第七卷 正法華經(jīng)

第七卷 正法華經(jīng)

勸說品第十三

爾時有菩薩,名曰藥王,復(fù)有菩薩,名曰大辯,與二萬菩薩俱,于世尊前面自啟白,惟愿大圣,自安宣教,勿以為慮,如來至真滅度之后,我等當(dāng)共分布此經(jīng)講說示人,假使有人儱戾自用,性不修調(diào),薄德無福心懷自大,著供養(yǎng)利不備善本,離于解脫難可成就,我等世尊,興忍辱力在于彼世,受此經(jīng)典書持誦說,供養(yǎng)奉事懷佩在身,除于吾我班宣斯經(jīng),報安住恩,爾時會中五百比丘學(xué)不學(xué)者,前白佛言,唯然世尊,吾等堪任宣布此經(jīng)。又復(fù)大圣,他方世界如來聲聞諸學(xué)不學(xué),佛悉授決,當(dāng)成無上正真之道,一切叉手而禮世尊。八千比丘復(fù)白佛言,大圣自安,勿以為慮,滅度之后,當(dāng)廣解說傳此經(jīng)道,亦當(dāng)宣布他方世界,所以者何?此忍世界,人多憍慢本德薄少,心常懷亂如火毒然,迷惑三界不能自安,爾時大敬逵比丘尼,與六千比丘尼俱,瞻戴尊顏不以為厭,啟白佛言,道德至尊巍巍無量,超絕虛空無能及者,佛即告曰,汝輩瞿曇彌,勿懷悒悒而為愁戚悲顏觀佛,恨言如來而不班宣,獨(dú)不見蒙授無上至真正覺之決,一切眾會等共和同,爾乃演布授眾人決,當(dāng)至無上正真之道,皆一等味味無有異,從是已往,汝當(dāng)遭值三萬八千億諸佛之眾供養(yǎng)奉事,當(dāng)為菩薩常為法師,此學(xué)不學(xué)六千比丘尼,為諸眾生,菩薩法師,次第具足菩薩行已,當(dāng)成為佛,號曰一切眾生咸敬如來至真等正覺,成佛以后開化人民,各各展轉(zhuǎn)共相授決,當(dāng)成為佛,度脫無數(shù)不可計人,于是羅云母比丘尼及持名聞,各心念言,今佛世尊而不愍念,獨(dú)見遺棄,于是大圣告名聞比丘尼,今我班宣告語遠(yuǎn)近,當(dāng)于十萬億佛修道,常為法師奉菩薩行,所遵具足當(dāng)?shù)米鞣?號具足百千光幢幡如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐,其世界名仁賢,爾時其佛,光明威神無數(shù)百千,壽不可限。時大敬逵及羅云母比丘尼等,得未曾有驚喜悅豫,即說是偈,而嗟嘆佛:世尊所開示,為眾之導(dǎo)師,開化于世界,并及于天人,天人所奉事,今者見慰撫,以為人導(dǎo)師,充滿悅我意。

比丘尼說此頌已,白世尊曰:唯然大圣,我等信樂是佛法訓(xùn),堪任誦讀,又及余人他方世界,于時世尊,顧眄八十億垓百千逮諸總持開士講不退轉(zhuǎn)法輪,時諸菩薩見佛照臨,尋叉手啟白,唯愿大圣,以斯經(jīng)典付授我等,講說宣布得此經(jīng)卷,專惟佛德,諸族姓子欣仰世尊,俯察己身前世所行平等之愿,則于佛前而師子吼,如來滅度后,若此經(jīng)法在于十方,我等書寫受持諷誦,思惟其誼分別布路,顯化余人亦令如斯,承佛圣旨,我之朋黨處殊異土,大圣加恩,將接我等使得成立,爾時諸菩薩大士同心等意,佛前而說頌曰:唯然世尊,默然安圣,佛滅度后,光闡影訓(xùn),然后末世,恐有患難,當(dāng)普班宣,分別說之。

