第八卷 正法華經(jīng)

第八卷 正法華經(jīng)

如來現(xiàn)壽品第十六

爾時世尊,普告菩薩大眾,三舉聲詔,諸族姓子,悉當(dāng)信佛誠諦至教,勿得猶豫。時會菩薩彌勒大士,具余之眾咸皆叉手白世尊曰:惟愿大圣,分別說之,我等悉信如來所詔,諸菩薩白佛而亦至三,于是世尊,見諸菩薩三稱勸助欲令佛說,佛告諸菩薩曰:諦聽諦聽!善思念之,僉曰受教佛言,族姓子,如來建立如是色像無極之力,諸天龍神阿須倫世間人,各自知之各自念言,能仁世尊從釋氏土,棄國捐王行至江邊,就于道場坐于樹下,逮得無上正真道成最正覺。又吾在昔從無數(shù)億百千那術(shù)垓劫以來,已成至真等正覺矣。譬有無數(shù)五百千億佛世界,所有土地滿其中塵,若有士夫舉取一塵,過于東方不可計會億百千垓諸佛國土,乃著一塵,如是次取越爾所國土,復(fù)著一塵,如斯比類,取無數(shù)五百千億佛界所有土地一切之塵,一一取布著諸佛國,悉令塵盡,于諸族姓子意中云何?有能計數(shù)此諸佛國,思惟籌算,寧知者乎?彌勒大會諸菩薩眾悉白佛言,無能計者,天中天,所以者何?諸佛世界甚多無量不可思議,非心所及,假使一切聲聞緣覺處賢圣慧,不能思惟知其數(shù)者,唯有世尊大圣之慧,乃能知耳,余無能及,正使我等不退轉(zhuǎn)地諸菩薩,尚不能知,此諸佛世界不可限量,難得邊際,于時世尊告大眾曰:今吾宣布詔諸族姓子,如彼士夫取無數(shù)五百千億佛界中塵,舉一塵過于東方不可計會億百千垓諸佛國土,乃著一塵,如是次,取越爾所國土復(fù)著一塵,如斯比類,取無央數(shù)五百千億佛界所有土地一切之塵,一一取布著諸佛國,悉令塵盡,吾逮無上正真道成最正覺已來其劫之限,過于爾所塵數(shù)之劫,諸族姓子等,見吾于此忍界講法,復(fù)在他方億百千垓諸佛世界而示現(xiàn),皆悉稱吾為如來至真等正覺,錠光如來,以諸伴黨若干之?dāng)?shù)而現(xiàn)滅度,諸族姓子,吾以善權(quán)方便,演說經(jīng)典,現(xiàn)無央數(shù)種種瑞應(yīng)。又如來悉知一切群萌,往來進止諸原根本,悉觀其心而隨示現(xiàn),各為名號亦不滅度而說泥洹,順諸眾生瑕穢善惡,則為解演若干種法,諸族姓子,見無數(shù)品心性各異,所行不同德本淺薄,多所壞破而不信樂,故為說言,告諸比丘,這度終始方今出家,成平等覺從來未久,甫乃逮得無上正真道成最正覺。又如來成佛已來甚久,故佛說言,得佛未久,所以者何?欲化眾生故,諸可說經(jīng)皆已度脫,所可講詔自現(xiàn)其身,為一切故建示所行,皆為天人喜造罪福,以故如來諸所講演,皆實至誠非是虛妄,如來皆見一切三界,隨其化現(xiàn)亦無所行,亦復(fù)不生亦不周旋,亦不滅度不實不有,亦不本無不知不爾,亦無虛實亦不三界如來所行不見三處,如來普觀一切諸法,在于某處不失諸法,一切所說至誠不虛,眾生苦惱不可稱限,行若干種志性各異,思想諸念各各差別,欲令眾生殖眾德本,故為分別說若干法。又如來所當(dāng)作者皆悉作之,現(xiàn)這得佛,成平等覺已來大久,壽命無量常住不滅度。又如來不必初始所說,前過去世時行菩薩法,以為成就壽命限也,又如來得佛已來,復(fù)倍前喻,億百千垓,然后乃于泥洹而般泥曰,所以者何?為眾生故而教化之,故而示現(xiàn)行來久遠,為無德類離于福祚,為貧窶行著于愛欲,纏諸見網(wǎng)而自覆蓋,驅(qū)馳不

