué)者。佛說是總持品時,六萬八千人,逮得無所從生法忍。

住世凈復(fù)凈王品第二十六

佛告族姓子,乃往過去無央數(shù)劫,不可思議長遠(yuǎn)難量,爾時有佛,號總水雷音宿華慧王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊,世界曰照明嚴(yán)飾,劫曰愛見。又族姓子,于其佛世,有王名凈復(fù)凈,爾時其王有一正后,名曰離垢施,其后有二子,一名離垢藏,二名離垢目,又其二子皆得神足,輕舉能飛智慧具足,功德備悉圣達(dá)巍巍,行菩薩業(yè)夙夜精進(jìn),未曾懈廢,勤心專精六度無極,善權(quán)四等所濟(jì)無限,悉遵通達(dá)三十有七道品之法,普暢道義,所周旋業(yè),進(jìn)逮離垢三昧定矣。度宿日光三昧,離垢顯曜三昧,凈莊嚴(yán)三昧,大威藏三昧,皆得通達(dá),此三昧定而度無極,時佛集會與諸四輩釋梵四天王諸天人民,班宣分別正法華經(jīng),時佛愍念一切眾生,哀傷國土皆欲化之使入大道。又族姓子,其二太子往詣母所,叉手白言,惟愿屈意,見念加慈專精身心,欲往到佛奉見如來身,亦自欲稽首自歸,所以者何?今日如來,為天上天下一切眾生,廣宣要典正法華經(jīng)故,當(dāng)奉覲聽正法華,離垢施后告二太子,汝等父王,志存外邪信樂梵志,常懷瞋恨,以是之故,不可得往。時二太子同心叉手,復(fù)白其母,我等薄相,所生邪見無義之家,又我等身,本是法王子,當(dāng)以經(jīng)道化于濁俗反偽向真,爾乃佛子也。于是離垢施后告二太子,善哉行矣!汝真孝子,為其父母修大慈愍,各顯神足睹之欣然心中開解,便聽子等俱詣佛所稽首受業(yè),時二太子輒受母教,其身踴住在虛空中,去地七仞,愍念其親各現(xiàn)威變,在于虛空,二人俱時坐臥經(jīng)行,身上出火身下出水,身上出水身下出火,演大光明照曜遠(yuǎn)近,現(xiàn)身長大復(fù)還為小,從虛空下入于地中,若人入水從地踴出,處在虛空猶如履地,其二太子現(xiàn)若干變而顯神足,以用開化于其父母。于時父王,睹其二子神足變化威德若斯,欣然踴躍善心生焉,躬身叉手向二子曰:汝等師主所受誰乎?時二太子自啟父王,大王欲知我等師主,總水雷音宿華慧王如來至真,是我等師主,今現(xiàn)在游于寶樹下處于法座,為四部眾諸天人民,廣演宣布正法華經(jīng),其佛世尊,是我?guī)熤饕�。王告二�?吾欲往詣卿等師主,奉覲親受大圣正真無上言教,于時二子,從虛空下行至母所,自白其母,而叉手言,阿母威德,則化父王,以造立心無上正真,因成道教圣尊之業(yè),惟垂愍念,聽我詣佛出家為道得作沙門,時二太子為母說偈曰:唯母聽我等,出家為沙門,如來甚難遇,曼時當(dāng)精學(xué),所云難得值,猶如靈瑞華,難遇復(fù)越彼,閑靜不可得。