若撾捶罵詈,以石打擲者,

大圣往來世,鄙當(dāng)忍此愚,語言難可了,諛諂癡憍慢,然后處山巖,無獲謂有得,無便于智慧,當(dāng)何以報答,獨(dú)行順心志,懷惡為無忍,在居貪惡聲,當(dāng)為說經(jīng)法,所講言決除,猶若此六通,兇暴秉毒心,處寂行斯想,入燕而獨(dú)住,不慕罵詈對,是我等無忍,猗著于利養(yǎng),則是外道人,所說為已施,于經(jīng)自精進(jìn),猶以供養(yǎng)利,于眾會中說,宣吾等名譽(yù),若至國王宮,大臣及寮屬,并梵志長者,若余比丘所,謗毀說我惡,所行如邪道,吾當(dāng)悉忍此,當(dāng)奉侍大圣,爾時離憂戚,若使能忍辱,以斯佛所說,悉當(dāng)呵教之,劫亂比丘諍,兇暴大恐懼,悉罵詈我等,諸比丘如鬼,在世行恭敬,皆令忍苦患,以順柔軟性,故當(dāng)說此經(jīng),吾等不貪身,亦不惜壽命,當(dāng)堪奉持此,志愿于佛道,世尊具知之,如兇惡比丘,然后來末世,當(dāng)分別開解,顏色常不悅,數(shù)數(shù)犯不當(dāng),游行不以時,衣服多不政,假使今世雄,滅度后末世,在眾會勇猛,分別說是經(jīng),若行求入城,儻有所慕索,所在當(dāng)施與,佛知不令墮,用愛樂世原,興修仁善心,少欲行節(jié)限,逮善寂滅度,一切世光曜,十方悉來會,我當(dāng)言至誠,悉見心不虛。

安樂行品第十四

于是溥首大士白佛,唯大圣,此諸菩薩恭敬世尊,所當(dāng)勸悅難及難及,何時應(yīng)當(dāng)為一切眾說斯經(jīng)典?佛語溥首曰:菩薩先處二法乃應(yīng)講經(jīng),一曰威儀,二曰禮節(jié),何謂菩薩解知威儀?假使持心忍辱調(diào)柔,將護(hù)其意畏不自立,其志如地不見有人,不見有人而行法者,觀自然相諸法本無,此諸法者眾行之式,亦無想念,是謂威儀。何謂禮節(jié)?設(shè)令菩薩不與王者太子大臣吏民從事,不與外道異學(xué)交啟,不尚世典贊敘音韶合偶習(xí)俗,不貪不學(xué)不與屠殺魚獵弋射雞鶩羅網(wǎng)賊害從事,不與歌樂游戲眾會同處,不與聲聞比丘比丘尼清信士清信女從事,亦不親近行禮問訊,不共止頓,不與同志經(jīng)行燒香散華然燈,除其往至講經(jīng)會時,唯與講會而共從事,縱有所說亦無所著,是為禮節(jié)。

又語溥首,菩薩大士不嫪家居宗室親屬,不殷勤思見內(nèi)人女弱獨(dú)說經(jīng)法,亦不頻數(shù)詣群從幼童男女,及余異人而說軟語,所不當(dāng)講不為定意自賴說經(jīng),不與住立亦不同愿,亦不與一比丘尼獨(dú)入房室,除念如來精進(jìn)為行,縱為女人有說經(jīng)緣,不于是中污染法味,不令受取而廣誼理,不與沙彌比丘尼童子童女共在一處,常好燕坐綢繆好習(xí)辟屏閑居,是為禮節(jié)。又語溥首,菩薩大士,觀一切法皆為空無,如所住立已墮顛倒,所立正諦常住如法,專秉身心不動不搖,不退不轉(zhuǎn)蠲舍滅盡,不生不有無有自然,無為無數(shù)無所可有,逮無所有除諸言辭,不住無為無想不想,得伏諸想,假使菩薩,乙蜜觀察斯一切法,款款修此所當(dāng)行者,常住威儀禮節(jié)二事,世尊重解現(xiàn)此誼,而嘆頌曰:若菩薩好樂,說此經(jīng)典者,于后當(dāng)來世,勇猛無怯劣,順威儀禮節(jié),善明清白行,國王及太子,大臣寮屬吏,外道若異學(xué),屠獵惡害品,抑制交啟習(xí),不與通往返,比丘放羅漢,除立于法律,不與自大俱,復(fù)遠(yuǎn)犯禁者,比丘比丘尼,調(diào)譺嘲話談,舍離清信女,不與無益言,現(xiàn)在欲獲法,常當(dāng)止息非,