定,如來故為現(xiàn),發(fā)忨忨疾獲之想,不起懈怠難得之慮,如來善權(quán)告諸比丘,勤苦作行乃得佛道誠諦不虛,以諸眾生從無央數(shù)億百千垓,乃見如來,以其匆匆所作不當(dāng)故,恇汲恇汲無寧息,故言法難值如來難遇聞見,是已怪之難及興難遭想,悲喜孜孜知佛希有,便多發(fā)意,樂在閑居而行精進,這不見佛而懷渴仰,見如來已,歡喜稽首造眾德本,其不滅度者教令滅度,開化黎庶,緣是如來出現(xiàn),說經(jīng)而宣斯言,誠諦不虛。

譬如士夫而為醫(yī)術(shù),聰明智慧工巧難及,曉練方藥知病輕重藥所應(yīng)療,多有兒子若十至百,其醫(yī)遠行諸子皆在,不解誼理不別醫(yī)藥不識毒草,被病困篤皆服毒藥,毒藥發(fā)作悶愊反覆,父從遠來,子在城中腦發(fā)邪想,父見諸子被病,起想這見父來,悉皆喜悅白言,父來,安隱甚善,我等自為食任信他言而服毒藥,惟愿大人救濟我命,時父見子遭苦惱患婉轉(zhuǎn)在地,尋敕從人持大藥來,藥色甚好味美且香,和合眾藥與諸兒子而告之曰:速服上藥甘香芬馥,假使諸子時服此藥,其毒消滅病得瘳除,身體安隱氣力康強,諸子不隨顛倒[怡-臺+龍]悷想者,見藥嗅香,嘗知其味,尋便服之,病即得愈毒藥消滅,子性悷者,不肯服之,毒藥除者,皆白父母,與我等藥,病悉瘳愈,而蒙安隱,其邪想者,不肯服也,得見藥色不喜香味,父醫(yī)念言,今我此子愚冥不解,志性顛倒不肯服藥,病不除愈或恐死亡,寧可以權(quán)飲諸子藥,則設(shè)方便欲令速服,便告諸子,今我年老羸穢無力,如是當(dāng)死,汝輩孚起,若吾命盡,可以此藥多所療治,服藥節(jié)度汝等當(dāng)學(xué),假使厭病欲得安隱,宜服斯藥,教諸子已舍詣他國,猶如終沒,諸子聞父潛逝發(fā)哀,啼哭悲哀不能自勝,我等之父智慧聰明,驁不服藥今者薨殪,兄弟狐露思慕殷勤,乃自克責(zé)存不順教,甫便遵崇父之余業(yè),諦觀眾藥形色香味,自當(dāng)攻療不可輕戲,尋便服藥深自消息,病即除愈。時父見子服藥病愈,便復(fù)還現(xiàn),佛語諸族姓子,如是醫(yī)者善權(quán)方便,令子病愈,寧可誹謗,彼醫(yī)所處為不審乎?諸菩薩白佛言:不也世尊,,不也安住!佛言吾從無數(shù)不可計限億百千劫,發(fā)無上正真道意,勤苦無量每行權(quán)便,示現(xiàn)教化發(fā)起群生,其父醫(yī)者,謂如來也。諸兒子者,謂五道生死人也。父他行而不在者,謂如來未出于世。諸子入城服毒藥婉轉(zhuǎn)者,謂在三界三毒所縛婉轉(zhuǎn)五道不能自濟,父聞來還,謂佛如來行大悲哀,見三界人,或流五趣不能自出,故現(xiàn)世間,廣說經(jīng)法開化黎庶服藥病愈,謂發(fā)無上正真道意,立不退轉(zhuǎn)無所從生,或得聲聞緣覺乘,不至究竟,視藥形色香味不肯服者,謂六十二見諸墮邪者,見父年老留藥教子舍之去者,謂諸黎庶疑受道教,故現(xiàn)滅度,留諸經(jīng)法以教后世,四輩弟子諷誦學(xué)問,思佛功德發(fā)大道意,或得羅漢或得緣覺,佛見如是復(fù)還出世,一切眾生皆是吾子,諸族姓子,如來行權(quán)非徒虛妄,于是世尊,欲重解誼顯揚其事,而嘆頌曰:不可思議,億百千劫,欲得限量,莫能知數(shù),得佛已來,至尊大道,常講說經(jīng),未曾休懈,勸助發(fā)起,無數(shù)菩薩,皆建立之,于佛道慧,無數(shù)億劫,開道眾生,億千垓數(shù),不可思議,而為示現(xiàn),立于滅度,以教化誼,導(dǎo)利眾生,用權(quán)方便,而現(xiàn)滅度,故為眾人,演斯法典,吾已自立,一切黎庶,分別群萌,于彼之誼,其心顛倒,而不覺了,欲立是等,佛宣暢說,設(shè)見于佛,滅度之后,以若干物,而用供養(yǎng),又睹吾沒,愁悒憂戚,若復(fù)見佛,歡喜踴躍,假使質(zhì)直,說至誠言,眾生之類,朽棄身體,然后如來,合集眾音,能自示現(xiàn),顯大佛道,而于后世,分別此語,吾在于斯,不為滅度,比丘欲知,佛權(quán)方便,數(shù)數(shù)堪忍,現(xiàn)壽于世,及與異人,眷屬圍繞,因而宣揚,于尊佛道,諸賢得聞,佛出世間,又復(fù)導(dǎo)師,余國滅度,觀察眾生,愁憂懊惱,倉卒不見,其身相好,望想饑虛,欲得見佛,然后乃為,分別經(jīng)典,不可思議,億百千劫,吾常建立,如此像誼,佛來至于,靈鷲之山,自然床座,無量垓數(shù),設(shè)使眾生,

