第九卷 正法華經(jīng)

第九卷 正法華經(jīng)

嘆法師品第十九

爾時(shí)世尊,告常應(yīng)時(shí)菩薩大士,若族姓子族姓女,受是經(jīng)典持讀書寫,當(dāng)?shù)檬��?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德之本八百名稱,千二百耳根,千二百鼻根,千二百舌根,千二百身行,千二百意凈,是為無數(shù)百千品德,則能嚴(yán)凈六根功祚,彼人若令眼根清凈而以肉眼睹諸所有,滿三千大千世界諸味石蜜叢樹,下至無可大地獄中,上至三十三天,一切普見悉能攝取,故曰肉眼。若有眾庶生其中者,皆悉見之,咸曉了知罪福所趣,于時(shí)世尊而嘆頌曰:其執(zhí)此經(jīng)卷,勇猛處眾會,所說不怯弱,旦聽斯名德,八百諸名稱,清凈目明朗,若已離諸垢,其目所覺普,彼則以肉眼,而從父母生,睹諸佛世界,普見超神仙,諸山須彌山,又睹于鐵圍,并諸陵丘阜,而復(fù)察大海,默正住一處,普瞻靡不達(dá),下至無可獄,肉眼為若此,尚未獲天眼,亦不曉了知,肉眼之境界,根且覺輕便。

佛復(fù)告常應(yīng)時(shí)菩薩,若族姓子族姓女,說是經(jīng)典,若為異類聲聞乘說者,則便逮得千二百耳名稱,聞三千大千世界周匝,下至無可大地獄,上至三十三天,超外神仙,所謂聞?wù)?象聲馬聲牛聲,伎樂聲車聲,啼哭聲愁嘆聲,鼓聲鐘聲,歌聲舞聲戲笑聲,男聲女聲,幼僮聲僮女聲,風(fēng)聲奇妙聲,正法聲非法聲,樂聲苦聲,力聲志性,聲柔聲粗聲天聲龍聲,鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒聲,火聲水聲地中聲,比丘聲聲聞聲,菩薩聲如來聲,三千大千世界所有音聲,內(nèi)外通徹一切清凈,以肉耳根,悉聞眾生所說聲,尚未得天耳而悉普聞,曉了萌類諸聲,亦不思惟觀察,黎庶本末所由。又耳悉聞,亦不求索一切音聲,又而順聞巍巍如是,常應(yīng)時(shí)菩薩大士未得天耳,而耳所聽乃如斯也。佛說此已欲重解誼,從后頌曰:鮮潔總攝,若干品類,清凈之耳,千有二百,于是世界,以是聽省,聞其音聲,無有遺余,有六情者,則而聽聞,車牛諸乘,象馬音聲,拍手擊鼓,悲好音聲,鐃鈸梢拂,亦復(fù)如是,伎樂柔和,其音殊好,雖在于彼,無所染著,聞無數(shù)人,諸可講說,彼人等倫,所喜分別,皆聞諸天,天耳所聽,常而降伏,甘美柔和,男子女人,諸啼哭聲,童男童女,所可作為,哀鸞之音,及赤嘴鴉,鵁鶄鴛鴦,及與鸚鵡,其有棲持,于山林者,悉得聽聞,斯類音聲,地獄之中,勤苦毒痛,悲哀嚾呼,所酷苦響,思想飯食,所至求索,興作發(fā)起,所出音聲,諸阿須倫,居在于海,諸響暢逸,而各各異,于時(shí)法師,停住于此,有語言者,尋則普聞,畜生餓鬼,勞饑渴聲,各各講說,或鳴或吼,彼時(shí)法師,默如立斯,則得聽聞,若干音聲,其梵天上,所居諸天,光音天上,善究竟天,及余奇特,各各異聲,法師普得,悉聞此響,在安住世,而出舍家,諸比丘眾,諷誦所行,分別現(xiàn)說,他人志性,法師悉聞,是等說經(jīng),諸菩薩眾,處斯境界,所可諷誦,為他人說,可集結(jié)誼,以為經(jīng)典,悉得普聞,若干種音,其佛世尊,為人御法,而為眾生,說無數(shù)經(jīng),獨(dú)在樹下,

悉得聽聞,因其菩薩,能持此經(jīng),一切三千,是佛國土,無數(shù)眾生,音聲暢逸,若在室中,或復(fù)處外,所言粗細(xì),悉普聆摻,悉聞一切,群萌音響,于諸音聲,亦無所著,處處悉知,他人表里,其耳清凈,聰徹如是,斯人常未,得天耳光,適睹因緣,尋能即聽,于時(shí)法師,功德如是,學(xué)斯經(jīng)卷,名稱若茲。