好住滅度地,是謂為威儀,假使不肯往,咨問于道法,為斯持法說,不怯無所著,眾生有癩病,若親屬宗室,母人諸細(xì)色,悉當(dāng)舍離去,不與是等俱,而積殖德本,當(dāng)棄販賣業(yè),諸慢不恭敬,棄捐諸住立,不為己身害,若干種蟲蚤,不習(xí)食啖肉,蠲舍諸非法,喜瞋恚恨者,所行乃如是,亦不與談?wù)Z,不與強(qiáng)顏俱,及余自用性,作行如是者,皆當(dāng)屏除之,明者設(shè)有緣,為女人說經(jīng),而不獨(dú)游行,不住于調(diào)戲,設(shè)入出聚落,數(shù)數(shù)行求食,將一比丘伴,常志念于佛,佛故先示現(xiàn),此威儀禮節(jié),其奉持斯典,則當(dāng)勤行之,上中下劣人,若不行法者,無無常供養(yǎng),一切皆至誠,丈夫無想念,堅固行勇猛,不知一切法,亦不見滅盡,一切諸菩薩,是謂為威儀,如常行禮節(jié),且當(dāng)聽察之。

斯當(dāng)講說,無為之法,一切不興,亦無所生,建志常立,觀采空誼,此為明者,所行禮節(jié),有所念者,悉顛倒想,以無為有,用虛作實(shí),雖有所起,諸法無生,因想蹉踖,而生諸有,心常專一,善修三昧,建立于行,若須彌頂,所住如此,普觀諸法,是一切法,猶如虛空,譬若虛無,等無堅固,不念取勝,無所棄捐,諸法所處,無有常名,是為明者,所行禮節(jié),我滅度后,若有比丘,敢能守護(hù),如是法則,無所怯軟,心不起想,為無數(shù)人,說此經(jīng)典,其明哲者,所念以時,若入屋室,所行若茲,觀察諸法,一切普凈,宴然說誼,而不動搖,國主帝王,及與太子,欲聽聞法,皆供養(yǎng)之,并余長者,及諸梵志,立諸眷屬,皆無所欲。

又語溥首,如來滅度之后欲說此經(jīng),住于安隱已立安隱,不懷諛諂無�；笮�,乃說經(jīng)法藏厭身懷,或載竹帛為他人說,亦不多辭亦無所生,亦不輕慢諸余比丘,為法師者亦不歌嘆亦不毀呰。異心比丘為聲聞?wù)?未曾舉名說其瑕穢,亦不誹謗,亦不仇怨意相待之。未曾毀呰居家行者,無所志愿,不建彼行亦無所想,行來安住而立誼要,往來周旋,若詣法會,自護(hù)己身行無有失,而說經(jīng)法,若有請問,心無所猗,離聲聞乘,有所發(fā)遣覺了佛慧,佛時頌曰:智者常安,住于佛道,先隱定坐,爾乃說經(jīng),若當(dāng)敷座,務(wù)令柔軟,若干種具,所置綺燦,體常儭著,凈潔被服,于七七日,而習(xí)經(jīng)行,猶如黑云,在于虛空,合集積累,弘雅功德,所處之座,具足篋藏,床足堅固,平坦顯赫,無數(shù)坐具,氎蓐綩綖,儼然正首,尊其視瞻,安詳升據(jù),高廣法座,而普等心,為一切人,國主帝王,太子大臣,及諸比丘,比丘尼眾,清信高士,及清信女,應(yīng)所樂聞,為講無量,明智無限,次第剖判,為演種種,微妙之誼,追逐侍后,請求問諠,斯睿哲者,復(fù)為解說,而入神足,柔順之忍,其有聽聞,悉得佛道,斯智慧士,皆為一切,進(jìn)卻棄除,懈怠疲厭,常以慈心,為眾說法,未曾起于,勞廢之想,晝夜歌誦,詠?zhàn)鸱ㄓ?xùn),分別演說,億千垓喻,普能勸悅,諸會者心,無敢生念,欲危害者,若得供養(yǎng),飲食之具,床臥所安,衣服被枕,病瘦醫(yī)藥,而無僥冀,不從眾人,有所請求,除其瞻勞,住廟精舍,欲令眾庶,悉解佛道,若一切人,來聽經(jīng)法,我乃嘉豫,如獲大安,佛滅度后,若有比丘,宣揚(yáng)經(jīng)法,無所悕望,無所妨廢,不遭苦患,常察精進(jìn),離于疾病,無能為彼,造怨怖事,不被杖痛,無誹謗想,身無疲厭,不有所患,其人住忍,得力如是,