見是世界,水火災(zāi)變,劫燒天地,當(dāng)斯之時,吾此佛土,具足微妙,柔軟安雅,歌舞戲笑,無量安隱,講堂精舍,樓閣室宅,校飾莊嚴(yán),皆以七寶,藥草樹木,華實茂好,自然雨華,心華眾色,以散于佛,及弟子上,諸人皆坐,館室雷震,或復(fù)好樂,發(fā)道意者,吾之國土,建立常然,余人有見,劫如燒盡,睹其世界,火甚可異,本以權(quán)便,示現(xiàn)斯變,如來咨嗟,無央數(shù)億,佛之法尊,其為若茲,眾生品類,不肯聽聞,然而喜造,殃釁之罪,假使人民,柔軟中和,其時佛興,出于人間,已見世尊,經(jīng)法所詔,則為顯揚,清凈誼理,佛來為人,分別誡誨,說斯所造,往返之事,假使如來,久久而現(xiàn),然后乃為,講是經(jīng)典,吾智慧力,圣達光明,如是所見,不為薄少,前世所行,無量劫數(shù),慈心之品,平坦無求,智慧明者,無得狐疑,棄捐猶豫,勿懷結(jié)滯,所當(dāng)列露,未曾班宣,佛今散告,無復(fù)余誼,如醫(yī)所建,善權(quán)方便,開闡分別,示子方術(shù),現(xiàn)衰老死,其身續(xù)存,神變音聲,不終不始,受諸等友,而自由用,世吼療治,眾生之病,開導(dǎo)癡騃,令離愚冥,而現(xiàn)泥洹,亦不滅度,何故殷勤,欲得現(xiàn)已,人常闇弊,使意信樂,以放逸故,墜墮三處,其心踴躍,欲令覺了,如來所詔,常以知時,為其眾生,而行智慧,以何方便,而受道法,何因令獲,從佛經(jīng)教。