佛復(fù)告常應(yīng)時(shí)菩薩,若族姓子族姓女,有持是經(jīng)卷分別說者,若復(fù)諷讀書著竹帛,得八百功德諸根堅(jiān)固鼻根清凈,以是鼻根三千大千世界所有諸香,皆得普聞。柔軟香須曼香生香,傅飾須香思夷華香,青蓮紅蓮黃蓮白蓮,若干樹木果實(shí)薰陸香,蘇合香華香,栴檀香木榓香,青木榓香種種眾香,百千殊品處處生者,諸質(zhì)樸香人所嗅香,男子女人童男童女香,皆自聞,御己身之香,象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香,諸樹木香,諸樹木間含血品類香,諸妖魅香,至誠香天上香,比陀美香,晝度樹香,意香大意香,柔軟香,諸天香天宮香,帝釋身香,知所生處,于講堂上鼓樂弦歌,所當(dāng)修設(shè)諸大法則,為忉利天諸天說法,從地踴出自然生者,歌戲利誼天玉女香,童男童女香,以是因緣,假生梵天諸天子等,諸大天人大梵身香,其香各各從身流出諸天雜香無數(shù)百千,其名各異,聲聞緣覺菩薩大士,如來游居所開化香,其法師者于此間住,所去殊遠(yuǎn)不到其前,亦不近邊不往就嗅,悉聞彼香不愛不求,亦不思念亦不乍香,而嗅知?dú)庖砸恍淖?在于眾會,悉分別說如是諸香,心亦不著無所慕求,于是世尊,而嘆頌曰:其人鼻根,清凈如是,若干種香,所聞甚多,于是世界,一切所有,諸所可生,香香甚好,又有諸形,華殖之香,栴檀諸香,種種異品,其諸香實(shí),各各異類,微妙好薰,眾木榓香,男子女人,童子女類,其心頓處,各各異品,人間所生,諸香參差,在在茲殖,青蒼雜沓,又知大國,轉(zhuǎn)輪圣王,所據(jù)柔仁,自由力強(qiáng),于彼所有,難縷字名,眾眾異香,皆分別之,財(cái)物珍寶,若干甚多,藏去著之,于何所地,有玉女寶,及余珍異,時(shí)彼菩薩,悉曉了香,是等體著,所有瓔珞,珠環(huán)莊嚴(yán),衣被端正,或時(shí)在座,若復(fù)床臥,以香涂身,菩薩悉知,歌戲娛樂,一切神足,明哲智者,鼻力悉聞,若有奉持,此經(jīng)善訓(xùn),以快妙香,及麻油香,若干種類,及華實(shí)香,所在安住,又嗅悉知,其于某處,有此眾香,悉能分別,若干種香,而于山巖,中間所有,無央數(shù)種,栴檀華香,又復(fù)人民,諸所有香,居止于彼,一切了知,若轉(zhuǎn)輪王,所可愛喜,或有潛處,在于海中,若于地內(nèi),所生蟲蛾,明者皆練,此輩眾香,知阿須倫,妃后子女,并及臣民,皆分別識,阿須倫王,歌舞戲笑,其鼻悉嗅,如是果報(bào),若于曠野,四繳道中,多有師子,虎狼龍象,水牛眷屬,諸所種類,特牛牸牛,悉能知之,若有女人,隨其喜樂,假使童子,及童女眾,若有懷軀,身體疲極,以香分別,腹中男女,復(fù)自識知,身所從來,又亦曉了,誼法科律,采睹其人,安隱苦樂,童男力勢,福應(yīng)所獲,男子所愿,眾多悉知,而睹嗅別,諸所愿香,已自可意,如是無盡,又復(fù)嗅別,身寂然香,其自處在,地中諸藏,財(cái)物珍寶,金銀雜色,柔軟珊[王+氐],形如紫金,所止頓處,悉嗅知之,諸貫瓔珞,明月珠寶,世間載有,人所不及,用鼻悉嗅,知其好丑,行來進(jìn)止,別其善惡,諸天在上,虛空之中,意華諸華,柔軟音華,眾會之中,所有諸華,以鼻勢力,住此悉聞,其諸天人,所有宮殿,上妙下極,

及中間宮,種種之品,如斯色像,于是住立,鼻力嗅之,又復(fù)分別,游觀之園,諸天之法,眾明寂然,亦復(fù)曉了,尊妙宮殿,諸天子等,所游戲處,于是建立,悉嗅天香,以香分別,諸天子黨,住于何法,興何等行,所在游居,悉聞其香,諸天玉女,所畜華果,諸寶瓔珞,周旋娛樂,于時(shí)菩薩,悉識其香,三十二天,至第一天,諸天大梵,所游宮殿,彼以鼻嗅,悉能知之,住已不住,皆能曉了,諸所遠(yuǎn)近,無不開達(dá),終沒若生,前世宿命,以鼻嗅之,知斯本末,其有菩薩,持是經(jīng)卷,若有比丘,順安住教,常修精進(jìn),靜住經(jīng)行,若已至誠,諷誦解說,其彼菩薩,皆悉知之,亦別聲聞,最勝之子,常在樹下,一身獨(dú)處,其明哲者,承嗅悉睹,有某比丘,處于某處,悉能分別,所在之處,其有菩薩,意堅(jiān)禪定,常自娛樂,諷誦講說,復(fù)為他人,講演解法,于時(shí)菩薩,以香覺了,安住大人,游所在方,愍哀行慈,分別說法,在其座中,弟子圍繞,以香識了,法王所在,假使眾生,得聞經(jīng)法,以得稟受,心懷踴躍,時(shí)菩薩住,于此悉見,安住眾會,一切所在,菩薩力勢,如是色像,尚未逮得,天人之鼻,自然得是,本之瑞應(yīng),諸天之鼻,無有諸漏。