于時王后離垢施,以頌告曰:吾以聽汝等,善哉子輒去,至圣甚難遭,我亦出家俱。

爾時二太子,嘆是法頌報(bào)父母已,重復(fù)白父王及所生母,惟愿二親,同時一心,俱往詣總水雷音宿華慧王佛所,屈意一時發(fā)見彼世尊稽首歸命,所以者何?二親當(dāng)知佛興難值,猶靈瑞華,亦如如意最上明珠,佛亦復(fù)然,不可再遇,是故我等來生此土,心念出家功德第一,由是之故,不宜有難,便可相許。報(bào)言:善哉!得出家學(xué),棄捐愛欲舍其俗業(yè),所以者何?若睹如來福慶無量,人命難得佛世難值,離于八難,得閑靜難,猶死更生。父王皇后報(bào)太子言:諾!宜知是時。佛言:族姓子,爾時凈復(fù)凈王宮內(nèi),八萬四千宮人婇女,宿命德本應(yīng)得啟受是正法華經(jīng)典,本是道器,離垢目太子,宿命本修行積功累德,從來無限,離垢藏太子,無央數(shù)億百千垓劫,往昔宿命曾以奉行,棄于眾生一切惡趣三昧正定,何謂棄于眾生一切惡趣三昧正定,其王正后二太子母離垢施者,曉十方佛一切道同諸佛要集,諸佛奧藏?zé)o極圣慧,以權(quán)方便現(xiàn)于女身耳。佛告族姓子,時凈復(fù)凈王,見二太子所見神足,化入如來至真之法,以得超越,展轉(zhuǎn)相成多所度脫,一切盲冥咸入道明,便自發(fā)意,與其眷屬四萬二千,離垢施后與諸群黨,隨二太子中宮婇女群臣百官,一時和同往詣佛所,稽首足下退各就坐,從本常位,時佛見凈復(fù)凈王,與大眷屬自投歸命,因其本行觀宿所緣,而為說法,應(yīng)病與藥各得開解,欣然踴躍善心生焉。更立國王,與其正后離垢施及二太子宮人婇女一切官屬,棄國捐王行作沙門,已作沙門,八萬四千歲奉修道業(yè),思惟觀察是正

法華經(jīng)典之要,諷誦奉行,如佛所教無所違失。

于是凈復(fù)凈王,遵奉勤修正法華經(jīng),與其眷屬,竟八萬四千歲,逮眾德本嚴(yán)凈三昧正定,適逮斯定,其身即時踴在虛空,去地四丈九尺,住于虛空,遙白總水雷音宿華慧王如來至真,唯然世尊,其二子者則是圣師,化導(dǎo)吾家蒙其恩德,獲現(xiàn)神足顯揚(yáng)變化,而緣是見所化神變,心得開解退俗入道,奉佛法訓(xùn)度眾穢厄,順從法律堅(jiān)住無極,得奉如來啟受經(jīng)法,乃為至圣無蓋善師,是二子者,示現(xiàn)子像生我家耳,皆是宿世明識本德,承佛仁慈,非是凡庶之可思論。佛告王曰:如是如是!大王,如大王所言,是二太子,宿殖德故,乃能示現(xiàn),因欲開王及諸眷屬一切眾生。佛言:大王,若族姓子及族姓女,學(xué)是經(jīng)典,所生之處周旋終始,易得善師顯世尊教,得立無上正真之道,開化導(dǎo)示度脫一切,是為微妙無極之業(yè),展轉(zhuǎn)相教展轉(zhuǎn)相成,得至圣諦無極之處,值佛道法王因遇善師,得見如來啟受經(jīng)法,由勸助恩,王今寧見此二太子,是諸族姓子,前世已曾供養(yǎng)奉事六十五億百千兆垓江河沙等如來至真,而復(fù)授持是正法華經(jīng),愍傷眾生沒在邪冥九十六種不能自濟(jì),故開化之令住正見修行精進(jìn)求佛大道。

于是佛語族姓子曰:其凈復(fù)凈王,于彼世時嘆眾功德,從虛空下即叉十指,前白其佛,唯佛宣布,如來至真本宿命時,行何功德?圣慧巍巍,眉間之相,演大暉曜照無限國,而目明好徹睹十方,其眉間相,白如珂雪,柔軟細(xì)好,巍巍光澤平政無斜,無所不照,世尊面像充滿如日,安住道目猶如月初,一切觀之而無厭極。于時國王,說此頌曰:其殊異功勛,巨億百千垓,虛空尚可喻,其慧不可限。