世尊說是如來壽限時,則無央數(shù)不可思議眾生,皆獲利誼解脫至道。

例福事品第十七

爾時世尊告彌勒大士,阿逸!欲知今佛說此如來壽限經(jīng)典之時,六十八億那術(shù)百千江河沙等諸菩薩,逮不起法忍,二千江河沙菩薩大士,皆得總持,如一佛世界塵數(shù)菩薩大士,逮得無礙辯才總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)億百千垓菩薩,得不退轉(zhuǎn)總持,復(fù)有如千佛世界塵數(shù)菩薩大士,聞是經(jīng)典,轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如中千佛世界塵數(shù)菩薩,逮得無垢大圣分別而轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如佛小千世界塵數(shù)菩薩,聞斯經(jīng)典,逮得八生住,當(dāng)成無上正真道,復(fù)有如四天下塵數(shù)菩薩大士,聞斯法已,得一生補處,當(dāng)成正覺。復(fù)有如八佛世界塵數(shù)黎庶,聞是經(jīng)典,悉發(fā)無上正真之道,佛這說斯諸菩薩大士,尋則建立,應(yīng)時虛空雨諸天華,意華及大意華,紛紛如雪,以散無數(shù)百千世界億百千垓諸佛世尊,故來垂恩坐師子床七寶樹下,及能仁大圣上,其無央數(shù)不可稱限,諸滅度佛并多寶佛身,地即大動,及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香,從虛空墮,虛空之中發(fā)大雷音,深柔軟音自然妙響,千萬瓔珞若干琦珍,明月珠寶如意之珠,諸珠瓔珞,皆于空中垂下如幡,無數(shù)香爐在于空中自然香出。復(fù)有無數(shù)百千寶蓋自然來至,一一寶蓋各各普覆一一佛上,上至梵天,諸菩薩眾在于空中,執(zhí)蓋而侍億百千垓諸如來左右,于是彌勒而贊頌曰:安住令聞,未曾有法,本來未嘗,見此明光,廣大極遠,不可限量,如向所睹,無能思議,今日我已,所聞經(jīng)典,面觀安住,現(xiàn)分別說,建立眾生,億百千數(shù),大圣導(dǎo)師,于世殊特,不退轉(zhuǎn)輪,住于佛道,或有得立,執(zhí)攬微密,或有得處,無限之誼,億百千數(shù),總持之要,欲有限量,及思惟者,有所建立,并越度生,或有二住,及八住者,當(dāng)?shù)梅鸬?所度無量,或有學(xué)者,超越千四,或有至三,或于二住,緣從導(dǎo)師,聞是經(jīng)典,當(dāng)?shù)梅鸬?顯第一誼,或有建立,一生補處,成諸通慧,游于諸有,聽省于斯,大圣所說,有成果證,無有諸漏,

猶如八佛,國土諸塵,其欲數(shù)者,限量如此,若有黎庶,億數(shù)聽經(jīng),聞是皆發(fā),殊勝道意,無極大仙,造德若斯,分別演說,立真諦地,無量諸身,不得稱限,譬如虛空,無有邊際,諸天所雨,無數(shù)億華,不可計量,天子億千,帝釋梵天,如江河沙,其來至此,無數(shù)億千,雜香妙香,供養(yǎng)安住,蜜香上香,而已散佛,專己作行,猶如飛鳥,普來供散,安住如來,上虛空中,自然雷震,柔軟音聲,暢深妙法,億百千天,俱共歌頌,明月珠寶,自然下降,自然諸香,而為芬薰,七寶寶瓶,億百千垓,羅列虛空,如雁飛行,供養(yǎng)大圣,威神之尊,諸蓋億垓,不可限量,廣大周匝,七寶嚴(yán)飾,聰明智慧,諸菩薩執(zhí),身形高長,上至梵天,微妙姝好,威光巍巍,幢幡綺麗,供養(yǎng)上佛,咨嗟眾圣,億千贊誦,心懷踴躍,敬安住名,所在向方,尊未曾有,見若干種,諸異導(dǎo)師,而普示現(xiàn),壽命之限,今此眾生,悉歡喜悅,其誼廣普,至于十方,導(dǎo)師音聲,靡不達至,飽滿眾生,億百千數(shù),曉了道意,具足莊嚴(yán)。