佛復(fù)告族姓子,其有持是經(jīng)典讀誦書寫,當(dāng)獲奇異舌根千二百功德,舌根具足分別諸味,若得甘美,變?yōu)樘焐献匀伙嬍?設(shè)服酢澀咸苦,化成天饌,[口+茲]味無量,若入眾會講授法要,蒸庶欣載欽仰典則,若入諍怒德音柔軟,談?wù)x辯慧清白知節(jié),慈愍通徹,眾人歡和感味余響,其從聞經(jīng)言論美妙,天人往造,釋梵四王清凈天身諸天玉女,思僥往見,天子龍神妃后,阿須倫阿須倫妃后,迦留羅迦留羅妃后,真陀羅真陀羅妃,摩休勒摩休勒妃,揵沓和揵沓和妃,閱叉鬼神婦女,比耶反足鬼神婦女,悉欲往觀,稽首作禮聽受經(jīng)戒問訊誼歸,比丘比丘尼清信士清信女,國王太子大臣群僚,大力豪勢轉(zhuǎn)輪圣帝,尊重巍巍七寶具足,太子眷屬玉女采女,又異梵志君子居士,州城郡國縣邑營從,悉欲往觀,思盡形壽稽首歸命,供養(yǎng)奉侍聽受經(jīng)法,言誨和淑猶如世尊如來所嘆面見思察,逮佛明慧深妙之要,曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時(shí),于是世尊,而嘆頌曰:其人舌根,則悉柔軟,分別諸味,簡練好丑,自然甘美,如天飲食,若干種味,次第而生,音聲殊妙,語言和雅,聽受奇異,意歡喜悅,在眾會者,莫不欽敬,又當(dāng)演出,深奧音響,其有聽聞,所說經(jīng)法,睹察報(bào)應(yīng),清凈億千,即生歡喜,曉了尊上,供養(yǎng)經(jīng)卷,不可計(jì)量,諸天龍神,蛟阿須倫,常懷欽敬,欲得見之,謙肅恭遜,咨問經(jīng)典,其人名德,獲致如是,于是世界,發(fā)意之頃,皆以音聞,能遍告之,其響柔軟,微妙殊特,深邃儒雅,而有限節(jié),諸天豪尊,轉(zhuǎn)輪圣帝,欲得供養(yǎng),普往至所,皇后玉女,悉俱叉手,而常元元,聽稟經(jīng)典,諸所鬼神,善共宗重,天揵沓和,及諸營從,反足女鬼,及諸男女,普悉恭敬,皆造奉侍,自在尊豪,梵天之王,大神妙天,及諸天子,天帝梵尊,天子枝黨,無數(shù)玉女,悉詣其所,世間有佛,圣明導(dǎo)師,聲聞弟子,悉聽妙響,見所在處,僉然護(hù)之,察所講法,悉用欣然。

佛復(fù)告族姓子菩薩大士,若聞是經(jīng)持讀誦寫者,逮得身行八百功德,肌色澤光猛勇響?zhàn)q,猶如琉璃凈妙無垢,所當(dāng)作為人民欽效,容止可宗進(jìn)退致益,彼已無易,三千大千世界眾生稽首為禮,普佛國土群萌好丑,鮮色惡色生趣善惡,鐵圍大鐵圍,小山大山,人所居處,下至無可大地獄中,上至三十三天,自以威德普悉見之。于此世界,聲聞緣覺菩薩如來,所可游居講說經(jīng)法,以己威光都皆觀之,所以者何?身行清凈之所致也。于時(shí)世尊,而嘆頌曰:

彼人己身,所行清凈,譬如琉璃,而無瑕疵,為一切人,所見愛敬,其有持此,微妙經(jīng)卷,猶如明鏡,見其面像,見世形類,亦復(fù)如是,目睹本末,及見他人,其身清凈,如須彌山,于斯世界,所有眾生,諸天人民,蛟阿須倫,地獄餓鬼,及諸畜生,悉見身體,及面顏容,諸天所有,宮殿館室,土山石山,及諸鐵圍,雪山須彌,及諸大山,悉得睹見,其所在處,以大威圣,瞻見諸佛,一切聲聞,及佛弟子,若有菩薩,獨(dú)在屏處,所說經(jīng)法,悉能知之,其身清凈,亦復(fù)如是,悉睹見于,一切世間,以俗之身,覺了如茲,斯人尚未,獲成圣道。

佛復(fù)告族姓子,菩薩大士,如來滅度后,若持斯經(jīng)諷讀解說,得千二百意根清凈德,其人則以清凈意根,靡不貫暢,聞一頌者,所究彌廣多所達(dá)了,以弘覺了,便能一月講說經(jīng)法,四月一年綜練所歷,憶念不忘,凡俗所為販賣賈作語言音聲,以法皆睹次第分別,不失其緒,三千大千世界諸六趣生,皆知其心所念善惡如應(yīng)不應(yīng),中為沙門圣非圣者,普見不應(yīng),意志清凈不復(fù)思惟,自然分別說法誼趣,言皆至誠,有至講者皆亦承說,如來所詔一切剖析,往古最勝經(jīng)卷,于時(shí)世尊,而嘆頌曰:其人意根,清凈皦潔,光徹鮮明,見心所念,由是之故,曉若干品,瑕穢卑賤,好惡中間,若聞一頌,能奉持者,解無央數(shù),明哲誼理,一月四月,若至一年,所說善惡,不違至誠,于斯世界,中間所苞,若有群萌,種種品類,諸天人民,及阿須倫,枝神異類,及諸畜生,六道之中,所有黎元,是等思想,若干種念,持是經(jīng)者,各各異意,一時(shí)之間,悉睹知之,諸佛大圣,百福德相,一切悉為,世間說法,登時(shí)所講,普等聽聞,所說清凈,即能受誦,前世更歷,所學(xué)經(jīng)卷,長夜所講,當(dāng)綜解之,有常所演,經(jīng)典之要,得眾會中,無所畏憚,其有持經(jīng),部分光揚(yáng),卒未遭值,眾想之患,枝黨群從,悉為賢良,意根明達(dá),亦復(fù)如是,菩薩所住,未曾有地,普為眾生,分別說經(jīng),其能受持,安住正法,巧便意宜,則知所應(yīng)。