佛以頌答曰:前世行中正,加施人平等,故使眉間相,所照無有限,和視施燈慧,目明逾日月,其眼如月初,徹睹十方國。

時王嗟嘆已叉手白佛,至未曾有,如來至真之教,弘慈無極,不可思議功德具足,敷演道義施設(shè)法禁,令無罪釁,長涂之難皆得無患,唯然世尊,如吾今日心不放逸,由得自在不隨邪徑,棄捐自大不從虛偽,亦無瞋恨,不興惡心無益之業(yè),我國多事,欲出家學(xué)不還中宮,重欲自歸所有供養(yǎng)。佛言:大佳,時王即起稽首佛足,其王正后離垢施者,解身百千所著寶瓔,以散佛上,佛之威神,化成七寶交露之帳,以為交露琦異妙帳,自然有床,布以無數(shù)琦異坐具,如來坐上,于時國王心自念言,至未曾有,天尊至德交露帳中,所見如來,甚大端正,威神巍巍光色第一,顏貌充滿凈好無比,愿令一切皆蒙此福。于時世尊告四部眾,汝等寧見凈復(fù)凈王,一心叉手而住佛前,皆曰已見。佛言:比丘!是王于今是我學(xué)世現(xiàn)比丘像,于將來世當(dāng)?shù)米鞣?名曰種帝王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊,其佛土曰廣普,劫曰超王,于時其佛,諸菩薩眾不可稱限,諸聲聞眾亦無央數(shù),其佛世界,平等如掌,無有傾斜無沙礫石,得作佛時威神巍巍,廣大無極光光如是,能仁如來告族姓子,欲知爾時凈復(fù)凈王發(fā)道意者,豈是異人,莫造此觀,所以者何?則是今現(xiàn)蓮華首菩薩是。欲知爾時離垢皇后者,今光照嚴(yán)飾菩薩是。常念諸菩薩愍傷眾生故,生彼國開化度之。欲知爾時二太子者,則今藥王菩薩超藥菩薩身是。又族姓子,藥王菩薩超藥菩薩,功德巍巍無限若斯,在無央數(shù)億百千垓諸如來所,殖眾德本,是二正士道德備悉,不可思議。若有聞此二正士名執(zhí)持懷抱,一切眾人皆當(dāng)禮敬,如是學(xué)士,天上世間皆歸仰之。佛說是往古宿世本所行時,八萬四千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼凈。

樂普賢品第二十七

于時普賢菩薩,過東方江河沙諸佛國土,諸菩薩來者,動諸佛國,雨眾蓮華,鼓億百千垓伎樂,歌嘆如來功德,承其開士其大神足無極變化,大菩薩身威神巍巍,圣旨玄妙普照十方,與諸天龍神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人俱,各各將諸眷屬,各顯神足不可思議,至靈鷲山往詣佛所,稽首足下繞佛七匝,前白佛言,我從寶超威王如來佛土來,承今世尊演正法華經(jīng),故至忍界欲得聽受,與諸菩薩無數(shù)百千,亦樂聽

聞所宣道議,善哉世尊,唯加垂哀,以時頒宣正法華經(jīng),寧有女人,何所修行,得奉執(zhí)經(jīng)卷,佛時即告普賢菩薩,族姓子,女人有四事法,得是經(jīng)卷,何謂為四?一曰常為諸佛所見建護(hù),二曰積功累德不以懈廢,三曰能分別化究暢眾要諸所聚處,四曰普護(hù)眾生發(fā)未發(fā)者,是為四,逮是經(jīng)卷。