爾時世尊告彌勒曰:其聞如來所現(xiàn)壽命所說經(jīng)法,發(fā)意頃生快心篤信者,所得功德不可稱量,譬如族姓子族姓女,欲得無上正真道,奉行布施持戒忍辱精進一心五度無極,八億百千劫,不如族姓子族姓女,聞斯如來壽命之限,發(fā)意之頃歡喜信樂,而不狐疑若干種行歸一道者,欲知功德,勝于八億百千劫行五度無極,百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍,福不可譬,無以為喻。佛言:阿逸!族姓子族姓女聞斯經(jīng)法,一發(fā)意頃歡喜信者,則為堅住無上正真道成最正覺,佛時頌曰:若一切遵修,行五度無極,志慕求斯慧,意存佛上道,設(shè)于億千劫,具足八前劫,而布施諸佛,數(shù)數(shù)及聲聞,供養(yǎng)諸緣覺,菩薩億千垓,奉進諸飲食,衣服床臥具,榻席及屋室,皆以栴檀香,園觀平等足,為施經(jīng)行處,如是布施已,若干種無數(shù),于億百劫中,用求尊佛道,又復(fù)護禁戒,信喜稽首佛,明立無所犯,猶得佛慧故,復(fù)次順忍辱,住于調(diào)定地,志尊無所限,忍無數(shù)罵詈,設(shè)睹卒暴者,住慢而自大,志能忍彼等,以求佛道故,常殷勤精進,寬弘心堅固,意念余思想,游至億佛土,若處于閑居,欲棄于睡眠,其人億劫行,常習(xí)于經(jīng)行,欲比無等倫,億千劫禪定,加復(fù)八千億,而行專一心,志愿上佛道,欲得諸通慧,具足定無極,一切禪寂然,諸所造福德,合會而聚集,億百千劫中,如前所咨嗟,若男子女人,其聞佛壽限,一時歡喜信,此德為最上,當(dāng)棄捐猶豫,諸著思想事,信樂大法誼,其福為若斯,若菩薩求道,尊奉億劫載,是聞不為聞,聽佛壽無量,當(dāng)已頂稽首,如是像類人,然后將來世,度脫億數(shù)人,如能仁世尊,釋師子大人,坐于佛樹下,而演師子吼,吾今所以來,眾生所供敬,處于佛道場,說壽亦當(dāng)然,志性悉具足,其人博聞持,所說諦化人,則無有狐疑。

佛復(fù)告阿逸,其有聞?wù)f如來壽經(jīng)者,入中受持分別曉了,其得福德不可稱限,即過于彼若干億劫奉五度無極,上至于佛慧,所當(dāng)示現(xiàn),所當(dāng)奉行。復(fù)次其聞是經(jīng),即持書寫已,載于竹帛供養(yǎng)奉事,散華燒香搗香雜香,繒彩幢幡麻油燈香,油燈醍醐燈,其福過彼甚多無數(shù),當(dāng)致如來慧見之事,猶如阿逸,彼族姓子,設(shè)得聞斯如來壽限經(jīng),其心質(zhì)直