常被輕慢品第二十

于是佛告德大勢菩薩,是故當(dāng)知,其有比丘比丘尼,清信士清信女持斯經(jīng)典,假使四部罵詈誹謗,出粗獷辭訶制止之,罪不可限,設(shè)復(fù)有人,聞是經(jīng)卷受持諷誦,為他人說廣解其誼,獲上妙福,如斯疇類,佛所咨嗟,眼耳鼻口身意清凈,而無蔽礙。又告德大勢,乃去往古久遠(yuǎn)世時(shí),不可稱限廣遠(yuǎn)無量不可議劫有佛,號寂趣音王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐,劫名離大財(cái),世界曰大柱,佛語德大勢,寂趣音王如來,普為諸天自境界人,講經(jīng)化導(dǎo),與聲聞乘演四圣諦,度老病死使近泥洹,解十二緣所由從起,為諸菩薩講六度無極,使至無上正真之道,現(xiàn)如來慧所行常連,佛壽四江河沙億百千垓劫,佛滅度后正法住立,如一閻浮提,億百千垓塵數(shù)劫,其像法立,如四天下億百千垓塵數(shù)劫。又語德大勢,其佛滅度后像法沒盡,次復(fù)有佛,續(xù)號寂趣音王,展轉(zhuǎn)相承二十億千如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師,時(shí)此諸佛次第滅度,正法沒已像法次盡,彼世比丘,憍慢自大越背法詔,有一比丘,名曰常被輕慢,為菩薩學(xué),何故名之常被輕慢?其開士見比丘比丘尼清信士清信女,每謂之曰,諸賢無得憍慢自高,所以者何?諸賢志趣,當(dāng)尚菩薩如來至真等正覺,以是方便,慎所緣誼,為諸比丘講菩薩行,不受所誨不肯諷誦,遙見四部仍謂之曰:我身終不輕慢諸賢人,普當(dāng)學(xué)菩薩高行,得至如來至真等正

覺,佛語德大勢,爾時(shí)四部得聞此言,咸興恚怒毀呰罵詈,此一比丘,不問吾等不見人心,反自貢高云見人心,授我等決,當(dāng)成無上至真等正覺,人所不欲非常之事,而為人說。又語德大勢,若一比丘行值大雨,蒙佛威神如被覆蓋,身不漬溺,雖見罵詈心不恚恨,面色不變,若聞其言憎不喜者,以瓦石擲,續(xù)遙舉聲而教之曰,勿行輕慢,修忍辱心發(fā)菩薩意,所以者何?爾時(shí)比丘比丘尼清信士清信女,貢高自大數(shù)數(shù)聞見,大士教曰:吾心常謙不輕諸賢,雖見罵辱心不增減,彼等四輩,因共名之常被輕慢,斯一大士臨欲壽終,得聞寂趣音王如來講正法華經(jīng)二十頌本深妙之誼億百千事,大士臨終,踴在虛空唱揚(yáng)大音,嘆斯經(jīng)典而告之曰:仁當(dāng)受經(jīng),亦當(dāng)逮得如前凈眼,耳鼻口身意亦清凈,已獲斯凈,更即增益二十億垓壽,逮得定意,復(fù)為眾人講是經(jīng)典,前時(shí)四部聞其所說而毀呰之,名此大士為常被輕慢建自大者,見此大士微妙神力辯才慧力善權(quán)道力,皆來歸伏敬宗為友聽聞經(jīng)法,是等輩類,余不可計(jì),無數(shù)億人,便立無上正真道意,時(shí)彼大士壽沒之后,便值二十百千億如來正真,此諸世尊,皆為講說正法華經(jīng),稍稍進(jìn)前,以是德本,復(fù)更值見二十億百千如來,皆同一號,號雷鳴音王,皆從得聞如斯經(jīng)典,復(fù)更值遇二十億百千如來,皆復(fù)同號,名雷音王,亦復(fù)從聞?wù)�法華經(jīng),受持諷誦為四輩說,在所生處,常自然獲眼凈耳凈鼻凈口凈身凈意凈,視聽洞徹,鼻通口辯,身能輕舉,意睹眾生心,普為四輩演斯經(jīng)典分別其誼。