時普賢菩薩前白佛言:最后末俗五濁之世,若有比丘受是經(jīng)典,長擁護(hù)之令得吉祥,除眾[打-丁+王]橫毒亦不行,令無伺求得其便者,有受是經(jīng),咸共宿衛(wèi),令魔波旬不能嬈亂,及諸官屬諸鬼神龍,溝邊溷鬼蠱道符咒,令不得行躬身自往,常以一心擁護(hù)法師,常使安隱。若有比丘學(xué)此經(jīng)典,坐起經(jīng)行精進(jìn)修業(yè),象馬車乘往到其所護(hù)此經(jīng)典,與諸菩薩眷屬圍繞,俱當(dāng)往詣法師比丘,受是經(jīng)者,思惟行者,令不忘失正法華經(jīng)一句之義,乘駕往詣此學(xué)士所,目自奉見,為是經(jīng)舉,見我歡喜普更勤學(xué),當(dāng)護(hù)法師逮得三昧,若復(fù)獲致回轉(zhuǎn)總持,又當(dāng)逮成若干百千億周旋總持,曉了一切諸音總持,惟愿世尊,若于最后余殘末俗五濁之世,余五十歲中,比丘比丘尼清信士清信女,受是經(jīng)典宣示同學(xué),持書慕求為他人說,最后末俗余五十歲,若能受是正法華經(jīng),心存解義精進(jìn)不廢,致二十一日諸行稍備,已致諸行,二十一日勤心存于法,自現(xiàn)可敬巍巍之德,乘六通馳,與諸眷屬大小相隨,往詣法師勸助法師,二十一日專修此法,使心開解懷致總持,若使法師不化眾生,若不勸助不能開化,非人得便,猶是法師不得擁護(hù),不致安隱,是故學(xué)者常行精進(jìn),承佛威神宿衛(wèi)法師,若有法師,持佛正法便勤精進(jìn),愿聽總持,其辭咒曰:無我除我,因我方便,賓仁和除,甚柔軟柔弱句見諸佛因諸總持行眾諸說蓋回轉(zhuǎn)盡集會除眾趣無央數(shù),計(jì)諸句三世數(shù)等越有為舉諸法曉眾生音師子娛樂。

唯然世尊,是則名曰是總持句。若有菩薩,耳根聽聞此總持句,入耳中者,即當(dāng)知之。普賢菩薩之所建立,是正法華經(jīng)若布天下,閻浮利內(nèi)值是經(jīng)者,心當(dāng)思念,普賢菩薩威神所致,令我等輩致是經(jīng)卷,普賢菩薩所行神化,令此眾人致此妙典,斯等眾生,無數(shù)佛所積眾德本,如來至真手摩其頭,若有書寫執(zhí)持在手,則奉佛身,敬愛道法敬書是經(jīng),書是經(jīng)已欲解中義,于此壽終生忉利天,適生天上,八萬四千天人王女,往就供養(yǎng)鼓琴歌頌,已作天子坐王女中,而相娛樂,若族姓子,但書是經(jīng)功德如是,何況誦說思惟中義?是故世尊,一心勤修正法華經(jīng),書持經(jīng)卷常當(dāng)思惟一切不忘,當(dāng)禮此人,用書寫此經(jīng)至德所致,而為千佛所見授臂,臨壽終時面見千佛,游在吉安不墮惡趣,壽終之后生兜術(shù)天,適生天上,八萬四千諸玉女眾,往詣其所鼓諸伎樂,而歌頌德,在諸玉女以法相樂,是族姓子,書此經(jīng)者功德如斯,何況誦說思惟其義?是故勤修書寫宣傳,正法華經(jīng),思惟奉行皆令具足,專精一心志未曾亂,千佛授臂,臨壽終時,面見千佛不墮惡趣,于是壽終生兜術(shù)天,在彌勒佛所成菩薩身,三十二相莊嚴(yán)其體,億千玉女眷屬圍繞,是故智者,常當(dāng)勤修書是經(jīng)典敷演思惟,唯然世尊,若有書此經(jīng)卷思惟誦說,功祚無量不可稱限,巍巍如是,是故智者書持是經(jīng),當(dāng)?shù)眠�致若干功德,吾以是故,建立是經(jīng),用五弘意勤念道法,流布天下閻浮利內(nèi)。