歡喜信者,以是情性當(dāng)觀此相,即當(dāng)知之,以見如來在靈鷲山說是經(jīng)時,與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾,于斯佛土三千大千世界之中,平等忍辱地為紺琉璃紫磨金色,八種交道七寶行樹,若干種億,屋宅居室,諸菩薩眾于其中止。阿逸!欲知彼其人心常而質(zhì)直安悅信者,以是色像知其相行,曾見佛會又如來尊,悉見彼人心所信樂,如來滅度后族姓子女,聞此經(jīng)卷亦不誹謗,歡樂受持,則為如來所見擁護,其族姓子,超于興起為佛塔廟,起于建立精舍講堂,超于瞻視比丘疾病,而給醫(yī)藥供養(yǎng)之具,所以者何?是等族姓子,以為具足興立塔廟,起七寶寺上至梵天,悉為供養(yǎng)一切舍利,其佛塔寺周回?zé)o限,普盡地際懸眾寶鈴,無上之藏諸舍利廟,供養(yǎng)華香雜香搗香,寶蓋幢幡伎樂歌頌,若干種香,天上世間所有珍琦,天華天香及天伎樂,空中雷震暢發(fā)洪音,鐘磬大鼓箜篌樂器簫成琴瑟鐃鏡若干,柔軟哀聲歌舞節(jié)奏,調(diào)合克諧,無數(shù)億百千劫供養(yǎng)奉侍,諸度無極皆悉充備,佛滅度后其有得聞此經(jīng)典者,持讀書寫若分別說,福勝無量,修慈愍哀廣普受持,講堂精舍床榻錦繡敷具,令比丘眾頓止其中,園觀華實明月珠寶,經(jīng)行諸坐飲食供養(yǎng),病給醫(yī)藥一切施安,悉令具足,其床榻腳若干種寶,微妙顯好上至梵天,幡蓋校飾,勸助福故,稍稍轉(zhuǎn)具而滅除罪,靡不粲麗,五體精進而在閑居,積累功德,無數(shù)巨億百千劫中,稱揚其名,一切莊嚴(yán)威神巍巍,皆悉彌普,于是世尊,而嘆頌曰:若起七寶寺,上至于梵天,華香及伎樂,幡蓋悉供養(yǎng),諸床臥之具,飲食細供饌,病瘦給醫(yī)藥,寶床若干品,入微妙莊嚴(yán),上至于梵天,普校飾佛土,勸助兼?zhèn)渥?五事勸閑居,咸興變億數(shù),一切人所樂,微妙施最勝,供事悉具足,鮮潔華幢幡,以此為衣服,數(shù)數(shù)如雷震,眾伎柔軟悲,以供養(yǎng)舍利,香油為然燈,分布圍周匝,其有持此經(jīng),于亂講說法,以為具足辯,斯若干供養(yǎng),無數(shù)億屋室,皆以栴檀作,講堂三十二,極高無有極,悉敷諸座具,隨所欲飲食,如是億百千,供珍妙肴饌,園觀及經(jīng)行,華布遍其地,覆蓋具無量,采畫若干像,用供養(yǎng)眾僧,其持是經(jīng)法,目前辦斯已,如來滅度后,若讀誦寫經(jīng),歡喜如信樂,其得福無量,超余福之上,其有人書寫,凈潔令安諦,當(dāng)供養(yǎng)經(jīng)卷,華香普芬薰,常當(dāng)然燈火,香油為錠鐐,所生輒歡喜,數(shù)上思夷華,其人奉經(jīng)卷,供養(yǎng)當(dāng)如是,得福甚眾多,其限不可量,譬如虛空界,其限不可得,十方之無量,其福比如是,何況能復(fù)加,常施于安隱,奉戒行禪思,而在燕坐行,無瞋不惡口,恭敬立思惟,比丘尼常當(dāng),謙恪不自大,智慧如明月,問智者不恐,次第順分別,意懷愍得佛,假使如是像,持殊勝經(jīng)者,其人功德品,不可得限量,設(shè)使人見此,如是像法師,當(dāng)持此經(jīng)卷,奉敬加供養(yǎng)。