佛語德大勢,常被輕慢大士,供養(yǎng)奉事若干億百千數(shù)如來已,復(fù)更值無數(shù)億百千如來,亦復(fù)從受正法華經(jīng),以是德本,自致無上正真之道成最正覺。德大勢!菩薩欲知大士常被輕慢于寂趣音王如來之世為四部人說經(jīng)法者不乎?則我身是也。假使?fàn)枙r(shí)設(shè)不受是正法華經(jīng),不持諷誦為人說者,不能疾逮無上正真道成最正覺,備從過去諸佛世尊,聞此經(jīng)典,受持諷誦廣為人說致最正覺,爾時(shí)比丘比丘尼清信士清信女,其一大士為說經(jīng)言,我行恭敬不輕諸賢仁等當(dāng)逮如來正覺道德之慧。又諸四部輕彼大士罵詈形笑不自改者,二十億千劫所生之處,常不值佛不聞法聲。又萬劫中墮無可大地獄,拷掠燒炙痛不可言,罪已畢竟從地獄出,以彼大士教化之故,令發(fā)無上正真道意,皆得神通,慧無掛礙,今悉現(xiàn)在,佛語得大勢,欲知爾時(shí)四部毀呰形笑恚罵大士者不?今此會中[臺-臺+犮]陀和等五百菩薩,師子月等五百比丘比丘尼,今在佛前,五百清信士五百清信女等,皆不退轉(zhuǎn),當(dāng)成無上正真之道,佛告德大勢,此正法華經(jīng)其誼廣大,威神無量一切無慶諸菩薩大士所當(dāng)欽尚,如來滅后其受斯經(jīng),持諷誦讀得福如是,逮成無上正真道,于是世尊,而嘆頌曰:今我識念,往古過事,佛名寂趣,音聲之王,威神無量,天人所敬,為諸眾生,人民講法,其佛最勝,滅度之后,然其正法,最末世時(shí),有一比丘,為菩薩行,因時(shí)號名,常被輕慢,即時(shí)往至,于比丘眾,及比丘尼,所睹顛倒,但勸化之,志行佛道,自宣我心,不懷憍恣,罵詈輕毀,每見形笑,彼時(shí)常為,使聞此言,假使得聞,此經(jīng)法時(shí),若復(fù)住立,設(shè)有所作,時(shí)明慧者,臨欲壽終,用分別說,此正法華,尋時(shí)報(bào)應(yīng),增益壽命,變現(xiàn)其身,而得自在,處在虛空,講說經(jīng)典,教化一切,悉發(fā)道慧,于時(shí)大士,壽終沒后,逮見諸佛,億百千垓,稍稍漸漸,開化入法,為分別說,于斯經(jīng)卷,諸最勝子,得成為佛,則我身是,能仁如來,其諸比丘,口喜誹謗,眾比丘尼,及清信士,彼時(shí)所有,諸清信女,被蒙開化,聞經(jīng)解慧,常當(dāng)睹見,無數(shù)億佛,則[臺-臺+犮]陀和,五百人是,諸比丘眾,及比丘尼,清信士女,今見佛前,吾爾時(shí)悉,令聞尊法,皆開化之,使得曉了,于今佛身,滅度之后,數(shù)數(shù)當(dāng)受,奉斯經(jīng)卷,無數(shù)億億,而當(dāng)思惟,未曾得聞,如是之法,假使有佛,億百千數(shù),希聞講說,如斯等經(jīng),是故以聞,如是像典,

自在圣尊,稱贊經(jīng)典,我滅度后,若有說此,頻數(shù)當(dāng)忍,受正法華。

如來神足行品第二十一

爾時(shí)于彼三千世界塵數(shù)億百千垓諸菩薩等從地踴出者,一切皆悉住世尊前,僉然叉手白大圣曰:如來滅后,布露經(jīng)典遍諸佛國,及世尊土滅度之處,于彼所在講說斯經(jīng),多所利益,若有受持此妙典要,講讀書寫為人說者,德不可量。于時(shí)溥首,處于忍界諸菩薩無數(shù)億百千垓,受比丘比丘尼清信士清信女,諸天龍神健沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人,如來皆為神足變化,如來至真等正覺,為現(xiàn)瑞應(yīng),悉得柔順法忍,皆令書寫正法華經(jīng),化異世界億百千數(shù)諸菩薩等,各各坐于諸寶樹下師子座上。