其明智者,所處安隱,有所存立,如佛言詔,若已咨嗟,億百功德,一切稱譽(yù),不能究竟。

又語溥首,如來滅度后,若有菩薩于是經(jīng)卷懷疑不了,若說教化聞不堅固,性不調(diào)和,見余菩薩求大乘者,為造虛妄而誹謗之,見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩,心為躊躇不即往見,其族姓子則遠(yuǎn)無上正真之道,而不得近佛天中天所在行處,假使究竟不蒙福力不成最正覺,菩薩行三乘猶如師子在于林樹,若有猶豫自然遠(yuǎn)離,不樂所樂亦不不樂,若于眾生修行慈力,至于如來興大父想,見諸菩薩念如世尊,及諸處家未離塵穢,寬弘等敬禮節(jié)恭肅,凈諸法誼無疑無結(jié),嚴(yán)一切法謹(jǐn)慎安諦,欽順平等不著經(jīng)法,極有所樂亦無所至,所在晝夜敬護(hù)斯典。溥首,是為三法之行,菩薩觀時然后乃說,造安隱行,不被煩惱亦不嬈害,說是經(jīng)法者,與同學(xué)者等心道友,若講若聞信樂斯典,誦持書寫載之竹帛,供養(yǎng)奉事德不可量,說以安住,則乃頌曰:若有嫉妒,懷難億數(shù),其法師慈,當(dāng)遠(yuǎn)憎惡,有明智者,不造貪著,若欲讀斯,正典摸者,未曾誹謗,說人之惡,亦不墮非,諸疑邪見,心常[火+霍]然,無有沉吟,以愍傷故,得了此定,安住之子,亦能忍辱,其人常屏,貢高自大,數(shù)數(shù)講誦,佛之典誥,未曾以此,持作懈倦,其有菩薩,在十方者,愍傷眾生,于世興行,順造恭敬,學(xué)圣慧者,皆當(dāng)念之,是我世尊,思念諸佛,兩足之上,想諸菩薩,如想父母,設(shè)有求道,無有情欲,棄捐吾我,自大之想,假使聽省,如是像法,其明士等,當(dāng)自慎護(hù),所行安隱,常得調(diào)定,將御佛道,救億眾生。

又語溥首,如來滅度后,若菩薩大士,奉行斯典常以時節(jié),其是比丘當(dāng)行慈愍,向諸白衣出家寂志一切群生,行菩薩道者,常念過去世行大乘者善權(quán)方便演真諦誼,若聽聞?wù)?不知不了不悅不信不省不綜,反自嘆說我當(dāng)逮得無上正真道成最正覺,威神足力而欲得飛,溥首當(dāng)知,吾見斯等,佛滅度后,菩薩有四事說法而不諍怒,何等為四?為諸比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬,帝王太子大臣群寮郡國人民所見供養(yǎng),長者梵志皆共承順,虛空神明無數(shù)天子聽所說經(jīng),天龍鬼神侍衛(wèi)其后皆營護(hù)之,是為四。若入縣邑還歸室宇,晝夜悉來咨問經(jīng)法,若為解說分別所歸莫不歡喜,所以者何?溥首欲知,皆佛所建立加此經(jīng)恩,去來今佛盡從斯生,亦護(hù)是典,若于忍界聞正法華品,服名聽聲者甚難值遇。溥首!譬有大力轉(zhuǎn)輪圣王,威德弘茂順化所領(lǐng),諸余敵國未率伏者,不敢窺[門@俞],若轉(zhuǎn)輪王興舉軍兵,當(dāng)有所討,不賓之臣欲距大邦,雄猛將士奮武克捷,莫不稽顙,王用歡悅斷功定賞,封城食邑賜之土田,七寶珍奇象馬車乘男女奴婢,元首效績勛殊特者,王解髻中明珠賜之,所以者何?臣當(dāng)國強(qiáng)華裔乃康,如來正覺亦復(fù)如是,為大法王無極道諦,自伏其心,以法教化,以德消害,以慧戰(zhàn)斗,降諸法王無數(shù)之眾,無量經(jīng)典百千要誼,咸施群生無所秘蔽,詔平等城其見身魔,能與魔戰(zhàn)以賢圣法,攻淫怒癡降魔官屬,盡三界患至于滅度,所作克捷則大勇猛,于后無壞亦無有實(shí),因由諸虛致斯世間,如處色像一切因緣,普諸世界古今以來,無有信此正法華經(jīng)未曾暢說,所以說者,由諸通慧大慈所致,如大圣帝髻中明珠,以為世尊第一法要,緣是趣行,如來使聞深妙之典,往古來今諸行班宣,斯經(jīng)為最消除一切緣起之患,猶如圣帝珍重愛護(hù)髻中明珠,久乃解出以賜元功,如來如是,夙夜寶護(hù)最妙無瑕,從是來久立諸法頂,今日加哀乃演散耳,世尊欲重顯現(xiàn)要誼,而嘆頌曰:今如來現(xiàn),慈心之力,常愍眾生,群萌之界,安住咨嗟,最尊經(jīng)卷,故分別說,如斯典誥,最后世時,志菩薩法,若使出學(xué),及居家者,若聞此經(jīng),慈心戰(zhàn)栗,一切普現(xiàn),不得誹謗,吾本初始,得佛道時,如今如來,現(xiàn)在之時,設(shè)能逮聞,于是尊經(jīng),則便建立,億權(quán)方便,猶如勢強(qiáng),轉(zhuǎn)輪圣帝,戰(zhàn)斗降伏,外異國王,得賜象馬,車乘篋藏,