于是能仁如來至真告普賢曰:善哉善哉!汝乃發(fā)心多所哀念,精進(jìn)勤護(hù)將來菩薩,勸道于斯無思誼法,其心懷抱無極大哀,發(fā)心之頃攝無量行,各執(zhí)經(jīng)卷建立擁護(hù),若有受持普賢菩薩宣其名者,則當(dāng)知之見能仁佛,前已曾聞如是像法,供養(yǎng)奉事見能仁佛,班宣經(jīng)道講贊善哉,如來摩頭,則當(dāng)謂之是普賢也。佛之威神之所建立,佛以衣服而覆護(hù)之,受如來教,不樂俗業(yè)不喜調(diào)戲,合偶嘲囈不好歌舞,不游在外,不入屠殺養(yǎng)豬雞鶩,不與女人無益從事,若聞是經(jīng),書寫聽受持諷誦說,樂如是像,自然之法思惟奉行,緣內(nèi)精專自興福力,一切眾生若有睹見,靡不愛敬,若有比丘受持此經(jīng),不為淫怒愚癡所縛,不為貪嫉自大所系,不懷憍慢剛強(qiáng)自用強(qiáng)梁邪見,己利止足。若有法師普修至賢,最后末俗世余五十歲五濁之俗,若有比丘受持是經(jīng),當(dāng)作是知思惟解念,是等族姓子,必至道場降伏魔宮,而轉(zhuǎn)

法輪擊于法鼓,吹大法螺演時法雨,于師子座而處法座,最后末俗世受持是經(jīng),功德如是。又是比丘不猗利養(yǎng)不貪衣缽,是等法師志性質(zhì)直,而無諛諂不墮癡冥,其人現(xiàn)在自然如是。若有比丘受持是經(jīng),世世不忘所生聰明黠慧,未曾聾盲,現(xiàn)在獲安無有眾患,若毀此經(jīng)訶學(xué)持者而復(fù)誹謗,其人現(xiàn)在身致癩病,見書是經(jīng)非之不可而共調(diào)戲,所生之處其身缺漏,為火所燒常遇諍訟,鼻面生皰手足了戾,口目不政其身臭穢,體生瘡痍,醫(yī)藥不治困苦難言,若說是經(jīng)有聞見者,宣之不可增惡不喜,所說不誠言不真實(shí),用是犯惡眾罪之故,得殃無量在所不安。佛言:是故普賢,若見比丘受持是經(jīng),遙起遠(yuǎn)迎恭敬承事,如奉如來,今佛現(xiàn)在靡不歸命,歸彼法師如是無異,乃應(yīng)佛教,佛說是樂普賢品時,如江河沙億百千垓諸菩薩眾,皆逮總持。

囑累品第二十八

于是世尊能仁,從法座起,合諸菩薩如其色像示現(xiàn)神足,都舉大會著其右掌,而贊嘆曰:諸族姓子,佛從無數(shù)不可計(jì)會億百千劫積累造行,乃成無上正真之道,得度無極,故取諸賢安措右掌,舉手下之以為念識,當(dāng)受斯經(jīng)持諷誦讀當(dāng)為眾會分別說之,令諸群生普得見聞。又族姓子,心無所著,勿得秘惜此正法華經(jīng),志無所畏,則施佛慧如來之慧自在之慧,則為無上無極法施,當(dāng)學(xué)佛行,無得矜惜慳嫉愛重,宜廣示現(xiàn)斯如來慧,當(dāng)使通聞至于不至,往所不往,當(dāng)勤聽受此要經(jīng)典,其不信者,當(dāng)令信樂,當(dāng)勸群生入于尊法,諸族姓子,能如是者,則知如來之所建立,時諸菩薩,為能仁世尊所見咨嗟,悉踴躍加敬傾身側(cè)體,低頭叉手稽首自歸,向能仁佛同聲啟白,唯如世尊所敕,不敢違教,請奉行之,具足順從如佛所宣,愿勿為慮,諸菩薩三啟如是,所至到處,周旋十方頒宣圣旨。

爾時能仁正覺一切發(fā)遣,十方世界諸來世尊,各隨便宜從其所安,時十方佛皆亦報(bào)曰:如來亦當(dāng)從宜所安,諸如來正覺多寶世尊,七寶講堂佛之塔廟,即復(fù)故處。又諸如來皆從所安,佛說是經(jīng)時,十方無量異佛世界諸來大圣,坐佛樹下處師子座,多寶如來及大士等,諸余學(xué)行現(xiàn)佛前者,不可計(jì)會無數(shù)無量,并從地中踴出菩薩,諸大聲聞四部之眾,諸天龍神阿須倫揵沓和,世間人民,聞佛所說莫不歡喜。