爾時(shí)能仁世尊,及此一切如來正覺,現(xiàn)其神足具足充滿,百千歲中有所興立,應(yīng)時(shí)百千歲中功德自然,而大光明滅除陰云,彈指之頃自然有聲靡不通達(dá),十方佛國一切世界六反震動,諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒,承佛威神各隨所住,無央數(shù)千諸佛世界,普悉睹見斯忍佛土。又諸如來十方無數(shù)億百千垓,各各自坐諸寶樹下師子座上,能仁如來多寶世尊,于彼七寶廟寺講堂,自然嚴(yán)凈師子之座,威曜顯赫無數(shù)無限,不可計(jì)會億百千垓菩薩大士及四部眾,見斯變化,心中愕然驚喜無量,得未曾有,則聞空中音聲,而歌頌曰:仁者!欲知過是無限不可思議億百千垓諸佛世界,有佛世界,名曰忍土,于彼有佛,號能仁如來,為諸菩薩大士,講正法華經(jīng)方等典詔,一切諸佛普護(hù)斯經(jīng),用救菩薩大士,以故諸賢,心當(dāng)質(zhì)直清凈,稽首歸命勸贊奉侍,供養(yǎng)彼能仁正覺,于時(shí)眾生聞空中自然之音,有佛世尊,號曰能仁,這聞名稱,應(yīng)時(shí)叉手,以若干種華香衣服幢幡雜香,舉手各散忍世界,瓔珞珠璣諸貫真珠如意寶珠,而供養(yǎng)之,其華香幡蓋瓔珞珠璣明月寶珠,自然來入于忍世界,尋時(shí)合會為寶華蓋,在于虛空悉覆諸佛及菩薩上,時(shí)彼世尊告諸異行,及佛前住諸菩薩眾,如來正覺功德威神,不可思議,諸族姓子,于無數(shù)億那術(shù)百千垓劫,說此經(jīng)誼不可究竟,雖無央數(shù)若干種經(jīng),所不能及不可限盡,欲度彼岸難得邊際,諸族姓子,舉要言之,假令有人欲了斯經(jīng)要,悉佛威神普諸佛法,諸世尊界諸佛精進(jìn),諸佛閑居諸佛妙力,示現(xiàn)是經(jīng),故族姓子,佛滅度后,當(dāng)以殷勤求此經(jīng)典,受持書寫精進(jìn)奉行,供養(yǎng)承事為他人說,設(shè)使有人,赍此經(jīng)行講贊書寫,思惟奉宣著于竹帛,若在精舍齋堂室宅,大林樹下若在水邊,當(dāng)起塔廟,所以者何?則為如來所處之地,觀是道場佛所坐樹,則當(dāng)察之,一切如來正覺所游,群圣世雄轉(zhuǎn)法輪處,十方諸佛在中滅度,等無差特,于斯世尊,而嘆頌曰:世愍哀法,不可思議,而常建立,神通之慧,亦復(fù)示現(xiàn),普等明目,眾生一切,悉得歡喜,其舌神根,暢音梵天,演奮光明,億百千垓,諸群萌類,睹見神足,怪未曾有,皆入大道,又圣導(dǎo)師,興一大光,彈指之頃,宣洪音聲,即時(shí)普告,一切佛土,周遍十方,諸佛世界,如此變化,及余感動,大圣所現(xiàn),瑞應(yīng)如是,如來爾時(shí),皆令歡喜,佛滅度后,奉是經(jīng)卷,安住宣暢,功德之法,無央數(shù)劫,不可思議,持是經(jīng)卷,福祚之限,導(dǎo)師咨嗟,若干無量,欲盡其限,不可邊崖,猶如虛空,不可窮極,名稱至德,無能思惟,持是經(jīng)者,凈德常然,則為見佛,大圣導(dǎo)師,及吾于世,滅度大通,則此一切,諸菩薩眾,并復(fù)睹此,四部之會,其有值遇,斯經(jīng)典者,則為遭見,今日之會,佛滅度后,亦復(fù)在此,及彼十方,諸佛世界,其有能持,此經(jīng)卷者,則為睹覲,諸過去佛,及于十方,今現(xiàn)在佛,目自面見,供養(yǎng)奉持,悉當(dāng)悅意,向人中上,在于道場,所可思惟,當(dāng)速受持,于此經(jīng)典,自然辯才,無所掛礙,設(shè)本種命,不能長者,當(dāng)分別曉,于斯經(jīng)誼,便當(dāng)受持,于此世尊,曉了諸經(jīng),次第所歸,大圣世尊,滅度之后,假使有人,至誠說者,分別此經(jīng),

議理所趣,則講審諦,諸經(jīng)卷誼,其人光明,分別所覺,譬如日月,普照遠(yuǎn)近,游于天下,在所至到,勸化發(fā)起,無數(shù)菩薩,是故智慧,諸菩薩眾,聞如是像,經(jīng)無等倫,我滅度后,奉此經(jīng)典,其人不疑,于佛大道。

藥王菩薩品第二十二

于是宿王華菩薩前白佛言,藥王菩薩,以何等故,游忍世界,堪任無數(shù)勤苦之難,善哉天尊,愿為十方諸佛世界菩薩聲聞云集于斯,若有聞佛班宣藥王,初發(fā)道心宿行功勛,為今眾會及后來世,普聞受持追學(xué)究竟,天人龍鬼諸尊神王,僉皆悅豫發(fā)大道意,自致正覺度脫一切,于時(shí)世尊,見宿王華發(fā)心至誠,為一切諸佛贊曰善哉!乃為將來諸菩薩施,勸進(jìn)后學(xué)令入道智,諦聽諦聽善思念之,唯然世尊,愿樂欲聞。佛言:乃往過去江河沙劫,爾時(shí)有佛,號離垢日月光首如來至真等正覺,出現(xiàn)于世,其土壽命四萬二千歲,教化眾生濟(jì)度危厄,于時(shí)十方菩薩大會有八十億,諸聲聞眾七十二江河沙等。又其佛土而無女人三惡之趣,無阿須倫八難之患,其地平正紺琉璃色,眾寶校成莊嚴(yán)清凈,生眾寶樹周回圍繞,珍琦珓珞周匝覆蓋,豎諸幢幡,寶瓶香爐燒眾名香,一切樹下設(shè)寶床榻,坐具嚴(yán)飾不可稱載,諸坐具上有五千億諸天之座,鼓諸音樂歌佛功德,以為供養(yǎng),于時(shí)其佛,為諸菩薩及聲聞眾,分別講說正法華經(jīng),時(shí)有菩薩,名眾生喜見,聞佛敷演散解義要,即奉佛法遵習(xí)苦行,夙夜精進(jìn),萬二千歲,經(jīng)行不坐竟萬二千歲,即便逮得普現(xiàn)三昧,逮此定已輒復(fù)思惟,吾以逮是普現(xiàn)三昧,便能致此正法華經(jīng)因逮定意,踴躍歡喜心自念言,我當(dāng)供養(yǎng)離垢日月光首如來至真奉正法華經(jīng),即如其像三昧正受,處在虛空,雨心天華雜香栴檀,用供養(yǎng)佛,應(yīng)時(shí)所雨眾華雜香,普熏十方諸佛世界,其聞香者悉得法忍,眾生之類和心相向,眾生喜見菩薩,從定意起重自思惟,雖用雜物供養(yǎng)于佛,不能暢盡至真之德,以身供養(yǎng)爾乃無上,尋如所念,斷絕五谷專食眾香,眾香華汁而以飲之,日使身中內(nèi)外皆香,如是服香竟十二年,復(fù)和眾香以涂其體,香油潤衣,而立誓愿以身為燈,為一切故,即然其身供養(yǎng)諸佛,以精誠故,其光遍照八十江河沙諸佛世界,應(yīng)時(shí)諸佛同聲贊曰:善哉善哉!族姓子,精進(jìn)乃爾世之希有,斯真供養(yǎng)如來經(jīng)典,乃為眾生忍苦不勞,超逾天人一切所行,國財(cái)妻子施所不及,供養(yǎng)之中為尊為上,為最為長為無疇匹,以身施者乃成法施,諸佛世尊嘆是德已,則便默然,于時(shí)菩薩自然其身,千二百歲火故不滅,用一心故無有苦患,于是之后火焰乃息,勤修精進(jìn)供養(yǎng)法故,于是終沒還生其世,更復(fù)值見離垢日月光首如來至真之士,生離垢施國王宮內(nèi),自然化生結(jié)加趺坐,而為父母說此頌曰:尊王識念我本行,堅(jiān)強(qiáng)勤修大精進(jìn),所重愛身以用施,建立住此逮三昧。