又加封邑,城郭郡土,或有得賜,手足寶釧,微妙之色,紫磨金珍,真珠夜光,車磲碧玉,種種殊別,奇財妙異,若干諸物,各用賜之,使一切眾,踴躍驚喜,睹所立功,怪未曾有,最后解髻,明月寶施,佛亦如是,今為法王,忍辱之力,無極慧音,常行慈愍,興發(fā)哀護(hù),以法等化,一切世間,睹諸眾庶,憂惱之患,講說經(jīng)法,億千之?dāng)?shù),曉知眾生,所應(yīng)方便,今日眾生,以為盡原,于時法王,無極大圣,分別經(jīng)卷,億百千垓,以知黎庶,志力猛慧,便說此經(jīng),如髻明珠,最后世時,正典所處,一切諸法,皆無及者,欽仰是經(jīng),未曾輕講,識練幽微,慧明者聞,吾以演現(xiàn),如是像法,佛滅度后,當(dāng)恃怙之,其有志求,斯尊道者,普當(dāng)受決,如佛所言,彼人未曾,有疵瑕欲,無有疾病,眾患之難,則于末后,將來之世,便即逮成,無上真慧,殊勝差特,普當(dāng)具足,諸四部眾,亦復(fù)順遇,若有聞?wù)?除身諸漏,怪其無為,悉叉手歸,己身景曜,所照光光,其奉行是,所獲若此,得成正覺,而轉(zhuǎn)法輪,則睹弘摸,及見最勝,夢中聞見,百福德相,紫磨金色,佛所說經(jīng),設(shè)得聞已,為眾會說,及諸親族,皆悉具足,又復(fù)所護(hù),一切除棄,若使臥寤,所見如是,悉舍遠(yuǎn)離,而行出家,皆得往至,于佛道場,便即處于,師子之座,是為求道,所獲利誼,所謂七寶,悉歸于斯,修此則奉,最勝如來,已得佛道,存立惠施,即轉(zhuǎn)法輪,無有諸漏,為諸四輩,而說經(jīng)法,不可思議,億千劫數(shù),分別講說,無漏之法,教化無數(shù),億垓眾生,夢中所見,如斯色像,滅度因緣,悉無生死,溥首當(dāng)知,常志道者,多所教化,不可限量,最后末世,求斯尊法,分別廣說,安住所演。