假使有人,以天華香,用天寶蓋,而以覆陰,當(dāng)以首頂,禮其人足,常想念之,如來最勝,爾時見者,作是思惟,而當(dāng)求索,樹王之下,當(dāng)覺成佛,所在供養(yǎng),為饒利益,諸天世間,假使住立,若處安坐,所在經(jīng)行,其德如是,臥在床榻,若著衣服,而常講演,斯如來經(jīng),于時士夫,于此經(jīng)卷,興若干種,顯諦微妙,世尊導(dǎo)師,所說至誠,以無數(shù)珍,而供養(yǎng)者,如吾所嘆,所有土地,則為佛身,于彼經(jīng)行,佛圣于中,如坐座上,覺了所在,游居之處。

勸助品第十八

爾時彌勒大士白佛言:其有聞是所說經(jīng)典,得何福祐?以偈頌曰:大雄若滅度,其有聞是經(jīng),省之即勸助,為得何福祐?

于是世尊告彌勒曰:如來滅度后其有聞是所說經(jīng)者,若比丘比丘尼清信士清信女,男子女人大小眷屬,聞已勸助,于眾會中宣轉(zhuǎn)為人說,若在屋宅若在露處,若在閑居郡國縣邑,所當(dāng)作為如所聞經(jīng),如所受得住彼力勢。為人解說,若為父母宗室嘆詠,聞大士言亦讀代喜,所可聞知展轉(zhuǎn)相傳,不見法師威容色貌,若轉(zhuǎn)學(xué)者代之勸助,以是因緣所興方便,使五道人有五蓋者通得相見,各以所聞轉(zhuǎn)相勸化,聽我所說勸助之福,所聞法師經(jīng)法功德,族姓子女,無所千載四域天下,六趣群生未盡羅網(wǎng),有色無色,有想無想,不有想不無想,有足無足,兩足四足多足,諸天人民,或有一人欲求功德,隨此眾生所欲樂喜,已所愛重極上微妙供養(yǎng)之具滿閻浮利,為一一人廣大布施,隨其所欲,屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車磲馬瑙,象馬車牛眾寶合成,無央數(shù)歲恣所求索應(yīng)意備足,供養(yǎng)飲食無所乏少,中自念言,年朽力弊心用疲殆,豈可化入如來法律,以佛所詔用誨眾生,尋如所念,以律檢非導(dǎo)之典教,黎庶一時俱履道跡,往來不還無著得證,諸漏以盡禪定具足,威神巍巍得八解門,一心不亂,于阿逸意云何?彼時士夫所建福施,有能思惟限量者乎?彌勒答曰:甚多不可貲計,乃能安慰無量眾生,供足所乏加復(fù)立志,于無著證,佛告阿逸,今故語仁,宣布四遠如彼士夫,興大布施,供給無數(shù)四域群生,立無著證。佛言,其聞是經(jīng)一句一偈,勸助代喜,福過彼人所布施上,一句一頌勸助功德,不可稱限,百倍千倍萬倍億倍,巨億萬倍億百千劫,不可計量無以為喻,何況目見于此經(jīng)典,耳聽代喜德難計會,假使有人欲聞斯經(jīng),若入精舍所至到處,若入縣邑若住若坐,一時得聞此經(jīng)法者,若再反聞所在專精,現(xiàn)在生處所獲福祐,常得自然無數(shù)珍寶,宮殿精舍床榻坐具,象馬車乘安雅無量,說經(jīng)進止若住若坐,息心天王就擁護之,不遭罪患,釋梵四天翼佐營衛(wèi),轉(zhuǎn)輪圣王近師子座,設(shè)族姓子唱言,有經(jīng)名正法華,真可奉敬宜共聽受,更相請命,若辭泥雨設(shè)懈不行,若得斯須暫聽聞?wù)?則解罪福善惡報應(yīng),便得德本當(dāng)獲總持,與諸菩薩世世相隨,在在所生聰明智慧,億百千世體常香潔,不墮惡趣不與賊害,兵刃共會無有邪心,面色光潤生賢善家,見者歡喜無憎惡者,不盲不聾鼻不偏戾,亦不塞齆不喑不啞,不禿不跛不瘺不癖,不愚癡不短不長,不柔不剛不白不黑,面不痿黃,身體完具姿顏端正,色如桃花人所愛敬,心性仁賢口言辯慧,疾逮禪定如來法教,欲覲諸佛如愿即見世尊正覺,當(dāng)學(xué)此經(jīng)。佛語阿逸,且觀其德,若有一人,一反聞名勸助代喜,乃獲此福,何況有人,專精聽受供養(yǎng)思惟,而復(fù)具足為人說者,爾時世尊,而嘆頌曰:最后若有,值是經(jīng)卷,假使逮得,一頌之說,聽采其誼,心喜勸助,其人功德,不可限量,設(shè)令有人,獨能施與,常給眾生,億千垓數(shù),如佛向者,所現(xiàn)譬喻,令無數(shù)劫,皆得飽滿,于時丈夫,睹面色變,頭白齒落,年老朽耄,斯群生類,將無終沒,我欲教化,使入道法,其人最后,以法教喻,為分別演,無為之地,一切五道,猶如芭蕉,速令逮及,于滅度事,一切眾庶,皆聽受經(jīng),而從士夫,親近咨請,制伏其心,皆使無漏,一時之頃,得無著證,若聞一偈,代是勸助,所得功德,出彼無量,各各所施,一一分別,一頌之德,難計難限,倉卒得聞,講一頌者,莫能限量,動無崖底,其人得福,無數(shù)如是,何況現(xiàn)在,面自啟受,假使有人,來至眾會,一反聞經(jīng),歡喜踴躍,從億百千,諸垓劫數(shù),是法難值,亦難曉了,若今有人,還及彼土,須臾得聞,于斯經(jīng)卷,且當(dāng)聽是,所獲果報,在在所由,無有大病,世世所生,舌無有患,牙齒堅固,未曾墮落,初不兇害,除諸危殆,及邪反戾,父母賢良,所立巧便,

壽命常長,未曾生盲,目亦不冥,鼻耳姝好,無有缺減,唇口雅妙,面常鮮潔,常為眾人,所見愛敬,口氣芬馥,無有臭穢,形體常香,如青蓮華,其薰流布,無所不周,若居堂室,行至精舍,所到之處,有聽斯經(jīng),須臾之間,還知聞?wù)?熙怡喜踴,在邊啟受,其人儀體,獲致安隱,殊妙車馬,則用躬迎,若復(fù)乘于,賢善象車,所在游得,若干種寶,常復(fù)獲逮,上妙瓔珞,數(shù)百千人,悉共發(fā)意,住造其所,所說法果,則為講斯,清凈教誨,清凈法故,所建鮮明,得為天帝,梵天床座,速疾逮致,轉(zhuǎn)輪圣王,長處眾會,敷演經(jīng)誼。