說此偈已啟其父母,離垢日月光首如來至真,今故現(xiàn)在,吾往昔時(shí)至心供養(yǎng),因是逮致了一切音總持法要,是正法華無上經(jīng)典學(xué)中要者,經(jīng)卷本有八十垓百千億那術(shù)垓偈,當(dāng)一心思,何所造作立佛像摸,而常心中無瞋恚,怒此正法華菩薩所行,吾本宿世,習(xí)若干千億百千垓偈,從彼如來,而聞受之,離垢施王贊其子曰:善哉善哉!當(dāng)共俱往躬身當(dāng)覲供養(yǎng)圣尊,說此言已,與父王俱踴在空中,去地七刃經(jīng)行虛空,足不蹈地,其身正坐七寶珓珞珍琦帳中,往詣佛所叉手禮佛,以頌贊曰:人中之尊,顏?zhàn)穗x垢,其光巍巍,照于十方,吾本供養(yǎng),圣尊無極,今復(fù)自親,故來奉面。

爾時(shí)眾生喜見菩薩大士,說此偈已,前白離垢日月光首如來至真,世尊垂恩愍哀十方,故復(fù)現(xiàn)在訓(xùn)誨一切,度脫眾生無不蒙賴,時(shí)離垢日月光首如來,告眾生喜見菩薩,今時(shí)已至吾欲滅度,以此法教而相囑累,佛因其時(shí)至所教周悉亂世欲到吾舍去矣,為佛施座今取滅度。又告之曰:以斯經(jīng)典重相囑累,普令流布等潤十方,咸使一切皆蒙福慶,眾生喜見則曰:受教。其佛夜半便取滅度,于時(shí)菩薩眾生喜見見佛滅度,以栴檀香琦異妙香蛇維佛身,取其舍利香汁洗之,感慕哀泣淚下如雨,修造寶瓶八萬四千,立七