菩薩從地踴出品第十五

于是他方世界八江河沙等菩薩大士,各異形服來詣佛所,稽首于地長跪叉手,白世尊曰:鄙之徒類來造忍界,欲聞斯典受持諷寫,精進(jìn)供養(yǎng)奉行如法,惟愿大圣垂心于我,如來滅度后,以正法華經(jīng)加哀見付,世尊告曰:止族姓子,仁等無乃建發(fā)是計,今此忍界自有八江河沙等大士,一一大士各有眷屬,如六十億江河沙等菩薩大士,后末世時,皆當(dāng)受持分布班宣,時此佛界周普無數(shù)億百千垓諸菩薩眾自然云集,顏貌殊妙紫磨金色,三十二相嚴(yán)莊其身,在于地下攝護(hù)土界,人民道行倚斯忍界,聞佛顯揚(yáng)法華音聲從地踴出,一一菩薩,與六十億江河沙等諸菩薩俱,營從相隨一心一行,無有差別,或半江河沙百千菩薩來者,或四十分江河沙,或五十分江河沙,或百分江河沙,或五百分江河沙,或千分江河沙,或百千分,或億百千分江河沙等菩薩,各各朋黨相隨來,或復(fù)無央數(shù)億百千菩薩眷屬而來至者,或有二百人同行修菩薩道,或有百千各有眷屬,或有千眷屬,或五百眷屬,或四百眷屬,或三百眷屬,或二百眷屬,或百眷屬,或五十眷屬,或四十眷屬,或三十眷屬,或二十眷屬,或十眷屬,或五眷屬,或四眷屬,或三眷屬,或二眷屬,或一眷屬,或獨(dú)而至,不可稱限,其數(shù)難喻從地踴出,或從上下,或四方來,至忍世界悉住空中,見于滅度多寶世尊能仁大圣,各處七寶樹下坐師子床,尋稽首禮二如來至真等正覺,右繞三匝卻住一面,或有菩薩,以若干品奇妙之誼,咨嗟二尊贊詠諸佛,從始已來假使具足,五十中劫不能究暢,能仁世尊為勤苦行,與佛別來亦復(fù)如是,四部眾會,等無差特,亦復(fù)默然。爾時世尊,即如色像現(xiàn)其神足,令四部眾悉得普見。又使念知此忍世界,諸菩薩眾于虛空中,各各攝護(hù)百千佛土,諸菩薩眾,皆滿具足百千佛土。又此大眾,有四菩薩以為元首,其名曰種種行菩薩,無量行菩薩,清凈行菩薩,建立行菩薩,是為四。于無限無量塵數(shù)云集,大會菩薩之上最也。于是四菩薩大士,各與大眾不可思議,部部住立,于世尊前叉手白曰:大圣體尊起居康強(qiáng),蠲除眾疾所行安耶?

群生各各善順律行,處于清涼無眾患乎!此類將無興墜險谷,時四菩薩大士,以偈贊曰:世雄闡光曜,所行康強(qiáng)耶,救脫現(xiàn)在者,眾行無患難,眾生善因室,決受諦清凈,得無起疲厭,寧受世吼命。

爾時世尊告眾大會諸菩薩曰:諸族姓子,佛所行安無疾無患,眾庶各各悉受律行,善學(xué)道教不敢興厭,欲至嚴(yán)凈,所以者何?斯之品類,乃于往古諸平等覺,各各作行,是諸聲聞,信樂吾教入于佛慧,又各各異三乘學(xué)者,住聲聞乘,我悉立志入佛大慧,時諸菩薩而嘆頌曰:善哉快世尊,我等悉勸助,乃令眾生一,善化微妙律,欲得聞大圣,教命詢深要,聽之歡喜信,乃入法供養(yǎng)。

于是世尊,贊大會菩薩曰:善哉善哉!諸族姓子,誠如所云,如來所詔,各隨權(quán)宜不違本旨,時彌勒大士,及余八億恒沙菩薩俱舉聲,而嘆頌曰:從古以來,未曾見聞,乃有爾所,菩薩之眾,從地踴出,住世尊前,供奉歸命,是等儔類,從何來乎。

彌勒即知八億恒沙菩薩心之所念,尋時叉手以頌問曰:無央數(shù)百千,于算巨億載,不可稱限量,未曾見菩薩,來詣兩足尊,曷因是何等,大通所從來,其像巨億長,一切志強(qiáng)勇,猛雄為大圣,端正可欽敬,今為所從來,世尊一一見,慧雅諸菩薩,眷屬無央數(shù),猶如江河沙,其數(shù)超江河,具足度佛法,諸菩薩眷屬,皆建正覺道,如是群英倫,集會禮大圣,具足滿六十,百千江河沙,其數(shù)過于彼,眷屬無思想,五百江河沙,或四或三百,或二百江河,諸營從如是,其限復(fù)殊此,或五或復(fù)十,一一諸眷屬,世尊大圣子,斯眾緣何來,至于導(dǎo)師所,或四三或二,或一江河沙,恒沙數(shù)各來,伴侶悉善學(xué),甚多不可限,除住空中者,于億百千劫,不可卒合聚,半江或三分,或十或二十,具足眾立行,明哲眾菩薩,俱住于空中,其限不可量,現(xiàn)別無彼此,億劫行清凈,又無量異部,眷屬不可議,億億復(fù)超億,或有半億者,或十或二十,五四三或二,諸雄從眷屬,無能籌量者,身各自修行,寂寞樂等遵,恬怕如虛空,別來者無限,猶如江河劫,莫能有計者,在精舍寂室,各從其方來,一切天神圣,皆用尊故至,諸菩薩雄猛,何從忽見此,誰為彼說經(jīng),誰立于佛道,為顯何佛教,建立何佛行,細(xì)微各可敬,普從四方來,因明目神足,大慧忽然現(xiàn),于羸曠世界,能仁令充備,仁賢諸菩薩,倫黨自然至,從生出已來,未見如斯變,愿說其國土,大圣哀盡名,十方所從來,各懷十八法,吾未曾得見,如斯等菩薩,我為最勝子,未曾見聞此,今斯若干眾,能仁愿說行,菩薩無數(shù)千,百垓難可限,諸億千無量,本為何所處,諸菩薩勇猛,志性不可量,如是之等類,大雄愿說之。

爾時他方世界無央數(shù)億百千垓諸如來至真等正覺,普從十方詣能仁如來勸說法者,各各坐于七寶樹下師子之床,是諸如來侍者,各各見諸菩薩無量大會部部變化,從地踴出,各各住立自問其佛,此諸菩薩大士之等,從何所來,不可計量無有邊際,時彼諸佛,各各告其侍者曰:諸族姓子,且待須臾有菩薩名彌勒,為能仁如來所授決,當(dāng)逮無上

正真道成最正覺,自問能仁,如爾所怪,佛為一一分別誼歸,悉靜一心而俱聽之。爾時佛告彌勒大士,善哉阿逸!仁者所問極大微妙優(yōu)奧難量,且聽且聽!今吾說之。一切菩薩及諸會者,普當(dāng)堅固,強(qiáng)猛力勢于無上意,當(dāng)知如來,慧見無底,諸大圣立境界無量,禪定智慧所樂自恣,莫能宣暢而剖判說,方便興化不可限量,時佛頌曰:諸族姓子,皆聽佛道,今吾所說,慧柔和悅,若明達(dá)者,以為美香,如來之慧,不可思議,皆當(dāng)強(qiáng)意,普存堅固,各建立志,一心平等,大圣難值,愍哀世間,今當(dāng)聽受,未曾有法,佛當(dāng)建立,仁者諸黨,一切無得,生狐疑心,導(dǎo)師所詔,令無有異,其慧平等,安隱無特,安住所療,法甚深奧,非心所思,不可限量,今當(dāng)講說,無極因緣,普共聽之,義何所趣。

世尊嘆已告彌勒曰:班宣一切,阿逸!欲知此諸菩薩大士眾會無量不可思議各各從地而踴出者,昔所不見皆集忍界,吾始逮無上正真道成最正覺時,勸悅斯等立不退轉(zhuǎn),使成大道教授化立,族姓開士大士之眾,處于下方而于其中,有所救護(hù)贊經(jīng)諷誦,思惟禪定專察其歸,欣然悅豫樂無為行,諸族姓子,志于恬惔,不存遠(yuǎn)近,天上人間常應(yīng)專修,轉(zhuǎn)于法輪無為無會,好深神通法樂為樂,志愿精進(jìn)求于佛慧,于時世尊而嘆頌曰:今此無數(shù),諸菩薩眾,不可思議,無能限量,造行億數(shù),不可限劫,殖積神足,博問智慧,吾悉勸誘,于大圣道,今佛一切,皆授其決,斯諸菩薩,悉佛眾子,皆為住止,于吾國土,悉舍棄離,諸所習(xí)地,一切皆處,閑居得度,斯諸佛子,所行無為,精修學(xué)習(xí),奉遵上道,斯聰哲者,在于下方,今日故來,攝護(hù)國土,晝夜精進(jìn),無有逸慢,積累德行,分別佛道,常行勤修,立于慧力,一切意堅,而無限量,志常勇猛,思惟法典,普悉是吾,達(dá)清凈子,吾初逮成,為佛道時,在于城中,若樹無著,則便講演,無上法輪,勸立其志,于尊佛道,今佛所說,至誠無漏,聞佛嘆詠,皆當(dāng)信之,開化發(fā)起,此諸群英,從久曩來,立尊正道。