寶塔高至梵天,莊嚴(yán)幢蓋懸眾寶鈴,心自念言,吾已供養(yǎng)世尊舍利,當(dāng)復(fù)更事超過于前,告諸菩薩及大聲聞,諸天龍神一切人民,諸族姓子咸共思念,世尊舍利普共供養(yǎng),于是佛告宿王華菩薩,當(dāng)爾世時(shí),眾生喜見菩薩勸率眾人,供奉舍利八萬四千塔,于塔寺前,建立形像百福德相,然無數(shù)燈燒香散華,光顯道法,供養(yǎng)奉事七萬二千歲,供養(yǎng)訖竟,在其眾會,化無數(shù)千諸聲聞眾,開諸菩薩皆令逮得普現(xiàn)三昧,見眾菩薩建立定已,自現(xiàn)其身諸根缺漏,諸菩薩眾及諸弟子天龍鬼神,舉聲號啕淚下如雨,是族姓子眾生喜見菩薩大士,是我等師開化我黨,今現(xiàn)缺減諸根不具,是故悲酸不能自勝,于時(shí)眾生喜見,謂諸菩薩及大弟子諸天龍神,吾建要誓至誠之愿,如我所言隨順不虛,我此手臂成紫金身,令我手臂平復(fù)如故,地當(dāng)大動于虛空中雨眾華香,所言適竟,地即大動天雨眾華,尋時(shí)手臂平復(fù)如故,眾生喜見欲度一切,因示現(xiàn)此慧力所行,福德功勛勢力所致,佛告宿王華菩薩,欲知爾時(shí)眾生喜見菩薩大士,今藥王菩薩是。又族姓子,菩薩勤苦不可稱計(jì),捐身?xiàng)壝鼰o有限量,常建大乘志無上道,興發(fā)大功無極之德,于如來前然一足指,功德難喻,況然其身以為供養(yǎng),勝施國土妻子血肉,設(shè)以珍寶滿佛世界,布施供養(yǎng)諸佛圣眾,福德雖多不及于彼,所以者何?福報(bào)有盡無益眾生,若族姓子族姓女,受正法華一四句頌,分別奉行為人解說,比其福施萬不如一,猶如巨海萬川皆歸,此經(jīng)如是。一切諸法最為元首,猶若須彌眾山中高,如月盛滿星中最明,大慧光明照曜三界,為諸法首無上道王,猶如日出普照天下消眾幽冥,此經(jīng)如是,蠲除一切愚癡闇蔽,皆入道明,猶天帝釋忉利天上諸天中王,此經(jīng)如是,一切諸法眾經(jīng)典主,攬持十方度脫一切,猶梵天王處第七宮,制御諸天莫不奉命,此經(jīng)如是,普濟(jì)眾生學(xué)與不學(xué),教導(dǎo)三乘行君父業(yè),猶如四道及至緣覺,皆超一切諸凡夫?qū)W,正法華經(jīng)亦復(fù)如斯,皆超一切上中下乘,處眾生之原化諸不逮,猶如菩薩所行高遠(yuǎn),過諸聲聞緣覺之業(yè)覆護(hù)三世,此經(jīng)如是,調(diào)御諸法,悉令成就無上正真,猶如世尊三界法王,被道服飾三十二相誘眾愚蔽,此經(jīng)如是,從菩薩學(xué)乃至如來,開導(dǎo)聲聞諸緣覺等,皆使成就無上正真,猶族姓子,斯經(jīng)典者為三界護(hù),度脫眾生危厄之難,飽滿饑虛眾情之患,寒者溫暖,熱者清涼,有裸露者皆得衣被,開導(dǎo)眾生悉令入道,猶如導(dǎo)師將護(hù)眾賈,菩薩如是,養(yǎng)育眾生若如慈母,譬如船師渡人往返,菩薩如是,周旋三界度脫一切滅眾闇冥,猶如炬火滅眾闇冥,化生老死,猶轉(zhuǎn)輪王制御四域,此經(jīng)如是,以圣道明照耀三界,猶如大明消天下冥,此經(jīng)如是,致不退轉(zhuǎn)無從生忍至成佛道。

佛告宿王華菩薩,斯經(jīng)典者,度脫一切眾苦之患,拔斷諸垢三毒疹疾,救濟(jì)生死諸系牢獄,若聞此經(jīng),尋即解了能書寫者,其功德福無能稱計(jì),何況聞持懷抱誦說,華香供養(yǎng)雜香澤香然燈幢幡。若有聞持藥王菩薩往古學(xué)品,受持思念之,其福過彼眾物供養(yǎng),不可稱載。若有女人,聞此經(jīng)法尋即受持,便于此世畢女形壽,后得男子。若有女人,于五濁世最后末俗,聞是經(jīng)法能奉行者,于是壽終生安養(yǎng)國,見無量壽佛,與諸菩薩眷屬圍繞,生寶蓮華坐師子座,無淫怒癡除去眾結(jié),亦無貪嫉未曾懷恨,適生其國得五神通,逮不退轉(zhuǎn)不起法忍,已逮法忍,輒得睹見七十二億兆載江河沙諸如來眾,適見諸佛,眼根清凈,眼根已凈,所見一切十方諸佛,遙贊嘆之,善哉善哉!族姓子,汝乃值是能仁佛世,間佛所說正法華經(jīng),受持諷誦為他人說,此功德福,火不能燒水不能漂,盜賊怨家縣官不侵,千佛嗟嘆不能究竟,所獲功德不可限量,巍巍如是,緣斯功德,降伏眾魔,棄諸怨敵,渡生死難周旋諸患。又族姓子,以是經(jīng)法伏眾惡逆,為諸千佛所見建立,擁護(hù)汝身,天上世間而無儔匹,自舍如來,未有聲聞及諸菩薩,功德福祐智慧定意,無有等侶。

佛告宿王華菩薩,若有學(xué)人,受是經(jīng)者,所逮圣明勢力威德,超越若斯。是故仁者,若有講說此藥王品,有贊善者,后生為人,口中自然優(yōu)缽華香,身栴檀香,若聞此經(jīng)贊嘆善者,其人現(xiàn)在功德遠(yuǎn)聞,佛已豫嘆其人功勛,佛告宿王華,吾以是經(jīng)囑累汝等眾生喜見

往古法品,最后末俗五濁之世,流布天下閻浮利內(nèi),無能中壞,其魔波旬不能得便,及魔宮屬邪神鬼魅,無能害者,天龍羅剎鳩洹厭鬼,無敢當(dāng)者。又宿王華,是藥王品威德所立,所流布處若有疾病,聞是經(jīng)法病則消除,無有眾患,因是功德,后致正真無老病死,若有比丘,最后末世,手執(zhí)青蓮華,滿盛雜香,供散法師,心自念言,假使有人,求菩薩乘至此道場,吾授斯華以為草座,敷佛樹下降伏眾魔,具足法鼓吹大法螺,緣此濟(jì)度生死之海,若大乘學(xué),見諸比丘持是經(jīng)卷,當(dāng)觀其人功德如是,佛說是藥王菩薩往古品時(shí),八萬四千菩薩,即皆逮得曉一切音方便總持,于時(shí)眾寶如來贊言:善哉善哉!宿王華菩薩,卿能咨啟不可思議經(jīng)典行業(yè),如來講說何以快哉!