爾時彌勒大士,聞佛說彼菩薩之眾,億百千垓數(shù)難計會,心用愕如,怪未曾有,白世尊曰:云何大圣,處迦維羅衛(wèi)釋氏王宮為太子時,委國重位眾女之娛,出適道場坐于樹下,得無上正真道成最正覺,從來近近甫四十年,而所教化所度無量,乃復(fù)爰發(fā)諸佛境界,多所勸益所建權(quán)慧而不可議,今是菩薩大會之眾,悉皆如來之所開導(dǎo),部黨部黨眾多無量,久修梵行殖眾德本,供養(yǎng)無數(shù)百千諸佛,假使欲計成就已來劫數(shù)無限,彌勒又啟,欲引微喻譬如士夫年二十五,首發(fā)美黑姿體鮮澤,被服璨麗端嚴(yán)殊妙,常懷恐懼見百歲子,其父謂言,族姓子來,爾則我子,其百歲子謂二十五歲人是我之父,父則察知口自說言,是我之子,如是世尊,世俗之人所不信者,而令得信,佛亦如是,成佛未久,今有若干億百千數(shù),久修梵行長夜遵倚在于道慧,勸進(jìn)現(xiàn)在無量之眾,曉了坐定起立方便,成大神通聰明智慧,住于佛地習(xí)佛慧誼,于世希有,建大圣力,世尊往古,亦復(fù)教化于斯品類,誘導(dǎo)建立于菩薩地,當(dāng)成無上正真之道致諸正覺,悉行方便所作已辦,今我以受信誓誠諦,探暢既往斷析此誼,其唯如來,新學(xué)菩薩心懷猶豫所不及知,如來滅后聞是經(jīng)典,終不信也,以有猶豫不遵此法,亦不勸樂,當(dāng)獲罪釁,善哉世尊,現(xiàn)說此誼,其有狐疑于斯典者,當(dāng)來末世諸學(xué)大乘,設(shè)使聞?wù)吡畈怀烈?于是彌勒大士,于世尊前嘆斯頌曰:譬如有人,現(xiàn)生老子,能仁至圣,棄國捐王,生于城中,而得佛道,導(dǎo)師近爾,布屬鮮少,今此諸樂,不退轉(zhuǎn)子,無數(shù)億劫,行救大眾,神足之力,住不可動,學(xué)智慧強(qiáng),靡所不入,今來至斯,在所開通,如水蓮華,悉無所著,威神尊重,志超于世,住立恭肅,一切叉手,諸菩薩眾,如是色像,為如之何,

誰當(dāng)信此,惟愿大圣,加哀示現(xiàn),剖判分別,如審諦誼,譬如有人,而為士夫,年既幼少,發(fā)美且黑,其人年歲,二十有五,而能產(chǎn)生,百歲之男,養(yǎng)育澡洗,隨時衣食,是我等父,而為最勝,一切世間,無有信者,幼稚年少,而生斯子,如是世尊,我等無失,無數(shù)菩薩,如來集會,心強(qiáng)智慧,又無所畏,無數(shù)億劫,所學(xué)審諦,志懷明哲,其目通達(dá),威神巍巍,顯現(xiàn)端正,而勇意猛,曉了法律,為雄導(dǎo)師,所見咨嗟,而竄山巖,靜行無為,如虛空界,悉無所著,禪定精進(jìn),為安住子,而心志求,于此佛道,而何所人,當(dāng)信此言,若于導(dǎo)師,滅度之后,吾等于此,而無狐疑,佛前目睹,則聞菩薩,于是之處,初學(xué)罔然,將無菩薩,歸于惡道,云何勸發(fā),化斯等倫,惟愿世尊,覶縷解決。